阅读下面的文言文，完成小题。
自生堂记
归有光
予友盛征伯，与余少相善。而吴纯甫先生与予为忘年友，征伯游其门，与顾给事伯刚等辈四五人，尤为同学相好。数十年间，纯甫既谢世，诸公相继登科第，征伯独连蹇不遇。为人亢直负气，不肯少干于人，用是日以贫困。去岁，倭夷犯昆山，征伯家在东南门。所藏诰命及先礼部篇籍之遗，悉毁于兵，屋庐荡然。予既力不足以振之，独伯刚笃故人之义，馆之齐门之内，所以赈恤之甚厚。
始，其先礼部官留都，无事，喜方书。征伯少皆诵习，年长多病，方益精。其女婿郑生，传薛氏带下医，擅名于时。征伯兼得其书，故于医学博通。尝授徒海上，方数里之内，无病死者。征伯不为药剂，但书方与之。其人辄愈，来谢。予家有病者，征伯辄疗之。或病而征伯不在，多死。今年征伯居齐门，所疗甚众。 一妇人已死，征伯为汤灌之，便觉身动，能举手至胸。须与，病良愈。郡人皆以为神。征伯亦喜自负，曰：“吾不复授徒矣，将以是行于世。”因诵扁鹊^注之语云：“越人非能生死人也。此自当生者，越人能起之耳。”遂以自生名其堂。
予一日过郡城，征伯语以其故。嗟夫！越人之言，吾少时与征伯相戏，谓治天下者当如是耳。予是时年少放诞，慨然以古皋、夔自命。征伯复时时诵古文词，称说纯甫之言。今皆穷老无所遇。余方驰骛不止，征伯乃能于读书之暇，用其术以活人。此余之所叹也。遂书之以为其堂记。
（选自《震川先生集》）
注：扁鹊，秦氏，名越人，春秋战国时名医。
【小题1】对下列加横线词的解释，不正确的一项是（    ）

A．征伯游其门游：求学

B．予既力不足以振之振：救济

C．须与，病良愈良：非常

D．征伯语以其故语：告诉

【小题2】下列句中“以”字的用法与其他三项不同的一项是（   ）

A．将以是行于世

B．慨然以古皋、夔自命

C．用是日以贫困

D．遂以自生名其堂

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）独伯刚笃故人之义，馆之齐门之内，所以赈恤之甚厚。
（2）余方驰骛不止，征伯乃能于读书之暇，用其术以活人。
【小题4】文中“自生”的含义有哪些？请简要概括。  

阅读课文1、2自然段，完成问题。

壬戌之秋，七月既望^①，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属^②客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。^（1）白露^③横江，水光接天。纵一苇之所如^④，凌^⑤万顷之茫然^⑥。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；^（2）飘飘乎如遗世独立，羽化^⑦而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光^⑧。渺渺兮予怀^⑨，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚^⑩歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。^（3）舞幽壑^⑪之潜蛟，泣孤舟之嫠妇^⑫。

【小题1】下列对原文有关内容理解和赏析，不恰当的一项是（  ）

A．作者“与客泛舟游于赤壁之下”，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。这是正面描写。

B．客人之所以悲伤，用箫吹出悲凉幽怨的调子，是因为独处孤舟的寡妇的不幸身世和悲泣引起了客人深深的同情。

C．苏轼借助于夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切。

D．文段既有传统赋体诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式声律和对偶方面的束缚。

【小题2】作者写饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声蕴含着怎样的情感？
【小题3】解释文中加点词语的意思。
①既望：___________________ 
②属：___________________ 
③白露：___________________ 
④如：___________________ 
⑤凌：___________________ 
⑥茫然：___________________ 
⑦羽化：___________________ 
⑧击空明兮溯流光： ___________________ 
⑨怀：___________________ 
⑩倚：___________________ 
⑪幽壑：___________________ 
⑫嫠妇：___________________
【小题4】翻译文中画线的句子。
（1）___________________ 
（2）___________________ 
（3）___________________

阅读下面的文言文，完成各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【小题1】对下列句子中加点词的解释，正确的一项是

