阅读《游褒禅山记》（节选）完成各题。

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

【小题1】下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是

A．始舍于其址/徘徊于斗牛之间

B．盖音谬也/盖将自其变者而观之

C．来而记之者已少/及其所之既倦

D．余之力尚足以入/犹不能不以之兴怀

【小题2】下列对选段的理解和分析，不正确的一项是

A．选文首段紧扣作品题目，说明了褒禅山命名的由来，以考证山名为核心，环环相扣。

B．选文首段以记叙、描写为主，第二段则记叙、议论相结合，着力展现作者的 懊悔之情。

C．作者在记述游览华山洞的过程中，前洞是宾，后洞是主，重点在主，记述仔 细，详略有别。

D．走的越深入，行进越艰难，景物越来越美妙，这说明没有大志、畏于艰险的人难以窥探异景。

阅读下文，完成文后各题。
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
（《孟子·告子下》）
【小题1】下列加点词解释无误的一项是

A．舜发于畎亩之中发：兴起

B．饿其体肤体肤：偏义复词，偏在“体”上，指肚肠

C．征于色，发于声，而后喻喻：振作，奋起

D．国恒亡恒：常常

【小题2】（小题2）下列句中没有词类活用的一项是

A．劳其筋骨	B．空乏其身
C．动心忍性	D．困于心

【小题3】（小题3）下列句中没有通假现象的一项是

A．故天将降大任于是人也

B．所以动心忍性，曾益其所不能

C．困于心，衡于虑，而后作

D．入则无法家拂士

阅读下面的文言文，完成小题。
先妣事略 
明·归有光
先妣周孺人，弘治元年1二月十一日生。年十六来归。逾年，生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子2，殇一人，期而不育者一人。又逾年生有尚，妊十二月。逾年生淑顺，一岁又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健3。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子。命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。
孺人讳桂。外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁4说村中语，见子弟甥侄无不爱。
孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纑5，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕，冬月，炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。
有光七岁与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。
孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！
注释：1 弘治元年：公元1488年。下文的正德八年系公元1513年。  2生女、子：此指生了双胞胎。   3加健：更加费劲。  4姁qú渠姁：和蔼亲切。  5 缉纑：搓麻线。
【小题1】对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．于是家人延画工画延：聘请。	B．孺人讳桂讳：忌讳。
C．外祖不二日使人问遗遗：馈赠。	D．有光七岁与从兄有嘉入学从：堂房亲属。

【小题2】下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．以二子肖母也众人皆醉我独醒，是以见放。

B．孺人之吴家桥臣之进退，实为狼狈

C．中夜与其妇泣其后六年，余久卧病无聊

D．世乃有无母之人屈原放逐，乃赋《离骚》

【小题3】下列对原文的鉴赏和分析，正确的一项是（    ）

A．作者家中的“老妪”好心办了错事，为了帮助母亲避孕，让她喝了民间避孕偏方，从此失声变哑。

B．归有光的母亲何氏，世居吴家桥，娘家富有，却热爱劳动，生了许多小孩后也不停地干活。

C．本文虽名为“先妣事略”，但材料极为丰富，作者对母亲生前的琐事都记得清清楚楚，娓娓道来，情真意切。

D．《先妣事略》和《项脊轩志》一样，都是借助写生活中的琐事表达自己的感情，文中没有一处直抒胸臆的笔墨。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。（3分）
（2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（3分）
（3）庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（3分）

（三）阅读下面的材料，完成下列小题。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此而乃贪疆埸^①尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！
（选自苏辙《六国论》）
注①埸:边境
【小题1】本文作者认为六国灭亡的原因是什么?
【小题2】作者提出的主张是什么?

阅读下面的文言文，完成6～10题。
市声说
(清)沙张白
鸟之声聚于林，兽之声聚于山，人之声聚于市。是声也，盖无在无之。而当其所聚，则尤为庞杂沸腾，令听者难为聪焉。今人入山林者，闻鸟兽之声，以为是天籁适然，鸣其自乐之致而已。由市声推之，乌知彼羽毛之族，非多求多冀，哓哓焉炫其所有，急其所无，以求济夫旦夕之欲者乎？
京师土燥水涩，其声噌以吰。鬻百货于市者，类为曼声高呼，夸所挟以求售。肩任担负，络绎孔道，至于穷墟僻巷，无所不到。传呼之声相闻，盖不知几千万人也！祁寒暑雨，莫不自晨迄暮，不肯少休，抗喉而疾呼，以求济其旦夕之欲耳！
苟谓鸟之呼于林，兽之呼于山者，皆怡然自得，一无所求，而人者独否，是天之恩勤^①群类，予以自然之乐者，反丰于物而靳于人，此亦理之不可信者也。然使此千百万人者，厌其勤苦，且自悔不鸟兽若，尽弃其业而他业焉，将京师之大，阒然寂然，不特若曹无以赡其生，生民之所需，畴为给之？此又势之必不可者矣。顾使其中有数人焉，耻其所为，而从吾所好，则为圣贤，为仙佛，为贵人，为高士，何不可者。吾惜其自少至老，日夕为抗喉疾呼，而皇皇于道路以死者。甚矣，市声之可哀也。
虽然，市者，声之所聚；京师者，又市之所聚也。揽权者市权，挟势者市势，以至市文章，市技艺，市恩，市谄，市诈，市面首^②，市颦笑：无非市者。炫其所有，急其所无，汲汲然求济其旦夕之欲，虽不若市声之哓哓然，而无声之声，震于钟鼓矣。甚且暮夜之乞怜无声，中庭之相泣有声，反不若抗声疾呼者之为其事而不讳其名也。君子之所哀，岂仅在市声也哉！
嗟乎！有凤凰焉，而后可以和百鸟之声；有麒麟焉，而后可以谐百兽之声；有圣人焉，而后能使天下之人之声皆得其中，终和且平，而无噍杀嚣陵之患。四灵^③不至君子之所为致慨也若曰厌苦人声而欲逃之山林以听夫无所求而自然之鸣焉是鸟兽同群而薄斯人之吾与也。
注　①恩勤：父母抚育子女的恩情和辛劳。此作“厚爱”解。②面首：男宠，男妾，男妓。③四灵：古以龙、凤、龟、麟称“四灵”。四灵出，兆示吉祥清明之世。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是    (　　)

