阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
纵囚论
欧阳修
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？
或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”
“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之而又来，则可知为转德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。” 
（《古文观止•唐宋文》
注:三王：指夏禹、商汤、周文周武。
【小题1】对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（  ）

A．录大辟囚三百余人 录：审查

B．及施恩德以临之 临：对付

C．吾见上下交相贼以成此名也　　贼：残害

D．不逆情以干誉 干：求取

【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（  ）

A．刑入于死者，乃罪大恶极　　　　此乃岳阳楼之大观也

B．太宗之为此，所以求此名也　　　始臣之解牛之时，所见无非牛者。

C．不可为常者，其圣人之法乎　　　如吾之衰者，其能久存乎

D．若夫纵而来归而赦之　　与嬴而不助五国也。

【小题3】下面对文章的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．欧阳修认为，唐太宗“纵囚”是“逆情以干誉”，是统治者博取好名声的假仁假义的行为，不可为天下之常法。

B．在欧阳修看来，那些罪大恶极的犯人能按期归来，是因为他们估计到这样做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的结果。

C．作者认为“宁以义死，不苟幸生，而视死如归”的举动，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。这反映出作者思想的局限性。

D．文章通过议论，指出纵囚不近情理，非治国之法；不见恩德，非圣人之法。最后引出文章主旨，鲜明地表达了欧阳修顺应人情、严肃法治的政治观点。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。
（2）然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免。

阅读下面的文言文，完成题。
阅读下面的文言文，完成题。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉，古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

 

【小题1】下列对文中词的解释，不正确的一项是

A．有穴窈然，入之甚寒 窈然：深远幽暗的样子

B．比好游者尚不能十一 不能：不及，不到

C．以其求思之深而无不在也   求思：追求、思考

D．至于幽暗昏惑而无物以相之 昏惑：（叫人）迷乱

【小题2】把文中划线句子翻译成现代汉语，正确的一项是

A．有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” 译文：有个累了而想退出山洞的伙伴说：“再不出去，火把就要烧完（熄灭）了。”

B．方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 译文：当这个决定从洞内退出的时候，我的体力还足够前进，火把还足够明亮。

C．夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 译文：平坦而近的地方，前来游览的人便多；危险而远的地方，前来游览的人便少。

D．尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

译文：尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所遗憾，难道还有谁能讥笑吗？

阅读下面一段文言文，完成小题。
①“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
②“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
③“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰 ‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
节选自《孟子·梁惠王上》
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）

A．申之以孝悌之义    申：申明

B．狗彘食人食而不知检 检：制止、约束

C．数罟不入洿池 数：密

D．是使民养生丧死无憾也 丧：为……办丧事

【小题2】下列各句中全部属于孟子认为“王道之始”应该采取的措施的一组是（    ）
①不违农时  ②谷不可胜食也  ③数罟不入洿池
④鱼鳖不可胜食也  ⑤斧斤以时入山林  ⑥材木不可胜用也

A．①③⑥

B．①③⑤

C．②③⑥

D．②④⑤

【小题3】下列对语段内容理解与分析，不正确的一项是（    ）

A．第①段中孟子提出要发展生产需要按农时耕种，不滥捕鱼鳖、不滥伐山林，这样就会粮食有余、鱼鳖有余、材木有余。

B．第②段中孟子提出养民的三种措施：鼓励种桑、鼓励饲养、按时耕种，采取这些措施后就会有衣穿、有肉吃、有饭吃。这三种措施与第①段中的三种措施相比，显然更进了一步，具有更强的主观能动性。

C．“狗彘食人食”和“涂有饿殍”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等，说明统治者并没有“尽心”。

D．孟子认为，统治者把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于军队一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃暴政，施行仁政：“王无罪岁，斯天下之民至焉。”

【小题4】把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）养生丧死无憾，王道之始也。
（2）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

阅读下面的文字，完成问题。
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥 笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
(节选自《庄子·逍遥游》)
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色，曰：“周昨来有中道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉’周曰：‘诺!我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?鲋鱼忿然作色，曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水，然活耳，若乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”’
【小题1】对文中划线部分的断句，正确的一项是

A．周昨来/有中道而呼者/周顾视/车辙中/有鲋鱼焉/周问之曰/鲋鱼/来/子何为者邪/对曰/我东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉

B．周昨来/有中道而呼者/周顾视车辙中有鲋鱼焉/周问之曰/鲋鱼/来/子何为者邪/对曰/我东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉

C．周昨来有中道而呼者/周顾视车辙中/有鲋鱼焉/周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我东海之波臣也/君岂有斗升之水/而活我哉

D．周昨来/有中道而呼者/周顾视车辙中/有鲋鱼焉/周问之曰/鲋鱼/来/子何为者邪/对曰/我东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉

【小题2】下列各组句子中画线的字的意义和用法完全相同的一项是

A．此小大之辩也   审容膝之易安

B．且举世誉之而不加劝 门虽设而常关

C．彼其于世，未数数然也   曾不如早索我于枯鱼之肆

D．以游无穷者，彼且恶乎待哉 怀帝阍而不见，奉宣室以何年

【小题3】下列对文章的理解与分析,不正确的一项是

A．第一段文字假托古人的话,再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化,以及大鹏展翅南飞的雄奇壮观,再一次描写了小鸟对大鹏的讥笑。这是《庄子》中常见的“重言”手法.

B．文中提出的“小大之辩”,是对“大”的肯定,对“小”的否定.说明在“有所待”上,斥鴳就不如鲲鹏.

C．文章采用先述后议、先破后立的写作顺序,从自然界引申到人类社会,阐明逍遥游的境界,点明全文的主旨.

D．“无己”、“无功”、“无名”也即“无所待”,就要培育一个属于灵性的、充满无限自由的精神世界,反映了庄子追求绝对心灵自由的要求.

【小题4】翻译文言文中画横线的句子。
(1)有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
(2)且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
(3)我且将南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？

文化经典阅读（6分）
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。” （节选自庄子《庖丁解牛》）
（1）从第一段画线句中，可以得出一个著名的成语 。（2分）
（2）文惠君说通过庖丁解牛的启发得了“养生之道”。庖丁解牛与“养生之道”有何相通之处？怎样养生？（4分）