课内文言文
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。
（节选自柳宗元《始得西山宴游记》）
【小题1】下列各句中加点的词与例句中加点的字用法相同的一项是（  ）
例：箕踞而遨

A．侣鱼虾而友麋鹿

B．盖失强援，不能独完

C．吾从而师之

D．贏得仓皇北顾

【小题2】下列句子与例句句式不相同的一句是（  ）
例：以为凡是州之山水有异态者

A．句读之不知，惑之不解	B．客有吹洞箫者，倚歌而和之
C．居庙堂之髙则忧其民，处江湖之远则忧其君	D．蚓无爪牙之利，筋骨之强

【小题3】对上面这段文字分析不正确的一项是（  ）

A．“施施而行，漫漫而游”，寥寥数语便把作者在公务之暇，到附近游览的悠闲自在的神态表现得淋漓尽致。

B．“始指异之”中的“始”字，既照应了题目，又写出了作者初见西山时惊奇的心理感受，自然引出下文登西山的叙写。

C．“数州之土壤，皆在衽席之下”，周围几个州的土地都聚集在我的衽席之下，可谓登西山而“小天下”，映衬出西山的高峻。

D．文中以西山的特立之貌，比喻自己卓尔不群的人格；以“不与培塿为类”，表现自己孤高不俗的志向。

阅读下面的文言文，完成文后小题。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】对下列句中加横线词的解释，不正确的一项是（）

A．问其深，则其好游者不能穷也深：深度	B．至于幽暗昏惑而无物以相之相：帮助
C．后世之谬其传而莫能名者名：名称	D．又以悲夫古书之不存悲：感叹

【小题2】（小题2）下列加横线词的意义和用法，相同的一组是（）

A．以其求思之深而无不在也其孰能讥之乎

B．夫夷以近，则游者众；余与四人拥火以入

C．于是余有叹焉然力足以至焉

D．又以悲夫古书之不存夫人之相与，俯仰一世

【小题3】（小题3）下列句子中，句式与其他三句不同的一项是（）

A．高余冠之岌岌兮	B．唐浮图慧褒始舍于其址
C．凌万顷之茫然	D．客有吹洞箫者

【小题4】（小题4）下列对选段有关内容的赏析和概括，不正确的一项是（）

A．《游褒禅山记》以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。

B．作者在材料的选择上，略写前洞，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感，这是为了配合说理的需要，这种安排颇具匠心。

C．作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。

D．作者揭示“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，体现了作者朴素的辩证观点。：8

【小题5】（小题5）把阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。
（1）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译：
（2）世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
译：
（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
译：

下面的语段均出自《世说新语》，阅读并回答问题
（1）荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
（2）华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
（3）王戎父浑，有令名，官至凉州刺吏。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。
（4）庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎！”
【小题1】对下列各句中划线词的解释，不正确的一项是

A．值胡贼攻郡 值：遇到

B．歆辄难之  难：拒绝

C．相率致赙数百万    致：达到

D．不亦达乎  达：到达

【小题2】翻译下列句子。
(1)若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
(2)巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”

阅读下面的文言文，完成后面题目。
五代史记一行传叙
（宋）欧阳修
呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也！岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废而礼义衰，风俗隳坏，至于如此；自古天下未尝无人也。吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。自古贤材有韫于中而不见于外或穷居陋巷委身草莽虽颜子之行不遇仲尼而名不彰况世变多故而君子道消之时乎。吾又以谓必有负材能、修节义而沉沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者，四五人而已。
处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛①首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。
势利不屈其心，去就不违其义。吾得一人焉，曰石昂。
苟利于君，以忠获罪而何必自明；有至死而不言者，此古之义士也。吾得一人焉，曰程福赟。
五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之。然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。
作《一行传》。
【注】①俛：同“俯”
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．而怪当时可道者何少也怪：对……感到奇怪

B．风俗隳坏隳：毁坏

C．必有负材能、修节义而沉沦于下负：辜负

D．处乎山林而群麋鹿群：与……为伍

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．吾以谓自古忠臣义士多出于乱世青取之于蓝而青于蓝

B．嫉世远去而不可见者与战胜而得者，其实百倍

C．泯没而无闻者缙绅而不能易其志者

D．吾得二人焉积土成山，风雨兴焉

【小题3】把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？（5分）
译文：  
（2）势利不屈其心，去就不违其义。（2分）
译文：  
【小题4】用“／”给文中画波浪线的部分断句。（6分）
自古贤材有韫于中而不见于外或穷居陋巷委身草莽虽颜子之行不遇仲尼而名不彰况世变多故而君子道消之时乎

阅读下文，回答问题：

廉耻（节选）

顾炎武

（1）《五代史·冯道传论》①曰：“礼义廉耻，国之四维②③，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行已有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又日：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

（2）吾观三代国③以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》）④有云：“齐朝一士夫尝谓吾日：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

（注）①《五代史》：即《新五代史》，欧阳修编撰。②维：喻指维系国家命运的关键。③三代：指夏、商、周三个朝代。④《颜氏家训》：南北朝颜之推撰．
【小题1】写出下列加点词在句中的意思。
（1）捐廉耻（  ）（2）自致卿相（  ）
【小题2】下列对第（2）段“异哉，此人之教子也！”理解最准确的一项是（ ）

A．真是不同啊，这人教育自己的儿子！

B．这人竟是这样教育儿子，奇怪啊！

C．此人的教育儿子的方法，真是不同啊！

D．怪异啊，这人教育儿子的一些做法！

【小题3】概述第（1）段中，作者认为“四者之中，耻尤为要”的原因。
【小题4】第（2）段中作者说的“独醒之人”指的是谁？为什么说他“独醒”？
【小题5】细读全文，简析作者的论证思路。