A．非多求多冀 冀：希望

B．络绎孔道孔道：大道

C．反丰于物而靳于人靳：吝啬

D．而后可以和百鸟之声和：应和

【小题2】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是 (　　)

A．作者在首段提到鸟声、兽声、人声的分辨，其实只是虚晃一笔，引起读者的兴趣而已。

B．作者认为京师里一桩桩买卖虽不像“鬻百货”者曼声高呼，使人失“聪”，吵得心烦，但是这种无声之声，比钟鼓之声还要震撼人心。

C．文章从“声”说起，然后切入“市”，全文围绕“市声”展开，主要是为街市中的各种叫卖声感到痛惜。

D．本文几乎没有一句声色俱厉、奋臂激昂的语言，但忧愤之情、悲慨之心在平淡、客观的语调中毕显。

【小题3】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
四灵不至君子之所为致慨也若曰厌苦人声而欲逃之山林以听夫无所求而自然之鸣焉是鸟兽同群而薄斯人之吾与也
【小题4】把文中画横线的句子译成现代汉语。
(1)不特若曹无以赡其生，生民之所需，畴为给之？此又势之必不可者矣。
译文：______________________________________________________________________
(2)炫其所有，急其所无，汲汲然求济其旦夕之欲。
译文：______________________________________________________________________
答案　
参考译文
禽鸟的声音聚集在森林，野兽的声音聚集在山间，人的声音聚集在城市。这声音，无所不有。而当这些声音聚集在一起时，则尤其庞杂沸腾，让听的人很难分辨出哪是鸟声，哪是兽声，哪是人声。现在进入山林的人，听到鸟兽的声音，认为这自然界的声响正当如此，是为自己的欢乐而鸣叫所致罢了。从城市的声音推测它，怎么知道那些鸟儿不是有很多的要求和希望，大声鸣叫着炫耀它们拥有的，为它们所缺少的而焦急，来谋求那些每天需要的东西呢？
京师土壤干燥，河水苦涩，这里的声音宏大。在市场上卖百货的人，大多会大声高呼，夸奖携带的商品希求出售。背着挑着货物的，在大道上络绎不绝，至于穷苦的故城偏僻的小巷，没有他们不去的地方。呼喊的声音互相都能听到，真不知道有几千万人啊！严冬酷暑雨季，无不从早到晚，不肯稍有休息，扯着嗓子大声呼喊，来谋求那些每天需求的东西啊！
如果说鸟在森林中呼叫，野兽在山中呼叫，都是怡然自得，一无所求的话，而人唯独不是这样，这是上天在厚爱各种生物，给以的天然乐趣，反而是对动物丰厚而对人吝啬，这也是不可信的道理。然而假使千百万人憎恶他们的勤苦，并且懊恼自己不如鸟兽，都放弃自己的职业而从事其他的事务，把大大的京城弄得空荡荡寂静无声，不只是你们没有用来供养自己生存(的东西)，就是老百姓生存需要的，(又有)谁来供给呢？这又是势必不可行的事。而假使这里有几个人，认为自己做的事是耻辱的，顺从自己的喜好，那就修习圣贤之道，修习仙佛之道，修习贵人之道，修习高士之道，有什么不可以的呢。我为他们从小到老，早晚放开喉咙大声疾呼，却彷徨不安地死在道路上而哀伤。街市中的叫卖声太令人痛惜了啊。
虽然这样，市场是声音聚集的地方；京师，又是市场聚集的地方。掌握权利的卖权利，依仗势力的卖势力，以至于卖文章，卖技艺，卖恩惠，卖谄媚，卖欺诈，卖姿色，卖笑：没有不卖的。炫耀他拥有的东西，为他缺少的东西而焦急，心情急切地谋求他每天需要的东西，虽然不像市场上的声音那样喧闹嘈杂，但是无声之声，比钟鼓之声还要震撼人心。甚至暗中求人怜悯帮助没有声音，在庭中哭泣有声音，反而不如放开喉咙大声疾呼的人为自己的事情而不隐瞒自己的名字。君子痛惜的，哪里仅仅是叫卖声啊！
唉！有凤凰在这里，然后能使百鸟之声和谐；有麒麟在这里，然后可以使百兽之声和谐；有圣人在这里，然后能使天下人的声音都发自内心，始终和谐，而没有声音急促喧嚷(可能引发)的祸患。像龙、凤、龟、麟四灵不降临，君子能做的就是表达感慨了。如果说对人声厌烦以为苦事，而想逃到山林里去，来听那种一无所求而自然的鸟鸣之声，这是与鸟兽同群，并轻视这些百姓与我靠近啊。