阅读下面的文言文，完成小题。

辛丑二月癸卯，予始与刘伯温、夏允中二君游钟山。出东门，过半山报宁寺。白烟凉草，离离蕤蕤，使人踌躇不忍去。沿道多苍松，或如翠盖斜偃，或蟠身矫首。入广慈丈室，谒钦上人。适松花正开，黄粉毵毵触人，捉笔联松花诗，诗未就。予独出，会章君三益至，遂执手至翠微亭，俯瞰山足如井底。东行至道卿岩有僧宴坐岩下问之张目视弗应时雉闻人声戛戛起岩草中日将夕章君上马去予还广慈二君熟寐方觉，呼灯起坐，共谈古豪杰事。明日，予同二君游崇禧院。从西庑下入永春园，园虽小，众卉略具。揉柏为麋鹿形。二君行倦，解衣覆鹿上，僧具壶觞，予不能酒，谢二君出游。夏君愕曰：“山有虎，近有僧采荈，虎爪其颧，颧有瘢可验。子勿畏往矣？”予意夏君绐我。挟雨登惟秀亭。又折而东，路益险，予息促甚，倦极思休。有二台．阔数十丈，至此屡欲返，度出已远。予力行登坡，跃数十步，辄止，气定又复跃，径至焉。见大江如玉带横围，天阙、芙蓉诸峰，出没云际。西望久之，击石高歌。歌已，继之以感慨。过黑龙潭，忽腥风逆鼻，群乌乱啼，忆夏君有虎语，心动，急趋过。似有逐后者。又棘针钩衣，咽唇焦甚，幸至七佛庵。庵僧出迎，面有新瘢。询之，即向采荈者。心益动，遂归。还抵永春园，见肴核满地，一髫童立花下。问二客何在，童云：“其待公不来，出壶中酒饮，赋诗，大笑，酒尽，径去矣。”予遂回广慈，二君出迎。刘君曰：“子幸不葬虎腹，当呼斗酒，，涤去子惊可也。”遂同饮。明日，欲游草堂寺，雨丝丝下，意不佳，乃还。予幸与二君得放怀山水，一刻之乐，千金不易也。山灵或有知，当使予游尽江南名山，虽老死烟霞中，有所不恨。

（选自《宋濂散文选集.游钟山记》，有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．东行至道卿岩／有僧宴坐／岩下问之／张目视／弗应／雉闻人声戛戛／起岩草中／日将タ／章君上马去／予还广慈／

B．东行至道卿岩／有僧宴坐／岩下问之／张目视／弗应／雉闻人声／复夏起岩草中／日将タ／章君上马去／予还广慈／

C．东行至道卿岩／有僧宴坐岩下／问之／张目视／弗应／雉闻人声戛戛／起岩草中／日将タ／章君土马去／予还广慈／

D．东行至道卿岩／有僧宴坐岩下／问之／张目视／弗应／雉闻人声／戛戛起岩草中／日将タ／章君上马去／予还广慈／

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．辛丑，是干支纪年，十个天干和十二个地支相组合能够用来纪年、月、日、时。

B．伯温，是刘基的字，古人与别人交往时常常称字，以表示礼貌和对对方的尊敬。

C．上人，本是尊称修行、智慧都很卓越的高僧，在文中“上人”指修养高的文人隐士。

D．髫童，指孩童，“髫”是儿童下垂的短发，古时儿童未冠，头发下垂，叫髫童。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．钟山沿路景物富有生机，形态优美奇特。在前往钟山路上，烟草洋溢着二月初春的气息，引人留恋驻足，苍翠的松树态多样，给游人以丰富的联想。

B．作者登山之时克服艰难，收获怡人美景。作者在登上惟秀亭后，发现路更险峻，但他继续攀登，看到大江、群山等壮丽的景色，内心振奋，感慨满怀。

C．刘夏二君乘兴饮酒赋诗，颇有雅土情怀。在没有等到作者返回水春园时，虽二客心中有不满，但没有影响他们的兴致，于是二人诗酒唱和，大笑而去

D．作者期盼遍游江南名山，钟情自然美景。钟山之游让作者流连忘返，他进而希望能够游尽江南的名山，在自然美景中老去，让自己心中不再留有遗憾。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）二君行倦，解衣覆鹿上，僧具壶觞，予不能酒，谢二君出游。
（2）予幸与二君得放怀山水，一刻之乐，千金不易也。

阅读下面的文言文，完成小题。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追 。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
【小题1】下列句子中“而”的意义和用法与其他三项不同的是（  ）

