文言文阅读（19分）
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【小题1】下列各项词语解释，有误的一项是（   ） （3分）

A．此地有崇山峻岭，茂林修竹修：修长

B．足以极视听之娱，信可乐也信：确实

C．修短随化，终期于尽期：至，到

D．虽世殊事异殊：特殊

【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是（   ） （3分）

A．会于会稽山阴之兰亭海运则将徙于南冥

B．每览昔人兴感之由内无应门五尺之童

C．亦足以畅叙幽情不以物喜，不以已悲

D．列坐其次吾其还也

【小题3】下列各项对文意的理解，表述有误的一项是（   ） （3分）

A．第一段写了兰亭集会的盛况，交代了集会的时间、地点、目的、与会的人物，也写了兰亭优雅的环境和活动情况。

B．第三段写了喜欢“静”和喜欢“躁”的人，他们在性格乃至行为上有很大的不同，但是两者又有惊人的相似之处，由此引发作者的感慨。

C．东晋许多名士崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无。对他们 “一死生”、“齐彭殇”的观点，作者有深深的共鸣，表示认同，所以悲痛。

D．作为文集的“序”，作者在结尾不忘提及结集的目的，记载与会之人并收录他们赋的诗，目的是让后世读者有感于他们的情致。

【小题4】翻译句子（10分）
（1）是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（6分）
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（4分）

《赤壁赋》客为什么面对明月清风、良宵美景却奏出充满悲哀的音乐？

阅读下面的文言文，完成后面小题目。
学记（节选）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰“教学相长”也。
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙①，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格②而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋③逆其师，燕辟④废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻也。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则难，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。凡学之道，严师为难，师严然后遵道。师严然后道尊道尊然后民知敬学是故君之所不臣于其臣者二当其为尸⑤则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者师勤功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者，反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
注：①孙：通“逊”，顺。顺应，合乎规律。②扞格：坚固不易攻破。③燕朋：不正派的朋友。燕，玩，戏。④燕辟：谈不正经的话。辟，邪僻。⑤尸：祭主，扮作死者受祭的活人。
【小题1】对下列句子加横线词语的解释，不正确的一项是

A．和易以思，可谓善喻也。喻：晓喻，启发诱导

B．师逸而功倍，又从而庸之庸：归功

C．先其易者，后其节目节目：坚硬树木的关节处

D．及其久也，相说以解说：通“悦”，喜悦

【小题2】（小题2）下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是

A．不善学者，师勤而功半又或有记载而语焉不详

B．虽诏于天子古人所以重施刑于大夫者，殆为此也

C．叩之以小者则明焉用亡郑以陪邻

D．知其心，然后能救其失也然微以自文于君亲，君亲其谓予何

【小题3】（小题3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．《学记》阐述了教育的目的、作用和任务，施教的原则和方法，师生之间、同学之间的关系以及尊师重道的思想。

B．作者认为首先要尊师，然后才能重道，因为道是由老师传授的。而要尊师，首先应从国君做起。君王能尊师重道，百姓才能专心求学。

C．本文在论述中采用了比喻的论证方法。如“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”用琢磨璞玉，使之成为贵重的玉器，比喻人若不经过学习，就会一无所知。

D．本文提出因材施教的思想，认为教师应懂得学生的不同心理特点，才能帮助他们克服缺点。教育的作用，就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。

【小题4】（小题4）用“/”给文中的划线句子断句。
师严然后道尊道尊然后民知敬学是故君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗臣也
【小题5】把文中划线的句子译成现代汉语。
（1）道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
（2）禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙①，相观而善之谓摩。

翻译（1）(2)小题，解释（3）（4）(5)小题加点字（10分）
（1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（2分）
（2）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（4分）
（3）晋军函陵
（4）越国以鄙远
（5）因人之力而弊之

阅读下面一段文言文，完成后面各题。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【小题1】下列各句中“之”字用法不同的一项是 (  )

A．五亩之宅	B．王道之始也
C．然而不王者，未之有也	D．鸡豚狗彘之畜

【小题2】下列各句中与例句句式特点相同的一项是 (  )
例：然而不王者，未之有也。

A．养生丧死无憾，王道之始也。	B．五十者可以衣帛矣。
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强。	D．句读之不知，惑之不解。

【小题3】下面对文意的理解错误的一项是(  )

A．用比喻说理，用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

B．“不可……也”的句式，给人以吃用不尽的感觉，大大增强了说服力和感染力。

C．“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”形成鲜明的对比，是孟子对梁惠王的间接批评。

D．选文从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。

【小题4】将文中画线的句子译成现代汉语
①谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
②七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。