阅读下面文言文材料，完成下列小题。
原性
韩愈
性也者，与生俱生也；情也者，接于物而生也。性之品有三，而其所以为性者五；情之品有三，而其所以为情者七。曰何也？曰：性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。上焉者之于五也，主于一而行于四；中焉者之于五也，一不少有焉，则少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于一而悖于四。性之于情视其品。情之品有上、中、下三，其所以为情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲。上焉者之于七也，动而处其中；中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也；下焉者之于七也，亡与甚，直情而行者也。情之于性视其品。
孟子之言性曰：人之性善；苟子之言性曰：人之性恶；扬子之言性曰：人之性善恶混。夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。叔鱼之生也，其母视之，知其必以贿死；杨食我之生也，叔向之母闻其号也，知必灭其宗；越椒之生也，子文以为大戚，知若敖氏之鬼不食也。人之性果善乎？后稷之生也，其母无灾，其始匍匐也，则岐岐然①、嶷嶷然②。文王之在母也，母不忧，既生也，傅不勤，既学也，师不烦。人之性果恶乎？尧之朱、舜之均、文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸；瞽瞍之舜、鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣。人之性善恶果混乎？故曰：三子之言性也，举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。曰：然则性之上下者，其终不可移乎？曰：上之性，就学而易明；下之性，畏威而寡罪。是故上者可教，而下者可制也。其品则孔子谓不移也。
曰：今之言性者异于此，何也？曰：今之言者，杂佛老而言也。杂佛老而言也者，奚言而不异！
（选自《韩昌黎文集》）
【注】①岐歧：形容聪颖早慧。②嶷嶷（nì）：幼小聪慧的样子。
【小题1】对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是

A．上焉者之于七也，动而处其中   中：中庸，适中

B．知其必以贿死 贿：贪贿，受贿

C．知若敖氏之鬼不食也   食：吃饭

D．而卒为奸 卒：终于，最终

【小题2】以下句子编成四组，全都表明“性之上下不可移”的一组是
①情之于性视其品②孟子之言性曰：人之性善③后稷之生也，其母无灾④文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸⑤鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣⑥下之性，畏威而寡罪

A．①②⑥

B．②③⑤

C．③④⑤

D．②④⑥

【小题3】下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是

A．韩愈对“性”和“情”作出明确区分，认为“性”与生俱来，而“情”则是后天与外物作用的产物；“性”和“情”都可以划分为上中下三个品级，它们又相互作用，相互影响。

B．韩愈认为人的情感表现为喜怒哀惧爱恶欲等七个方面，下品之人对每种情感的表现要么过分，要么缺失。

C．对于孔子的性善论，荀子的性恶论，扬子（雄）的性混论，韩愈都不认同，并提出质疑和批评。

D．韩愈认为性之上品、中品和下品都不能改变，这和孔子的观点一致。

【小题4】将文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。
（2）是故上者可教，而下者可制也。

阅读《垓下之围》片段，完成下面各题。（18分）
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜，闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
……
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待①，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁。所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之②，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。
注：①檥（yǐ倚）：整船靠岸。②面之：跟项王面对面。吕马童原在后面追赶项王，项王回过头来看见他，二人才正面相对。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分）

A．项王军壁垓下壁：筑壁垒

B．持短兵接战兵：兵器

C．项王身亦被十余创被：受

D．吾闻汉购我头千金购：购买

【小题2】下列各句加点词语的活用类型与其它三项不相同的一项是 （   ）（3分）

A．于是项王乃欲东渡乌江	B．且籍与江东子弟八千人渡江而西
C．项王则夜起	D．从骊山下，道芷阳间行

【小题3】下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是 （   ）（3分）

A．①今人有大功而击之，不义也②且籍与江东子弟八千人渡江而西

B．①汉军至，无以渡②军中无以为乐，请以剑舞

C．①骓不逝兮可奈何②沛公大惊，曰：“为之奈何？”

D．①乃令骑皆下马步行②乃自刎而死

【小题4】下面诗词是后人对项羽的评价，对其表示同情肯定的两项是 （   ）（3分）
①宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。（***）
②江东子弟多才俊，卷土重来未可知。（杜牧）
③江东子弟今虽在，肯与君王卷土来！（王安石）
④至今思项羽，不肯过江东。 （李清照）

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

【小题5】翻译画线句子（各3分）
（1）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？    
（2）吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。

阅读下面文言文，完成后面各题。
甲
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
乙
灌水之阳,有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。今予家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石塞其隘为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急，多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
（唐 柳宗元《愚溪诗序》）
（注释）①龂龂（yín yín）：形容争辩的样子。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （    ）

A．山川相缪,郁乎苍苍 缪:通“缭”,盘绕

B．知不可乎骤得     骤:骤然

C．得其尤绝者家焉   家:安家

D．无以利世 利:利益

【小题2】下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是    ( )

A．此非孟德之困于周郎者乎    土之居者

B．顺流而东也 合流屈曲而南

C．托遗响于悲风 而适类于余

D．何为其然也 盖上出也

【小题3】下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是  （ ）

A．甲文是赋文，沿用赋文主客问答的传统手法来抒写作者的人生哲学；乙文为诗序，采用一般性的描写和议论，语言上重复使用一个“愚”字，充分表达作者的失意愤激之情。

B．两篇文章都运用了典故。甲文借古抒怀，追念曹操“一世之雄，而今安在”表现客消极的人生观与虚无主义思想；乙文属借古讽今，借宁武子和颜渊的“智而愚”“睿而愚”来说明自己是“真愚”。

C．甲文作者借主客问答表达超越得失荣辱之境，展示了作者阔大的胸襟和非凡的气度；乙文作者借愚溪山水美丽却不为人知寄托自己遭受贬谪的不得志。

D．两篇文章都不是对山水作纯客观的描写，而是在描写中贯注了自己强烈的主观感情；甲文显得豁达，乙文显得愤激。

【小题4】把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？
（2）夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？

阅读下面文言文，完成下列小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
——《劝学》
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
——韩愈《师说》
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚

B．而绝江河    绝：横渡

C．非能水也    水：游泳

D．今之众人    众人：许多人

【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是

A．师道之不传也久矣 蚓无爪牙之利

B．授之书而习其句读者 其皆出于此乎

C．非能水也，而绝江河 而耻学于师

D．于其身也，则耻师焉 而青于蓝

【小题3】与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强。

B．然而不王者，未之有也。

C．不拘于时，学于余。

D．师者，所以传道受业解惑也。

(2012·高考北京卷)用斜线(/)给下面短文断句。
医 扁 鹊 见 秦 武 王 武 王 示 之 病 扁 鹊 请 除 之 左 右 曰 君 之 病 在 耳 之 前 目 之 下 除 之 未 必 已 也 将 使 耳 不 聪 目 不 明 君 以 告 扁 鹊 扁 鹊 怒 而 投 其 石 曰 君 与 知 之 者 谋 之 而 与 不 知 者 败 之 如 此 知 秦 国 之 政 也 则 君 一 举 而 亡 国 矣 。
(取材于《战国策·秦策》)