A．觉今是而昨非	B．吾尝跂而望矣
C．时矫首而遐观	D．掩口胡卢而笑

【小题2】写出下列加横线字在句中的意思。
（1）悟已往之不谏 谏：__________
（2）眄庭柯以怡颜 怡：__________
（3）善万物之得时 善：__________
（4）聊乘化以归尽 聊：__________
【小题3】陶潜辞官归田的原因是 ____________________________。（用自己的语言）
【小题4】把下列句子译成现代汉语。
（1）或命巾车，或棹孤舟。
___________________________________________________________________________
（2）寓形宇内复几时，曷不委心任去留？
__________________________________________________________________________

读下面文段，翻译画线句子。
孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾尝学射矣,始也心志于中,目存乎鹄（鹄：箭靶的中心）手往从之，十发而九失，其一中者，幸也。有善射者，教吾反求诸身，手持权衡（权衡：枢要，关键），足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉，一法不修，一病随之。病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也！昔也往责东邑，人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”
（1）病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。
（2）邑丈人有之市而醉归者黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之

文言文阅读（12分）
贤士隐居者
士子修己笃学，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其无传。比得《上虞李孟传》录示四事，故谨书之。
其一曰，慈溪蒋季庄，当宣和间，鄙王氏^①之学，不事科举，闭门穷经，不妄与人接。高抑崇居明州城中，率一岁四五访其庐。季庄闻其至，必倒屣出迎，相对小室，极意讲论，自昼竟夜，殆忘寝食。告去则送之数里，相得欢甚。或问抑崇曰：“蒋君不多与人周旋，而独厚于公，公亦拳拳于彼，愿闻其故？”抑崇曰：“余终岁读书，凡有疑而未判，与所缺而未知者，每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解。”而蒋之所长，他人未必能知之。世之所谓知已其是乎？
其二曰，王茂刚，居明之林村，在岩壑深处。有弟不甚学问，使专治生以糊口，而茂刚刻意读书，足迹未尝妄出，尤邃于《周易》。沈焕通判州事，尝访之。其见趣绝出于传注之外云。气象严重，窥其所得，盖进而未已也。
其三曰，顾主簿，不知何许人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于贫贱，不蕲人之知。至于践履间，虽细事不苟也。平旦起，俟卖菜者过门，问菜把直几何，随所言酬之。他饮食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。苟一日之用足，则玩心坟典，不事交游。
其四曰，周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取。家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然。县尉谢生遗以袭衣，曰：“先生未尝有求，吾自欲致其敬耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。
是四君子，真可书史策云。
——选自（宋）洪迈《容斋随笔》，有删改。
注：①王氏：王安石
【小题1】下列各项中对加点字的解释，不正确的一项是（）（2分）

A．率一岁四五访其庐率：大概	B．辄一扣之扣：求教
C．自昼竟夜，殆忘寝食殆：恐怕	D．虽细事不苟也苟：马虎

【小题2】（小题2）以下各项中都属于直接表现“贤士隐居者”的“贤”的一项是（）（2分）
①蒋君不多与人周旋，而独厚于公 ②王茂刚，居明之林村，在岩壑深处
③廉介有常，安于贫贱 ④一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也
⑤开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取   ⑥每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解

A．①②③

B．②③⑥

C．④⑤⑥

D．③④⑤

【小题3】（小题3）以下对原文的叙述与分析，不正确的一项是（）（2分）

A．王茂刚和他弟弟不一样，他弟弟不喜欢做学问，他却潜心读书，不轻易外出，尤其对《周易》有很深的造诣。

B．顾主簿家中并不富足，买菜却不在乎价钱。如果东西够一天用了，他就专心研究典籍，不喜欢交游。

C．蒋季庄不仅看不起王安石的学问，而且不愿参加科举考试，总是闭门研究经书，从来不与外人交往。

D．周日章家中很贫穷，经常断粮，但从不求人，连县尉谢生送给他一套衣服他也拒不接受。

【小题4】（小题4）翻译上面文言文中划横线的句子。
（1）士子修己笃学，独善其身，不求知于人。（3分）
（2）先生未尝有求，吾自欲致其敬耳，受之无伤也（3分）

对下列例句中“后人”的含义，判断不正确的一项是
例句：秦人不暇自哀，而后人①哀之；后人②哀之而不鉴之，亦使后人③而复哀后人④也。

A．“后人”①是秦朝人以后的唐朝人。

B．“后人”②是指秦朝以后的人。

C．“后人”③是指唐朝以后的人。

D．“后人”④是指秦朝以后的唐朝人。