阅读下面的文言文，完成小题。
吾年十岁，方入乡塾，随例读《大学》《中庸>《论语》《孟子》等书，意惛如也。明年十一岁，身体时时有小病。病作，辄得告假出塾。吾既不好弄，大人又禁不许弄，仍以书为消息而已。吾见俗本<水浒传》，皆十一岁病中之创获也。其无晨无夜不在怀抱者，吾于《水浒传》可谓无间然矣。吾犹自记十一岁读《水浒》后，便有于书无所不窥之势。吾实何曾得见一书，心知其然，则有之耳。
然就今思之，诚不谬矣。天下之文章，无有出《水浒》右者：天下之格物君子，无有出施耐庵先生右者。学者诚能澄怀格物，发皇文章，岂不一代文物之林？然但能善读《水浒》，而已为其人绰绰有余也。
《水浒》所叙，一百有八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。夫以一手而画数面，则将有兄弟之形；一口吹数声，斯不免再也。施耐庵以一心所运，而一百八人各自入妙者，无他，十年格物而一朝物格，所以一笔而写百千万人，固不以为难也。格物亦有法，汝应知之。格物之法，以忠恕为门。何谓忠天下因缘生法故忠不必学而至于忠天下自然无法不忠火亦忠眼亦忠故吾之见忠。钟忠，耳忠．故闻无不忠。吾既忠，则人亦忠，盗贼亦忠，犬鼠亦忠。盗贼犬鼠无不忠者，所谓恕也。夫然后物格，夫然后能尽人之性，而可以赞化育，参天地。今世之人，吾知之，是先不知因缘生法。
不知因缘生法，则不知忠。不知忠，乌知恕哉？是人生二子而不能自解也。忠恕，量万物之斗斛也；因缘生法，裁世界之刀尺也。施耐庵左手握如是斗斛，右手持如是刀尺，而仅乃叙一百八人之性情、气质、形状、声口者，是犹小试其端也。
　　（节选自金圣叹评《水浒传》序三）
【小题1】下列对文中画波浪线的部分断句正确的一项是

A．何谓忠天下／因缘生法／故忠不必学而至于忠／天下自然／无法不忠／火亦忠／眼亦忠／故吾之见忠／

B．何谓忠／天下因缘生法／故忠不必学而至于忠／天下自然／无法不忠／火亦忠／眼亦忠／故吾之见忠／

C．何谓忠／天下因缘生法／故忠不必学而至于／忠天下／自然无法不忠／火亦忠／眼亦忠／故吾之见忠／

D．何谓忠天下／因缘生法／故忠不必学而至于／忠天下／自然无法不忠／火亦忠／日艮亦忠／故吾之见忠／

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．乡塾，古代乡间学堂。塾，指私垫，旧时私人设立的教学的地方，一般只有一个教师，实行个别教学，有固定的教材和学习年限。

B．《论语》，是儒家学派的经典著作之一，由孔子弟子及其再传弟子编撰而成，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想，道德观念等。

C．斗斛，斗与斛，两种量器，亦泛指量器；也可作为计量单位使用。在我国古代，有“十升为一斗、十斗为一斛”的说法。

D．序，也作“叙”或称“引”。有如今日的“引言…‘前言”。是说明书籍的出版意旨、编次体例和作者情况的文章。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是

A．作者少时不喜玩耍，爱读书籍。他总是用看书来消磨时光，从“四书”到俗本的《水浒》，无不从早到晚始终抱在怀里，可谓亲密无间。

B．作者喜欢《水浒》，评价极高。作者认为天下的文章，没有能够超过《水浒》的；天下的“格物君子”，没有能够超过施耐庵先生的。

C．作者认为格物当以忠恕为门，如天下万物之生成是自然因素所决定的，这有助于了解人的性情并可以帮助天地化育万物。

D．作者深人浅出，设喻巧妙。作者将忠恕比作斗斛，将因缘生法比作刀尺，形象地阐明了施耐庵依据忠恕和因缘生法进行创作的主张。

【小题4】把文中画横线句子翻译成现代汉语。 
(1)明年十一岁，身体时时有小病。病作，辄得告假出塾。 
(2)十年格物而一朝物格，所以一笔而写百千万人，固不以为难也。

