阅读下面的文言文，完成后面题目。
随园记
（清）袁枚
金陵自北门桥西行二里，得小仓山。山自清凉胚胎，分两岭而下，尽桥而止。蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿。河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也。凡称金陵之胜者，南曰雨花台，西南曰莫愁湖，北曰钟山，东曰冶城，东北曰孝陵，曰鸡鸣寺。登小仓山，诸景隆然上浮，凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也。
康熙时，织造隋公当山之北巅，构堂皇，缭垣牖，树之荻千章，桂千畦，都人游者，翕然盛一时，号曰随园，因其姓也。后三十年，会宰江宁。园倾且颓弛，其室为酒肆，舆台嚾呶①，禽鸟厌之，不肯妪伏②，百卉芜谢，春风不能花。余恻然而悲，问其值，曰三百金，购以月俸。茨墙剪园，易檐改途。随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍流，为之舟；随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也，为设宧窔③。或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者，故仍名曰随园，同其音，易其义。
落成叹曰：“使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉。二者不可得兼，舍官而取园者也。”遂乞病，率弟香亭、甥湄君移书史居随园。闻之苏子曰：“君子不必仕，不必不仕。”然则，余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。夫两物之能相易者，其一物之足以胜之也。余竟以一官易此园，园之奇，可以见矣。
【注】①嚾呶，叫喊吵闹。②妪伏：原指鸟孵卵，引申为栖息。③宦窔：房屋的东北角与东南角。古代建房，多在东南角设溷厕，东北角设厨房。此即代指这些设施。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）

A．而未尝往也往：流逝	B．日与其徒上高山徒：随从
C．圣人无常师常：经常	D．后三十年，会宰江宁宰：做县令

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（    ）

A．清凉山为南唐避暑所/冰，为之而寒于水

B．织造隋公当山之北巅/巫医乐师百工之人

C．余恻然而悲/抱明月而长终

D．余竟以一官易此园/故为之文以志

【小题3】下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（    ）

A．文章首段写出随园得天独厚的自然环境，而这样的环境在登上小仓山之后更加被凸显出来，写金陵周边的名胜，是为了突出“随园”美景更胜一筹。

B．文章第二段中“随其高……”一段文字，作者运用排比的手法，连用了十个“随”字，除了具有强调作用外，更把本文文眼“随”字凸显出来。

C．文章第三段作者写到“然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已”，从中我们可以感受到作者“舍官而取园”的原因主要是对官场生活的厌恶。

D．文章先历叙园的地理位置，接着便处处扣住“随”字，写葺园的经过与自己的趣味，表现洒脱放任的处世观，充满了初得园的喜悦及对将来悠游林下的生活的憧憬。

【小题4】把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）问其值，曰三百金，购以月俸。（3分）
（2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。（3分）
（3）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（4分）

阅读下面的《论语》选段，然后答题。（6分）
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是(    )（2分）

A．孔子跟弟子们不知道渡口在哪里，所以让子路去打听。长沮知道“那个拿着缰绳的人”是孔子后，没有告诉子路渡口在哪儿，因为他认为孔子周游列国，路况熟悉，肯定知道渡口的位置。

B．子路转而向桀溺打听渡口，桀溺同样没有回答子路的问题，而是告诉子路：天下混乱，你跟谁来改变它呢？你与其追随孔子这种避人之士，哪里比得上追随我桀溺这样的避世之士，出世而隐居呢！

C．桀溺表现得咄咄逼人，直接质问的是子路，最终针对的是孔子。桀溺说完后“耰而不辍”的动作，显示了他瞧不起孔子师徒人生选择的神情态度。

D．孔子是“知其不可而为之”，孟子则主张“穷则独善其身，达则兼善天下”，他们的人格和人生追求，都可以用儒家本身的范畴概括为“修身—齐家—治国—平天下”这一模式。

 
2）阅读下面选段，结合上面的选段，说说孔子跟长沮、桀溺、荷蓧丈人一类的人物有什么异同？（4分）
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

(三)阅读下面的材料,完成下列小题。

材料一

志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,遍物不博,辩是非不察者,不足与游。本不固者末必几,雄而不修者其后必惰,原浊者流不清,行不信者名必耗。

《墨子·修身》

材料二

大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。

《孟子·离娄下》

【小题1】用一个成语概括材料一画线句墨子的观点。
【小题2】孟子关于“言行”的观点和墨子是否矛盾?写出你对孟子理论的理解。

给下列句段的断句正确的一项是（　　）

A．孔子曰/夫富而能/富人者/欲贫而不/可得也/贵而能/贵人者/欲贱而不/可得也/达而能/达人者/欲穷而不/可得也。

B．孔子曰/夫富而能富/人者/欲贫而不/可得也/贵而能贵/人者/欲贱而不/可得也/达而能达/人者/欲穷而不/可得也。

C．孔子曰/夫富而能富人者/欲贫而不可得也/贵而能贵人者/欲贱而不可得也/达而能达人者/欲穷而不可得也。

D．孔子曰/夫富而能富人者/欲贫而不可/得也/贵而能贵人者/欲贱而不可/得也/达而能达人者/欲穷而不可/得也。

阅读下面的文字，完成小题。
劝　学
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也^①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇^②也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合^③也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏^④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。
（选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》）
注：①说：说教。兑：悦。②堇（jǐn）：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。④畏：被拘禁。“无乃畏邪”中的“畏”，躲藏。
【小题1】对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）。（3分）

A．若此则名号显矣，德行彰矣　彰：彰显、显著。

B．圣人生于疾学疾：痛恨，厌恶。

C．使世益乱、不肖主重惑者益：更加，越来越。

D．遗理释义，以要不可必释：丢弃、抛弃。

【小题2】下列语句中加点的字，意义和用法不相同的一项是（　　）。（3分）

A．①先王之教，莫荣于孝 ②则无望民之多于邻国也

B．①师尊则言信矣 ②则知明而行无过矣

C．①上至于天子，朝之而不惭 ②授之书而习其句读者

D．①故师尽智竭道以教

②作《师说》以贻之
【小题3】下列各组语句中，分别说明“劝学”和“劝师”的一组是（　　）。（3分）

A．①此言事师之犹事父也 ②在右则右重，在左则左重

B．①不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也 ②故师必胜理行义然后尊

C．①故为师之务，在于胜理，在于行义 ②疾学在于尊师，师尊则言信矣

D．①尊师则不论其贵贱贫富矣

②凡说者，兑之也
【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）。（3分）

A．国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。

B．作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”“行义”是做老师的要务。

C．文章称颂“忠孝”“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。

D．文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作《师说》以借鉴。