阅读下面的文言文，完成下列小题。
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉
（选自《孟子译注·梁惠王上》）
【小题1】下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是

A．是何异于刺人／而杀之曰／非我也／兵也／王无罪岁／斯天下之民至焉

B．是何异于刺人而杀之曰／非我也／兵也／王无罪岁／斯天下之民／至焉

C．是何异于刺人而杀之／曰／非我也／兵也／王无罪岁／斯天下之民至焉

D．是何异于刺人而杀之／曰非我也／兵也／王无罪岁／斯天下之民／至焉

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

B．河内，古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。

C．庠序，都是指学校。商代叫序，周代叫庠。

D．孝悌，“孝” 指孝敬父母；“悌”指爱护弟妹。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和理解鉴赏，不正确的一项是

A．梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力了，孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，说明梁惠王比别的国王好多了。

B．孟子认为“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”“使民养生丧死无憾”，才能做到“王道之始”。

C．“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫；“王无罪岁”是孟子劝勉梁惠王要抛弃虐政，施行仁政，这样百姓才能来归服。

D．本文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰，句式整齐，气势充沛，雄辩有力。

【小题4】把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

梅圣俞墓志铭

欧阳修

嘉祐五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者，属路不绝。城东之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁耶？何致客之多也！”居八日，癸未，圣俞卒。于是贤士大夫又走吊哭如前日益多 。而其尤亲且旧者相与聚而谋其后事，自丞相以下皆有以赙①恤其家。六月甲申，其孤增载其柩南归，以明年正月丁丑，葬于宣州阳城镇双归山。

圣俞，字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。其家世颇能诗，而从父询②以仕显，至圣俞遂以诗闻。自武夫、贵戚、童儿、野叟，皆能道其名字，虽妄愚人不能知诗义者，直曰此世所贵也，吾能得之，用以自矜。故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余，益老以劲。其应于人者多，故辞非一体，至于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。

圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人言于朝曰：梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。乃得国子监直讲。

圣俞初以从父荫补太庙斋郎，历桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令知建德县，又知襄城县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，国子监直讲，累官至尚书都官员外郎。尝奏其所撰《唐载》二十六卷，多补正旧史阙缪。乃命编修《唐书》，书成，未奏而卒，享年五十有九。

圣俞学长于《毛氏诗》，为《小传》二十卷，其文集四十卷，注《孙子》十三篇。余尝论其诗曰：“世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。”圣俞以为知言。

（选自《毗陵横山梅氏宗谱》，有删节）

注：①赙：送布帛财物助人办丧事。②询：梅询，梅圣俞的堂叔。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．属路不绝 属：连接

B．吾能得之，用以自矜 矜：夸耀

C．未尝忤于物 忤：抵触

D．余辄不报 报：上报

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．梅圣俞去世后，众多的贤士大夫前去吊唁痛哭，他的亲朋好友聚在一起商量他的后事，第二年，他的儿子将他安葬在宣州阳城镇双归山。

B．梅圣俞的诗广受欢迎，每天都有人登门求诗。他的诗风富于变化，他的文章怪僻拘泥。

C．嘉祐元年，翰林学士赵概等十多人在朝廷上陈言留用梅圣俞，他才获得了国子监直讲的职务。

D．梅圣俞把自己编撰的对旧史书中的缺漏和错误作了很多补充和纠正的二十六卷《唐载》献给了朝廷，其后，他又受命完成了对《唐书》的编修工作。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）其家世颇能诗，而从父询以仕显，至圣俞遂以诗闻。
（2）世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。
（3）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
【小题4】梅圣俞去世后，为什么“贤士大夫又走吊哭如前日益多”？请联系全文加以概括。

阅读下面文言文,完成小题　

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．其下圣人也亦远矣 下：低于

B．于其身也，则耻师焉 身：身体

C．士大夫之族 族：类

D．师道之不复，可知矣 复：恢复

【小题2】对下列句中加点虚词的解释，错误的一项是

A．犹且从师而问焉     犹且：尚且，还

B．师道之不传也久矣 之：结构助词，的

C．于其身也，则耻师焉 于：对于

D．今其智乃反不能及 乃：竟

【小题3】下列说法，不符合文意的一项是

A．本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习态度上是不同的。

B．本段论述了从师学习的原则，指出学习不要有门户之见，并论述了从师的必要性。

C．本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。

D．从论证方式上看，本段立足于“破”，逐层批判了“士大夫之族”“今之众人”和“君子”，从反面论证了作者的观点。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
(3)位卑则足羞，官盛则近谀。

阅读下面文言文，完成后面题目。（共12分，选择题每题2分，翻译4分）
游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
（选自普通高中课程标准实验教科书《语文·必修2》）
【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．则其好游者不能穷也好：喜好

B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观观：景象

C．至于幽暗昏惑而无物以相之相：帮助

D．后世之谬其传而莫能名者名：名称

【小题2】（小题2）下列加点词的意义和用法，相同的一组是

A．距其院东五里其孰能讥之乎？

B．夫夷以近，则游者众然力足以至焉

C．有怠而欲出者险以远，则至者少

D．有穴窈然，入之甚寒此余之所得也

【小题3】（小题3）下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是

A．比好游者尚不能十一

B．于是余有叹焉

C．然力不足者，亦不能至也

D．此所以学者不可以不深思而慎取之也

【小题4】（小题4）下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是

A．这是一篇记叙与议论相结合的散文，阐释了“学者”治学的道理。

B．文章第一、二段是记游，记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程。

C．文章第三、四段是议论，借游赏经历抒发一番有关治学的心得体会。

D．文章写作技巧高明，记游是重点，为后文的议论作了很好的铺垫。

【小题5】（小题5）请把上面文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。（每小题2分，共4分）
（1）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。
（2）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

阅读下面的文言文，完成小题。
游褒禅山记
王安石
①褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
②其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
③于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
⑤四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．既其出，则或咎其欲出者   咎：责怪

B．而不得极夫游之乐也 极：尽情享受

C．而无物以相之     相：帮助

D．后世之谬其传而莫能名者   名：留有名声，出名

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．以其乃华山之阳名之也   彼能是，而我乃不能是

B．不出，火且尽   且其意不在书

C．险以远，则至者少 轻以约，故人乐为善

D．而余亦悔其随之 尔其无忘乃父之志

【小题3】把下面的句子翻译成现代汉语。 
（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）
（2）古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 （《原毁》）
（3）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。 （《祭十二郎文》）
（4）然而公不见信于人，私不见助于友。 （《进学解》）
【小题4】根据文章第③段，概括作者认为“于险远”得“非常之观”需具备的条件。