阅读下面《论语·八佾》选段，回答问题。（3分）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
请结合上述语段，说说孔子如何看待仁和礼乐的关系，子夏从孔子所讲的“绘事后素”中领悟到什么道理？
答：     

阅读下面文言文，完成后面题目。（共15分，其中选择题每小题3分）
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣，娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。……”语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
【小题1】对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（   ）

A．庭中始为篱，已为墙。已：不久

B．客逾庖而宴。庖：厨房

C．比去，以手阖门。比：比较

D．令人长号不自禁。号：哭泣

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．娘以指叩门扉曰臣以险衅，夙遭闵凶

B．先妣抚之甚厚是何异于刺人而杀之

C．家有老妪，尝居于此州司临门，急于星火

D．汝姊在吾怀，呱呱而泣涂有饿莩而不知发

【小题3】翻译文中画线的句子。（6分）
（1）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（3分）
（2）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（3分）
【小题4】请用斜线（/）给下文断句，只断6处。（3分）
余 读 归 震 川 文 之 为 女 妇 者 一 往 情 深 每 以 一 二 细 事 见 之 使 人 欲 涕 盖 古 今 事 无 巨 细 唯 此 可 歌 可 泣 之 精 神 长 留 天 壤
(黄宗羲《张节母叶孺人墓志铭》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

【小题1】下列文言语句中，加点词语解释有误的一项是

A．邻国之民不加少   加：更

B．则无望民之多于邻国也   无：不要

C．数罟不入洿池 数：细密

D．鸡豚狗彘之畜 畜：牲畜

【小题2】下列文言语句中，加点字的意义和用法相同的一项是

A．无如寡人之用心者   徒慕君之高义也

B．则修文德以来之   然而隐忍以行

C．然而不王者 不患寡而患不均

D．非我也，岁也 其闻道也固先乎吾

【小题3】下列对文章内容的理解，不正确的一项是

A．孟子用“五十步笑百步”设喻，暗示梁惠王移民移粟之举跟邻国国君治国不尽心的表现无本质区别。

B．孟子是反对诸侯间无休止征战的，一句“王好战，请以战喻”表露出了他的这种思想和论辩的目的。

C．孟子所主张的“仁政”的内容，概括地说，包括养民、富民、教民这几方面，孟子认为要想“王天下”，教民最重要。

D．对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。  
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮余怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
【小题1】下列加线字的用法和意义分析不正确的是 ( ) （3分）

A．歌窈窕之章歌：名词用作动词，歌吟。

B．舞幽壑之潜蛟舞：动词的使动用法，使……起舞。

C．侣鱼虾而友麋鹿侣：名词的使动用法，使……为伴侣。

D．寄蜉蝣于天地蜉蝣：名词作状语，像蜉蝣那样。

【小题2】句中“而”字用法不同于其他三项的是 ( ) （3分）

A．方其破荆州，下江陵，顺流而东也

B．客有吹洞箫者，倚歌而和之

C．渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿

D．挟飞仙以遨游，抱明月而长终

【小题3】《赤壁赋》中对于水和月作了反复的描写，对其作用分析不正确的是 ( ) （3分）

A．因为文章写的是一次夜游赤壁的经历，作为记游写景的文章，必须要写当时当地之景，水和月就是赤壁这个地方的特有景物，所以反复描写。

B．以景抒情，融情入景。开篇写水的澄澈和月的皎洁与多情，以及全景的迷离浩瀚，是为了表现作者此时心胸开阔，舒畅，无拘无束的游江之乐。

C．第二段“击空明兮溯流光”的诗句，是就《月出》之诗生发而来的，由月而美人，由美人而政治理想。表现了作者遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事的关切。

D．第三段“客”借夜游赤壁所见的长江、明月的无穷，与英雄人物与英雄业绩的易逝，生发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹与“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的幻想。

【小题4】将下列句子翻译成现代汉语 （10分）
①此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也。 （5分）
译文：    
②固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（5分）
译文：    

阅读下面的文字,完成下列小题。
历山之农者侵畔,舜往耕焉,期年,甽亩正^①。河滨之渔者争坻^②。舜往渔焉,期年而让长。东夷之陶者器苦窳^③,舜往陶焉,期年而器牢。仲尼叹曰:“耕、渔与陶,非舜官也,而舜往为之者,所以救败也。舜其信仁乎!乃躬藉处苦而民从之。故曰:圣人之德化乎!”
或问儒者曰:“方此时也,尧安在?”
其人曰:“尧为天子。”“然则仲尼之圣尧奈何?圣人明察在上位,将使天下无奸也。今耕渔不争,陶器不窳,舜又何德而化?舜之救败也,则是尧有失也。贤舜,则去尧之明察;圣尧,则去舜之德化:不可两得也。楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:‘吾盾之坚,物莫能陷也。’又誉其矛曰:‘吾矛之利,于物无不陷也。’或曰:‘以子之矛陷子之盾,何如?’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。今尧、舜之不可两誉,矛盾之说也。且舜救败,期年已一过,三年已三过。舜有尽,寿有尽,天下过无已者;以有尽逐无已,所止者寡矣。赏罚使天下必行之,令曰:‘中程者赏,弗中程者诛。’令朝至暮变,暮至朝变,十日而海内毕矣,奚待期年?舜犹不以此说尧令从己,乃躬亲,不亦无术乎?且夫以身为苦而后化民者,尧、舜之所难也;处势而矫下者,庸主之所易也。将治天下,释庸主之所易,道尧、舜之所难,未可与为政也。”
(选自《韩非子·难一》)
注①甽(quǎn)亩正:田界不再被破坏侵占。甽,田边水沟。②坻(chí):水中高地。③窳(yǔ):器物粗糙,不坚实的样子。
【小题1】对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(  )

A．历山之农者侵畔   畔:田界。

B．楚人有鬻盾与矛者   鬻:卖。

C．且舜救败,期年已一过   已:消除。

D．舜犹不以此说尧令从己   说:说法。

【小题2】下列六句话分别编为四组,其中属于韩非子反对儒家的“礼治”,提倡“法治”的观点的一项是(  )
①圣人明察在上位,将使天下无奸也 ②舜之救败也,则是尧有失也 ③夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立 ④以有尽逐无已,所止者寡矣 ⑤令朝至暮变,暮至朝变,十日而海内毕矣 ⑥舜犹不以此说尧令从己,乃躬亲,不亦无术乎

A．①②③

B．②③④

C．③④⑤

D．④⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(  )

A．河边打鱼的人争着在水中高地捕鱼,舜便去那里打鱼,一年之后,都让年长的人占水中高地。东夷制陶器的人制的陶器粗劣不结实,尧便去那里制陶器,一年之后,陶器制得很牢固。

B．就像不可穿透的盾和什么都能穿透的矛不可能同时存在一样,尧、舜两者不可能都得到肯定。

C．要治理好国家,应该制定让天下一定实行的赏功罚过的规定。这样,天下事很快就可以解决了。

D．准备去治理天下,却放弃平庸君主容易做到的事,而提倡尧舜很难做到的事,这种人是不可以和他一道治理国家的。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)然则仲尼之圣尧奈何?
(2)贤舜,则去尧之明察;圣尧,则去舜之德化:不可两得也。
(3)令朝至暮变,暮至朝变,十日而海内毕矣,奚待期年?