A．师道之不传也久矣 师道：从师的道理。

B．巫医乐师百工之人   百工：各种工匠。

C．授之书而习其句读者 句读：句子的朗读。

D．郯子之徒  徒：徒弟。

【小题2】下列各句中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式不同的一项是（  ）

A．陈涉瓮牖绳枢之子

B．则无望民之多于邻国也

C．直不百步，是亦走也

D．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。

B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。

【小题4】把下列课文中的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

阅读下面的文言文，完成文后各题。
材料一：
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”（公冶长）
材料二：
子曰：“君子不器。”为政
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”子路
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”子张
【小题1】下列各项是对上面材料一选段内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．楚国人子文，多次担任宰相而没有露出得意的神色，多次被免职也不懊恼，每次免职时，他都能认真做好交接工作。

B．子张询问孔子，令尹子文这种宠辱不惊的表现，是否达到“仁”了，孔子认为，令尹子文只是一个忠于职守的人。

C．齐国大夫崔杼乱政而杀死了齐庄公，面对这种混乱的局面，齐国大夫陈文子舍弃了丰厚的家产而离开自己的国家。

D．孔子认为陈文子是个清白人。因为陈文子发现几个邦国的执政者都与崔子结盟，便毅然选择离开，那只是一种清白。

【小题2】下列句中划线词的解释，有错的一项是（  ）

A．愿为小相焉（诸侯祭祀或会盟，朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。 鼓瑟希（稀疏）

B．春服既成（指夹衣或单衫） 冠者五六人（成年人，20 岁以上的人，古时男子20 岁行冠礼，就是成人了。）

C．童子六七人（少年，不到20 岁的人）  咏而归（唱歌）

D．吾与点也（介词，和，同）    夫三子者之言何如？（三个人）

【小题3】下列各项是对上面材料二选段内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，从中可以清楚地看出孔子的育人目标。

B．孔子认为在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼义信也就足够了。

C．孔子认为他培养的学生是为了从政为官，为了当统治者，只要为官从政，一切事情就可迎刃而解。

D．子夏虽然肯定了种菜、治病、占卜之类“小道”的作用，但认为这些对远大的事业恐有妨碍。

【小题4】翻译划横线句子。
（1）陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。
（2）夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！

阅读下面的文言文，完成后面小题。
赠钱献之序
姚鼐
孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妬，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。盖魏晋之间空虚之谈兴以清言为高以章句为尘垢放诞颓坏迄亡天下然世犹或爱其说辞不忍废也。自是南北乖分，学术异尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说。元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！
且夫天地之远，久则必变。是故夏尚忠，商尚质，周尚文。学者之变也，有大儒操其本而齐其弊，则所尚也贤于其故，否则不及其故，自汉以来皆然已。明末至今日，学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近，于是专求古人名物制度训诂书数，以博为量，以窥隙攻难为功。其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？
嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也。虽然，是犹居京师庬淆之间也。钱君将归江南而适岭表，行数千里，旁无朋友，独见高山大川乔木，闻鸟兽之异鸣，四顾天地之内，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意，其于余论，将益有合也哉。
【小题1】对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是

A．孔子没而大道微衰败

B．自是南北乖分乖违

C．有大儒操其本而齐其弊整齐

D．以窥隙攻难为功辩难

【小题2】下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是

A．其于圣人之道寡人之于国也

B．乱之以怪僻猥碎樊哙侧其盾以撞

C．真儒乃得圣人之旨今其智乃反不能及，其可怪也欤！

D．枝之猎而去其根尔其无忘乃父之志！

【小题3】下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是

A．姚鼐对汉学持绝对排斥的态度，责怪他们各家抱住一部经书，不肯互相交流理解彼此的学术，并用比喻的手法生动指出各家对于圣人的道理理解的隔阂。

B．宋代以后，真儒才领会了圣人的要旨，各种经书才大致有了确定的解释，并制定了求取功名的法令，这与“通儒渐出”有着很大关系。

C．作者认为，明末以来学者把博洽当成量识，以相互挑毛病、相互批驳为能耐，想以汉儒为正宗全部抛弃程朱理学，太糊涂了。

D．此文极力维护宋学，认为宋儒真正“得圣人之旨”，批评汉学家“枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨”，代表着桐城文家在汉宋之争中的基本态度。

【小题4】 用“/”给文中画波浪线的部分断句。
空 虚 之 谈 兴 以 清 言 为 高 以 章 句 为 尘 垢 放 诞 颓 坏 迄 亡 天 下 然 世 犹 或 爱 其 说 辞 不 忍 废 也
【小题5】把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近。
（2）嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也。