阅读甲乙两文，完成小题。

甲

今人之诗例无精彩，其气夺也。夫气之夺人，百种禁忌，诗亦如之。富贵中不得言贫贱事，少壮中不得言衰老事，康强中不得言疾病死亡事，脱或犯之，人谓之诗谶^①，谓之无气，是大不然。诗者妙观逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉？如王维作画雪中芭蕉诗，法眼观之，知其神情寄寓于物，俗论则讥以为不知寒暑。荆公方大拜，贺客盈门，忽点墨书其壁曰：“霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。”坡在儋耳^②作诗曰：“平生万事足，所欠惟一死。”岂可与世俗论哉！予尝与客论至此，而客不然予论。予作诗自志，其略曰“东坡醉墨浩琳琅，千首空余万丈光。雪里芭蕉失寒暑，眼中骐骥略玄黄”云云。

乙

书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象位置彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远画评，言王维画物多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。余家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。

（注）①诗谶：所作诗无意中预示了后来发生的事。②儋耳：古代南方国名。又名离耳
【小题1】甲文所提到的“荆公”即________，请概述文中荆公的异于世俗之处________________________________________。（用自己的话）
【小题2】乙文中能印证甲文“俗论则讥以为不知寒暑”观点的事例是_____________。（用文中的话）
【小题3】甲乙两文都提王维的画，其用意却不相同，请指出：
甲文：__________________ 乙文：_______________________
【小题4】下列说法符合文意的一项是( )

A．有人认为，写诗要有所忌讳，不然会成为一种不祥的预言。

B．今人写诗照例没有精神文采，是因为诗歌的气势被剥夺了。

C．王维的画常常不问季节，将各种不相干的花随便画在同一幅画上。

D．从苏东坡的诗中可见苏东坡因平生遭遇太多灾难而只求一死。

《赤壁赋》客为什么面对明月清风、良宵美景却奏出充满悲哀的音乐？

阅读下面的文言文，完成下面小题

《劝学》(节选)

荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

劝学

《吕氏春秋•孟夏纪第四》

先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

凡说者，兑之也^①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”，zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇^②也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。

故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合^③也，合不可必，遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。

（注）①说：说教。兑：悦。②堇：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。

【小题1】对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是

A．木直中绳    中：合于。

B．而绝江河    绝：横渡

C．遗若此则名号显矣，德行彰矣   彰：彰显

D．王公大人弗敢骄也    骄：骄傲

【小题2】下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是
例：青，取之于蓝而胜于蓝

A．吾尝跂而望矣

B．君子博学而日参省乎己

C．学者师达而有材

D．怀腐而欲香也

【小题3】下列选项理解与分析有误的一项是

A．荀子《劝学》第一段首句“君子曰：学不可以已”既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。段尾部分则归结“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确而有力地照应首句，收束了上文，并清楚地点明了该段的中心思想。

B．《吕氏春秋》认为，国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。

C．荀子《劝学》认为要学习更要思考，文章通过“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”等比喻，得出结论“君子善假于物”。

D．《吕氏春秋》认为，说教应当使人心悦诚服，否则就像给溺水者绑上石头，用毒药救人一样，会使得世道越来越乱，不贤达的君主越来越昏聩。

阅读下面的材料，完成各小题。

（1）子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语 里仁》）

（2）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” （《论语 里仁》）

（3）子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”   (《论语 学而》）

（4）子曰：“父母在，不远游，游必有方。”     （《论语 里仁》）

【小题1】从以上材料中可见，儒家主张尽孝应有的情感态度是_____________________________。（10字以内）
【小题2】你如何评价材料（3）（4）中的儒家孝道？请分点阐述理由。

阅读下文，完成小题。
新城游北山记   晁补之
去新城之北三十里，山渐深，草木泉石渐幽。初犹骑行石齿间。旁皆大松，曲者如盖，直者如幢^①，立者如人，卧者如虬。松下草间有泉，沮洳^②伏见；堕石井，锵然而鸣。松间藤数十尺，蜿蜒如大蚖^③。其上有鸟，黑如鸲鹆^④，赤冠长喙，俯而啄，磔然有声。
稍西，一峰高绝，有蹊^⑤介然，仅可步。系马石觜，相扶携而上，篁筱^⑥仰不见日，如四五里，乃闻鸡声。有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接。顶有屋数十间，曲折依崖壁为栏楯，如蜗鼠缭绕乃得出，门牖相值。既坐，山风飒然而至，堂殿铃铎皆鸣。二三子相顾而惊，不知身之在何境也。且暮，皆宿。
于时九月，天高露清，山空月明，仰视星斗皆光大，如适在人上。窗间竹数十竿相磨戛^⑦，声切切不已。竹间梅棕，森然如鬼魅离立^⑧突鬓之状。二三子又相顾魄动而不得寐。迟明，皆去。
既还家数日，犹恍惚若有遇，因追忆之。后不复到，然往往想见其事也。
【注释】①幢（chuáng）：古代原指支撑帐幕、伞盖、旌旗的木竿，后借指帐幕、伞盖、旌旗。②沮洳（rù）：低湿之地。③蚖：一种蝮蛇。④鸲（qú）鹆（yù）：即八哥。⑤蹊：小路。⑥篁（huáng）筱（xiǎo）：泛指密密的竹林。⑦摩戛（jiá）：摩擦相击。⑧离立：并立。
【小题1】为下列句中加点词语选择释义正确的一项。
（1）有僧布袍蹑履来迎（   ）
A. 放轻脚步走 B. 穿 C. 踩、踏 D. 跟踪、追踪
（2）如适在人上（   ）
A. 舒适 B. 女子出嫁 C. 到，往 D. 刚好、正好
【小题2】下列加点字用法与意义相同的一项是（）

A．锵然而鸣    则知明而行无过矣

B．乃闻鸡声    如蜗鼠缭绕乃得出

C．曲折依崖壁为栏楯   为华胥报充里正役

D．不知身之在何境也   蚓无爪牙之利

【小题3】简析文中画线句子的语言特点及作用。
【小题4】本文写了山行及夜宿时森然恐怖的气氛，苏轼的《石钟山记》中也写了夜游绝壁时环境的恐怖。二者的写作意图有何异同？