根据课文内容和文学常识等填空。
（1）《滕王阁序》中“邺水朱华，光照临川之笔”是借诗人曹植、____________来比拟参加宴会的文人。
（2）古人著书写在竹简上，为了便于书写和防止虫蛀，先把青竹简用火烤干叫____________。后来泛指写定著作。
（3）“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”一句中的“山东”所指的地方是____________。
（4）《诗经·小雅·寥莪》有“无父何怙？无母何恃？”的句子，后来用“怙恃”为____________的代称。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

答李翊书

韩愈

①六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也、能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

②生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志，蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

③抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷，当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也，如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣、而务去之，乃徐有得也。

④当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉，虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

⑤气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也美取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则专诸其徒，垂诸文而为后世法，如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

⑥有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

（节选自《昌黎先生集》）

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．蕲胜于人而取于人邪   蕲：希望

B．养其根而俟其实 俟：等待

C．其肖于器邪   肖：仿效

D．有志乎古者希矣 希：稀少

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．足下：敬辞，可译为“您”，与“陛下”，“殿下”、“阁下”等都是古人谦虚地尊称对方的称呼。古代下对上或者同辈之间都可以尊称对方为“足下”。

B．孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

C．两汉：即西汉和东汉。两汉都城一在长安一在洛阳，故称“西汉”“东汉”。两汉文化统一，科技发达，为华夏文明的延续和挺立千秋作出了巨大贡献。

D．诗书：指《诗经》和《尚书》。《诗经》按表现手法分为《风》《雅》《颂》三个部分，《尚书》是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）生所谓“立言”者，是也：生所为者与所期者，甚似而几矣。
（2）用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。
【小题4】文章第三、四段，韩愈紧扣“道”“文”来叙述自己二十余年的学习经历。请概括其学为古文的三个阶段，每个阶段不超过20个字。

阅读下面的文言文，完成后面问题。
夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。
孔子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约合礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，树圈之所生。复及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食。江南奢侈，多不逮焉。
世间名士，但务宽仁，至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党，此亦为家之巨蠹矣。
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。
《颜氏家训 治家篇》
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A． 乃刑戮之所摄，非训导之所移也  移：改变
B． 江南奢侈，多不逮焉    逮：达到
C 躬自同之，常无厌色    躬：弯腰
D 后坐事伏法，籍其家产  籍：登记
【小题2】下列加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）（3分）
A． 然则可俭而不可吝已  盈虚者如彼，而卒莫消长也
B 治家之宽猛，亦犹国焉 积土成山，风雨兴焉
C 与其不孙也，宁固     吾其还也
D 朝夕每人肴膳，以十五钱为率   君臣固守以窥周室
【小题3】下列对文章艺术形式的分析有误的是（  ）（3分）

A．本文作者笔锋犀利，引经据典，说理形象，并且采用了多种论证方法论证了父母应率先垂范和治理家庭要勤俭的观点。

B．文章采用了事实论证的论证方法，共列举了周公、裴子野、京城邺下大将军、南阳吝人待婿四则事例论证观点。举例确凿充分，使得文章观点更鲜明，说服力强。

C．文章语言既有南朝文学清绮文华的特点，又具有气质理深的特色，形成一种独特的骈散结合、文质兼美的语言风格。

D．文章还采用了对比论证方法，使正确错误分明，是非曲直明确，有力的论证了论点。

【小题4】下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A．教育感化要从上向下推行。父亲不慈爱，孩子就会受到影响而不孝；兄长如果不友爱，那么其弟就会受到影响而不恭敬。

B．作者同意孔子的说法，奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。即使像周公一样有才能和美德，但只要他骄傲又吝啬，那余下的也就不值得称道了。

C．老百姓的生活应该自给自足。最根本的事情是要种庄稼而食，种植桑麻而衣，所贮藏的蔬菜果品，是自家土地所出产；所食用的肉是鸡窝猪圈所畜养。

D．裴子野与京城邺下的大将军都有贪欲。前者有远亲故旧饥寒不能自救的，都收养下来；后者家僮已有了八百人，还发誓凑满一千。

【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（８分）
（１）笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。（３分）
（２）俭者，省约合礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。（３分）
（３）今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食。（２分）

阅读下面的文言语段，完成下列小题。

甲

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

（节选自张溥《五人墓碑记》）

乙

周忠介公顺昌，字景文，明万历中进士，历官吏部文选司员外郎。请告归。

是时太监魏忠贤乱政，故给事中嘉善魏忠节公忤忠贤，被逮过苏。公往，与之饮酒三日，以季女许嫁其孙。忠贤闻之，恚甚。御史倪文焕承忠贤指劾公，遂削籍。而会苏杭织造太监李实与故应天巡抚周公起元及公有隙，追劾起元，窜公姓名其中。遂遣官旗逮公。公知之，怡然不为动。

