《滕王阁序》中多处用典，表意精练含蓄，根据文意，表述完全正确的一项是（）

A．物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。两处用典，赞美了滕王阁所在地的物华人杰。其中，“龙光”指宝剑的光芒，“徐孺”和“陈蕃”都是东汉豫章南昌人，后有“下榻”的说法就源于此典故。

B．无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。作者用终军弱冠建立功业、班超投笔从戎的典故暗示自己空有建功立业的远大理想却没有实现的机会。其中，“长风”一词出自南朝宋时人宗悫的“愿乘长风破万里浪”。

C．怀帝阍而不见，奉宣室以何年？“帝阍”，为天帝看门的人。“宣室”，是西汉未央宫正殿。汉景帝时，贾谊迁谪为长沙王太傅，四年后，景帝把他征回长安，召见于宣室，这里用此典自况，不知自己何时才有机会侍奉君主。

D．他日趋庭，叨陪鲤对。典出《论语·季氏》，“鲤对”,孔鲤于庭前受教于其父孔子时，父子之间有关于读诗学礼的对话。王勃在这里是说自己过些时候要到父亲那里聆听教诲。

阅读下面的文字，回答问题。

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音:合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰:“嘻，善哉！技盖至此乎?”

庖丁释刀对曰:“臣之所好者，道也;进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾,因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

【小题1】对下列句子中加粗词的解释，不正确的—项是(   )

A．技盖至此乎  盖：大概

B．批大郤 批;击

C．如土委地    委；卸落

D．善刀而藏之  善：通“缮”，修治。这里是拭擦的意思

【小题2】下列各组句子中，加粗的词语的意义和用法相同的一组是(   )

A．庖丁为文惠君解牛  为之四顾，为之踌躇满志

B．手之所触，肩之所倚 始臣之解牛之时，所见无非牛者

C．臣以神遇而不以目视 以无厚入有间

D．而刀刃若新发于硎  善刀而藏之

【小题3】下列各句对文章的阐述，不正确的一项是(   )

A．《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后；以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的；还必须注意在关键地方小心谨慎；专心致志。

B．文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀合《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。

C．庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。

D．《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”
(2)依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
(3)每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

阅读下面一段文字，完成各题。

一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”——倒不见那蠢物也罢了。心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：“去见你娘来。”宝玉即转身去了。一时回来，再看已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角；身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！

贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。” 宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”

【小题1】宝黛初见，黛玉“便吃一大惊，心下想着:‘好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！’”“宝玉看罢，因笑道:‘这个妹妹我曾见过的。’”由上述文字判断，下面说法不正确的一项

A．作者这样写，呼应了第一回中“木石前盟”的故事，给两人的关系蒙上了一层浪漫主义色彩。

B．宝黛见面时的心灵感应，表现出两人在感情上的默契，是后文中两个人之间产生爱情的基础。

C．这样写，是为了呈现初恋者可能产生的幻觉，而幻觉的产生往往与个人经历和文化背景有关。

D．宝黛相见，一个心惊一个言笑，一存于中一发于外，显示出他们因环境不同而产生的不同性格。

【小题2】对《西江月》二词理解分析不准确的一项是

A．这两首词及对贾宝玉出场前的侧面描写、出场后的外貌描写，是贾宝玉性格描写的三个重点。

B．《西江月》似贬实褒，表面上是用世俗观念批判贾宝玉，而实际上却是贾宝玉叛逆性格的写照。

C．这两首词采用幽默含蓄的手法，揭露封建大家庭后继无人的事实，暗示了封建社会必然灭亡。

D．所谓“草莽”“不通世务”“偏僻乖张”，实际上是贾宝玉卓然独立，与世俗传统相背离的表现。

【小题3】前文贾母问及黛玉念何书时，黛玉回答：“只刚念了《四书》。”可这里回答宝玉同样的问题时却说：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”为什么会有这样前后矛盾的说法？这反映了林黛玉什么样的性格？
【小题4】划线句子“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！”和文中哪句话相呼应？试分析“摔玉”这一举动体现了宝玉什么样的思想性格。

阅读下面的文言文，回答问题。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【小题1】下列加点词解释不正确的一项是

A．且尔言过矣 过：责备

B．虎兕出于柙 于：介词，可译为“从”

C．固而近于费 固：坚固

D．今由与求也,相夫子  相：辅助

【小题2】与“危而不持，颠而不扶”的“而”字用法不相同的一项是

A．不患寡而患不均	B．远人不服，而不能来也
C．涂有饿莩而不知发	D．或百步而后止，或五十步而后止

【小题3】与“季氏将有事于颛臾”中的“于”字用法相同的一项是

A．而谋动于戈于邦内	B．寡人之于国也，尽心焉耳矣
C．王如知此，则无望民之多于邻国也	D．龟玉毁于椟中

阅读下面的文言文，完成下列小题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【小题1】下列句中的“师”字按用法和意义分类，正确的项是
①惑而不从师   ②吾从而师之   ③吾师道也   ④师道之不传也久矣
⑤而耻学于师   ⑥则耻师焉 ⑦不耻相师   ⑧或师焉，或不焉

A．①⑤/②/③④⑥⑦⑧	B．①⑤/②/③⑦/④⑥⑧
C．①⑥⑧/②/③④/⑤/⑦	D．①/②③④/(⑤⑥⑦/⑧

【小题2】下列对文学常识的解说，不恰当的一项是

A．唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。

B．“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。

C．“六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记，像《史记》《汉书》中的大部分作品。

D．《帅说》中的“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典著作。

【小题3】下列对文章内容的分析和概括，不符合原文意思的项是

A．本文论述了教师的作用和从帅学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了轻视师道的不良风气。

B．韩愈主张以道为择师的唯一标准和能者为师的观点，针砭了当时竞以门第相尚，不重真才实学的弊病。

C．作者引用名言“三人行，则必有我师”，以弘扬师道为己任，既给人以师道不可违之感，又抨击了耻师之风。

D．《师说》的语言简练生动，作者仅仅用了六个字——传其道解其惑，就把老师的职能作用准确地概括了出来。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾卿道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。