下列有关《赤壁赋》的说法不正确的一项是（）

A．第一段写夜游赤壁的情景，交代时间、地点、人物，展现了一幅诗情画意的夜游图，以景抒情，融情于景，表达了作者夜游赤壁的兴奋之情。

B．作者饮酒乐极，扣舷而歌，抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。歌词里所说的“美人”，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

C．文章运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；客的一番话是试图用曹操的经历说明人生短暂，要珍惜时间，创造“一世之雄”的伟业。

D．苏轼以江水、明月为喻，说明世上万物既有变的一面，又有不变的一面，人不必羡慕自然宇宙的无穷，而是应以平静旷达的心境去享受自然的美景。

阅读下面的文言文，完成小题（20分）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕（芦苇的穗）。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（黑泥），与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ，臭水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
【小题1】下列语句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）

A．而临百仞之渊临：对着

B．庶人不服庶人：百姓

C．巢非不完也，所系者然也完：坚固：ZXXK

D．用心躁也用：使用

【小题2】下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（   ）

A．蚓无爪牙之利生于高山之上

B．蟹六跪而二螯蓬生麻中，不扶而直

C．以羽为巢，而编之以发醉能同其乐，醒能述以文者，太守也

D．积土成山，风雨兴焉或师焉，或否焉，小学而大遗

【小题3】下列有关文意的理解，不正确的一项是（ ）

A．以喻代议，寓议于喻是第一段文字的特点。

B．第一段的议论中心是慢工出细活，学习上应提倡精雕细刻，精益求精的精神。

C．文章用“蒙鸠”系巢于芦苇之上，风至苇折卵破子死的比喻，说明人应该注意立身的方式。

D．“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑”这组比喻从正反两个方面说明了环境的重要。

【小题4】将文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（4分）
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。（3分）
（3）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（4分）

阅读下面文言文，完成下题。
雪竹轩记
明归有光
冯山人^①为予言：“吾甚爱雪竹^②，故人以雪竹呼吾，因以名吾轩，请子记之。”予不暇以为，而山人求之数岁，或以诗，或以书，日月一至。予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，岂有假于予之言？是以旷岁而不答也。
山人少喜为诗，诗出而上海陆文裕公亟称之。先是，山人居昆山之安亭，及予来安亭，则山人已迁上海界中，与安亭隔一江。予尝过永怀寺，爱其古桂，坐久之。问寺中所往来者，僧曰：“地僻，绝无人。惟有冯山人时时过江来，独吟桂树之下。”予后数见之于张通参之座。通参与湖州刘尚书为社会^③，二公皆称山人为笃实君子。
去年，山人年老矣，与通参游匡庐、武夷，还而示予《纪游诗》一编。予戏曰：“冯先生之雪竹，必求之匡庐、武夷间耶？”今年，予买田青浦之嵩塘。山人与予书曰：“吾近卜筑盘龙，与嵩塘近，子来观我雪竹。”予性懒，不能谒青浦令，为其所怒，所买田几为夺去，予亦削迹兹土矣。
山人复遣其子来，曰：“吾前告子雪竹轩，复移盘龙也，吾今老于此。子许我记，几年不能得。今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。”予问山人起居。其子曰：“去年与通参行郡中，老人目不能了了，道间有古井，无石栏，不觉越过之，几坠。自此不复出。每自叹曰：‘匡庐、武夷，不可复至矣，雪竹，则何所无之？’”其子去，又数数书来。会予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣。因书之以告别，且使揭之楣间，为《雪竹轩记》云。
（选自《震川先生集》卷十五）
【注】
①冯山人：冯淮，字会东，号雪竹，昆山（今属江苏）人。山人，古时对隐居不仕的读书人的称呼，也常作为学者士人的雅号。
②雪竹：一种干节上有白粉的竹子。
③社会：旧时由志趣相同者结合而成的组织或团体。
【小题1】下列句中加横线词的解释，不正确的一项是

A．是以旷岁而不答也 时日多、久

B．因以名吾轩 命名、取名

C．吾近卜筑盘龙 预料、估计

D．且使揭之楣间 标示、展示

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．冯山人为予言 不足为外人道也

B．还而示予《纪游诗》一编 吾尝终日而思矣

C．吾今老于此 君幸于赵王

D．因书之以告别 因人之力而敝之

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．这篇文章是作者为冯山人而写，先前作者一直没有时间完成，因此冯山人多年来虽以不同方式请求却未果。

B．冯山人喜爱雪竹，年轻时喜欢写诗；远游匡庐、武夷归来后，在作者所买之田不远处建屋；晚年眼睛有疾。

C．全文叙冯山人其人其事，正面、侧面描写相结合，山人风雅的形象、执著的性格逐渐从字里行间凸显出来。

D．这篇文章笔致拙朴平淡刚健，同时又不乏追怀岁月与旧事的无奈痛苦之情，大有意境。

【小题4】把原文中划线的句子翻译成现代汉语。
⑴予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，岂有假于予之言？
⑵予性懒，不能谒青浦令，为其所怒，所买田几为夺去，予亦削迹兹土矣。

阅读下面的文字，完成小题。
劝　学
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也^①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇^②也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合^③也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏^④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。
（选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》）
注：①说：说教。兑：悦。②堇（jǐn）：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。④畏：被拘禁。“无乃畏邪”中的“畏”，躲藏。
【小题1】对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）。（3分）

A．若此则名号显矣，德行彰矣　彰：彰显、显著。

B．圣人生于疾学疾：痛恨，厌恶。

C．使世益乱、不肖主重惑者益：更加，越来越。

D．遗理释义，以要不可必释：丢弃、抛弃。

【小题2】下列语句中加点的字，意义和用法不相同的一项是（　　）。（3分）

A．①先王之教，莫荣于孝 ②则无望民之多于邻国也

B．①师尊则言信矣 ②则知明而行无过矣

C．①上至于天子，朝之而不惭 ②授之书而习其句读者

D．①故师尽智竭道以教

②作《师说》以贻之
【小题3】下列各组语句中，分别说明“劝学”和“劝师”的一组是（　　）。（3分）

A．①此言事师之犹事父也 ②在右则右重，在左则左重

B．①不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也 ②故师必胜理行义然后尊

C．①故为师之务，在于胜理，在于行义 ②疾学在于尊师，师尊则言信矣

D．①尊师则不论其贵贱贫富矣

②凡说者，兑之也
【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）。（3分）

A．国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。

B．作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”“行义”是做老师的要务。

C．文章称颂“忠孝”“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。

D．文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作《师说》以借鉴。

阅读下文，完成下列小题。

项脊轩志

归有光

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注，每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以前南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣。娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

【小题1】解释文中加点词
(1)顾   (2)辟   (3)偃   (4)往往    (5)已   (6)归
【小题2】文言句式不同于其他三句的一项是( )

A．明星荧荧，开妆镜也。

B．余自束发读书轩中

C．此吾祖太常公宣德间执此以朝

D．轩东故尝为厨

【小题3】用现代汉语通顺翻译划线句
(1)东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。
(2)轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
【小题4】作者说“然余居于此，多可喜，亦多可悲”。请概括文中所记可悲之事。
【小题5】中国古代文人墨客往往通过借物抒情的方式来抒写心境。请你联系归有光《项脊轩志》对此加以简述。