题库 高中语文
题干
阅读下面的文言文，完成文后小题。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】对下列句中加横线词的解释，不正确的一项是（）
【小题2】（小题2）下列加横线词的意义和用法，相同的一组是（）
【小题3】（小题3）下列句子中，句式与其他三句不同的一项是（）
【小题4】（小题4）下列对选段有关内容的赏析和概括，不正确的一项是（）
【小题5】（小题5）把阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。
（1）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译：
（2）世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
译：
（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
译：
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】对下列句中加横线词的解释，不正确的一项是（）
| A．问其深，则其好游者不能穷也深：深度 | B．至于幽暗昏惑而无物以相之相：帮助 |
| C．后世之谬其传而莫能名者名：名称 | D．又以悲夫古书之不存悲：感叹 |
| A．以其求思之深而无不在也其孰能讥之乎 |
| B．夫夷以近，则游者众；余与四人拥火以入 |
| C．于是余有叹焉然力足以至焉 |
| D．又以悲夫古书之不存夫人之相与，俯仰一世 |
| A．高余冠之岌岌兮 | B．唐浮图慧褒始舍于其址 |
| C．凌万顷之茫然 | D．客有吹洞箫者 |
| A．《游褒禅山记》以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。 |
| B．作者在材料的选择上，略写前洞，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感，这是为了配合说理的需要，这种安排颇具匠心。 |
| C．作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。 |
| D．作者揭示“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，体现了作者朴素的辩证观点。[：8 |
（1）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译：
（2）世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
译：
（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
译：
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掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，唯乖于时，乃与天通。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。”