阅读下面文言文，完成下列小题。
《书谱》（节选）
孙过庭
夫自古之善书者，汉魏有钟张①之绝，晋未称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。”可谓钟张云没，而義献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此,未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。
评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言：而淳醨②一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子”。又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀真比真则长草虽专工小劣而博涉多优总其终始匪无乖互。
谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬又答：“时人那得知！”子敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入③。以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘④。况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还见，乃叹曰：“吾去时真大醉也！”子敬乃内惭。是知逸少之比钟张，则专博斯别：子敬之不及逸少，无或疑焉。
余志学之年，留心翰墨，昧钟张之余烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入本之术，无间临池之志。观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据稿之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成。信可谓“智巧兼优，心手双畅；翰不虚动，下必有由。”一画之间，变起伏于锋杪⑤；一点之内，殊衄挫⑥于亳芒。况云积其点画，乃成其字。曾不傍窥尺牍，俯习寸阴。引班超以为辞，援项籍而自满。任笔为体，聚墨成形。心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！
注：①钟张：三国魏钟繇和东汉张芝的并称。二人皆以善书名。 ②醨（lí）：薄酒 ③语出《史记邹阳传》“些名胜母，曾参不入” ④箕裘：祖先的事业 ⑤锋杪（miǎo）：笔端⑥衄（nǚ）挫：顿挫
【小题1】对下列各句中加点词的解释，
不正确的一项是：
| A．钟当抗行 抗行：并行，不相上下 |
| B．古质而今妍 质：重本质 |
| C．贵能古不乖时 乖：背离 |
| D．物论殊不尔 物论：舆论 |
【小题2】下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是：
| A．此乃推张迈钟之意也 以其乃华山之阳名之也 |
| B．夫质以代兴 赵王岂以一璧之故欺秦邪 |
| C．纤纤乎似初月之出天涯 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 |
| D．变起伏于锋杪 樊哙覆其盾于地 |
【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
| A．拟草则馀真/比真则长草/虽专工小劣/而博涉多优/总其终始/匪无乖互 |
| B．拟草/则馀真比真则长草/虽专工小劣/而博涉多优/总其终/始匪无乖互 |
| C．拟草则/馀真比真则/长草虽专工/小劣而博涉/多优总其终/始匪无乖互 |
| D．拟草则馀真/比真则/长草虽专工小劣/而博涉/多优总其终始/匪无乖互 |
【小题4】下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项
A．寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。文中的寡人指当朝国君。
书即写，此处可理解为书法，中国书法历史悠久，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书等诸体。 |
| B．草体即草书，汉字的一种书体，形成于汉代，有章草、今草、狂草之分。以草书见长的书法家有怀素、张旭、王羲之、颜真卿等。 |
| C．尺牍，木牍的规格，据记载有几种，大多长一尺左右，故有“尺牍”之称，多用于书法、绘画。有尺素、尺函、尺度、尺笺等多种称谓。后用作书信的代称。 |
| D．题壁，中国古代的一种文化现象，即将诗句题写在墙壁上。苏轼的《题西林壁》就是题壁诗中的名篇。 |
【小题5】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
| A．孙过庭的《书谱》是一篇重要的书法专著。节选部分中谈到了书法应发展变化，在继承中创新。 |
| B．作者认为钟张、二王都是擅长书法的人，二王是对钟张的继承，并认为王袭之博采兼通，实现了对前人的超越。 |
| C．文中所叙事例生动有趣，和王義之同一时期的谢安轻视王献之的书法，王献之很不服气，作者也认为王献之没有超越自己的父亲。 |
| D．作者还结合自身学习书法的体会，突出在书法学习中观察字帖、抓紧埋头苦练的重要性，空谈是写不出好字的。 |
【小题6】把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语
（1）此乃推张迈钟之意也。
（2）子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。
（3）导之则泉注，顿之则山安。