阅读下文，完成第后面题目。
借竹楼记徐渭^①
①龙山子既结楼于宅东北，稍并其邻之竹，以著书乐道，而自题曰“借竹楼”。方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之；今吾不能也，则借邻之竹而楼之。如是而已。”
②方蝉子起而四顾，指以问曰：“如吾子之所为借者，特是邻之竹乎？非欤？”曰：“然。”“然则是邻之竹之外何物乎？”曰：“他邻之竹也。”“他邻之竹之外又何物乎？”曰：“会稽之山，远出于南，而迤于东也。”“山之外又何物乎？”曰：“云天之所覆也。”方蝉子默然良久。龙山子固启之，方蝉子曰：“子见是邻之竹，而乐欲有之而不得也，故以借乎？非欤？”曰：“然。”
③“然则见他邻之竹而乐，亦借也；见莫非邻之竹而乐，亦借也；又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非借也。而独于是邻之竹，使吾子见云天而乐，弗借也；山而乐，弗借也；则近而见莫非以之竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？”
④龙山子矍然曰：“吾知之矣。吾能忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。凡逐逐然于其可致，而飘飘然于其不可致，以自谓能忘者，举天下之物皆若是矣。非子则吾几不免于敝。请子易吾之题，以广吾之志，何如？”方蝉子曰：“胡以易为？乃所谓借者，固亦有之也。其心虚以直，其行清以逸，其文章铿然而有节，则子之所借于竹也，而子固不知也！其本错以固，其势昂以耸，其流风潇然而不冗，则竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之有？”龙山子仰而思，俯而释，使方蝉子书其题，而记是语焉。
（选自《徐渭集》，有删减）
（注）①徐渭：明代文学家、书画家。初字文清，后改字文长，有青藤老人等别号。
【小题1】第①段“方蝉子往问之”的“之”指_________。（用自己的话回答）
【小题2】从修辞手法的角度，分析第③段的表达效果。
【小题3】第④段龙山子“请子易吾之题”的原因是？
【小题4】下列对文章的理解和分析不正确的一项是（）

A．龙山子建书楼渐渐兼并了一些邻居的竹林。

B．龙山子执意请求方蝉子说说对借竹的看法。

C．方蝉子认为竹与人是互赏互鉴，互相学习。

D．本文借事说理，通过对话的形式揭示主题。

【小题5】根据文意，概括龙山子最终“使方蝉子书其题，而记是语”的意图。

阅读下面两段文言文，完成小题
（一）
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（王安石《游褒禅山记》）
（二）
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 
（苏轼《石钟山记》）
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是

A．余之力尚足以入，火尚足以明也明：照明

B．既其出，则或咎其欲出者咎：责怪

C．余自齐安舟行适临汝适：前往

D．因笑谓迈曰：“汝识之乎？”识：认识

【小题2】下列句子中划线词的意义和用法，相同的一项是

A．余与四人拥火以入独与迈乘小舟，至绝壁下

B．入之愈深，其进愈难古之人不余欺

C．不出，火且尽又有若老人咳且笑于山谷中者

D．而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也则山下皆石穴罅，不知其浅深

【小题3】下列对原文有关内容的理解和概括，不正确的一项是

A．奇特美丽的景色，往往在偏远险要的地方，而能观赏到的人却很少。

B．苏轼善于思考，勇于探索，尊重事实的精神，也让他在游览中获得喜悦。

C．两段文字夹叙夹议，因事见理，其思想在当今社会也具有深远的现实意义。

D．王文概括地叙写景物，记叙得简要明白；苏文以景物描写的生动形象取胜。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
(1)由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，  谓之后洞。(3分)
(2)有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐。（4分）

阅读下面的文言文，然后回答问题。

孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”

子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝^①，唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉。”

子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战于漭瀁^②之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释二国之患，唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉。”

颜回退而不对。孔子曰：“回来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰、莸^③不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教^④，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”

子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”

（选自《孔子家语·致思》）

（注）①聝：古代战争中割敌人的左耳以记功，这里代指左耳。②漭瀁：广大无涯际的样子。③薰：香草。莸：臭草。④五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
【小题1】下列语句中，加横线词的解释不正确的一项是（ ）

A．由当一队而敌之 当：率领

B．必也攘地千里 攘：夺取

C．挺刃交兵     兵：兵器

D．夫子曰：“辩哉” 辩：通“辨”，区别

【小题2】下列各组语句中，加横线的词的意义和用法都相同的一组是（ ）

A．以其类异也     夺项王天下者必沛公也

B．则由无所施其勇 吾其还也

C．子路抗手而对曰 涂有饿莩而不知发

D．夫子何选焉    盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡

【小题3】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。

B．孔子赞赏子路的“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。

C．孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。

D．本文与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）二三子各言尔志，吾将择焉。
（2）赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释二国之患。
（3）回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐。

阅读下面的文言文，完成小题。

 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”

 公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

    （《论语·先进》）

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色旧令尹之政，必以告新令尹何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也’，违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也’，违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知，焉得仁？”

    （《论语·公冶长》）

【小题1】下列加点词的解释，正确的一项是（  ）

A．闻斯行诸     斯：这。

B．赤也惑，敢问 敢：敢于。

C．陈文子有马十乘 乘：车马。

D．犹吾大夫崔子也 犹：像。

【小题2】下列各句加点的词语，有古今异义现象的一项是（  ）

A．有父兄在，如之何其闻斯行之

B．三已之，无愠色

C．至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也”

D．赤也惑，敢问

【小题3】下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．孔子对子路和冉有的不同态度，体现了孔子“因材施教”的教育思想。

B．孔子对令尹子文与陈文子的做法给予了否定。

C．孔子认为，为人“忠”与“清”都还不能称得上“仁”。

D．孔子这里所说的“仁”，不仅包括“忠”与“清”，还包括“知其不可而为之”等方面的积极的人生态度。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
（2）子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色旧令尹之政，必以告新令尹何如？”子曰：“忠矣。”