比宣旨公廨^①，巡抚都御史毛一鹭、巡按御史徐吉及道府以下皆在列。小民聚观者数千人，争为公呼冤，声殷如雷。诸生王节等直前诘责一鹭，谓：“众怒不可犯也。明公何不缓宣诏书，据实以闻于朝。”一鹭实无意听诸生，姑为好语谢之。诸生复力争，稍侵一鹭。一鹭勃然曰：“诸生诵法孔子，知君臣大义。诏旨在，即君父在也，顾群聚而哗如此！”皆答曰：“岂惟君父，二祖十宗实式冯^②焉。诸生奉明公教，万一异日立朝，不幸遇此等事，决当以死争之。明公奈何教人谄邪？”巡按御史见诸生言切，欲解之，乃语诸生曰：“第无哗！当商所以善后者。”众方环听如堵。官旗见议久不决，又讶抚、按官不以法绳诸生也，辄手锒铛掷之地有声，大呼：“囚安在？”且曰：“此魏公命，可缓邪？”众遂怒曰：“然则伪旨也！”争折阑楯，奋击官旗。官旗抱头东西窜，或升木登屋，或匿厕中，皆战栗乞命，曰：“魏公误我！”有死者。巡抚幕中诸将率骑卒至，或拔刃胁众。众益怒，将夺刃刃一鹭。备兵使者张孝鞭卒以徇，始稍定。知府寇慎、知县陈文瑞素得民，复数为温言辟之，众乃解去。或谓公盍返私室，公不可，遂舍一鹭署中。

（节选自汪琬《周忠介公遗事》）

注解：①公廨：官署。②二祖十宗实式冯：指明太祖、成祖与仁宗、宣宗、英宗等；式冯，即“凭轼”，靠着车前横木。
【小题1】下列对文中词语解释错误的一项是
A. 忠贤闻之，恚甚 恚：愤怒
B. 比宣旨公廨     比：等到
C. 姑为好语谢之   谢：感谢
D. 复数为温言辟之 辟：通“譬”，解释
【小题2】下列虚词用法和意义相同的一项是
A. 决当以死争之   以老于户牖之下
B. 当商所以善后者 师者，所以传道受业解惑也
C. 辄手锒铛掷之地有声 哀斯墓之徒有其石也
D. 众乃解去 今其智乃反不能及
【小题3】下列叙述不符合文意的一项是
A. 甲文将“高爵显位”之人与五人作对比，假设五人保全性命与现在死后的荣耀作对比，将“四方之士”“豪杰之流”的苟且偷生、轻如鸿毛与五人仗义而死、重于泰山作对比，突出了五人的形象。
B. 甲文写“四方之士”表达他们对“五人”的同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情，侧面写出了五人之死重于泰山，死得意义重大，影响深远，体现作者写《五人墓碑记》的目的。
C. 乙文周顺昌因与魏中节公相交甚厚，御史倪文焕秉承魏忠贤的旨意弹劾他，又受周起元的牵连，被官旗逮捕。
D. 乙文叙写巡抚都御史毛一鹭等假奉圣旨抓捕周顺昌，面对众人抗议，色厉内荏，反衬出民众、书生的正义感。
【小题4】把下列句子翻译成现代文
（1）公往，与之饮酒三日，以季女许嫁其孙。
（2）或谓公盍返私室，公不可，遂舍一鹭署中。

（一）阅读下面的文言文，完成各题。

答尹似村书

（清）袁枚

书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。

孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后^①。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？

《中庸》曰：“博学之，审问之。”《书》曰：“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？

自时文兴，制科立，《大全》颁^②，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣。

仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。

（取材于《小仓山房诗文集》，有删改）

（注释）①《论语·子罕》中“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。’”形容孔子学问高深。②《大全》即《性理大全》，内容为宋代理学著作与理学家言论。
【小题1】汉字是表意文字。请根据对三个加点字本意的解说，推断其在文中的意思。
①裕：“裕，外衣内谷，衣物饶也”（《说文解字》）。“好问则裕，自用则小”一句中“裕”字的意思是：________。
②隆：“隆”字的篆文由降和生组成，意思是地势下降生成的地形。“岂料后之隆以帝称哉”一句中“隆”的意思是：________。
③“垂”是象形字，象草木花叶下垂之形，含有“下垂”的意思。“岂料后之垂为法令哉？”一句中 “垂”字的意思是：________。
【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．料后之垂为法令哉/方悔为古人所囿

B．以求合圣人之道乎/尊宋者之过也

C．仁者见之谓之仁/凡此者，皆非尊宋儒也

D．岂孔子之道大而博/若一闻异己者而即怒

【小题3】下列对文意的理解，不正确的一项是

A．文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。

B．文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。

C．作者悬劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。

D．作者认为宋儒解释《论语》错误很多，自己的解释都是对的。

【小题4】将下面的句子译为现代汉语。
①使宋儒而果贤也，有不审问者乎？
②其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。
【小题5】尹似村写信责怪作者，认为他违背宋儒的认识来解释《论语》，而作者却“颇不谓然”。请结合全文，用自己的话简要概括作者“不谓然”的理由。