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题干

阅读下面两则文言文,完成文后各题。
(甲)
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯搞。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见。”
渔父曰:“怪人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歠其酾?何故深思高举,自令放为?”
屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。
(乙)
浮扁舟以适楚兮,过屈原之遗宫。览江上之重山兮,曰惟子之故乡。伊昔放逐兮,渡江涛而南迁。去家千里兮,生无所归而死无以为坟。悲夫!人固有一死兮,处死之为难。排徊江上欲去未决兮,俯千仞之惊湍。赋《怀沙》自伤兮,嗟子独何以为心。
“吾岂不能高举而远游兮,又岂不能退默而深居?独嗷嗷其怨慕兮,恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮,死犹冀其感发而改行。”
自子之逝今千载兮,世愈狭而难存。贤者畏讥而改兮,随俗变化斫方以圆。黾勉① 乱世而不能去兮,又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮,彼乃谓子为非智。
(摘自宋·苏轼《屈原庙赋》)
【注】①黾勉:努力,勉力。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A.形容枯搞形容:形体容貌
B.是以见放:放逐
C.处死之为难为难:难办
D.贤者畏讥而改兮度:标准
【小题2】下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
A.①安能身之察察②赋《怀沙》自伤兮
B.①渔父莞尔笑②徘徊江上欲去未决兮
C.①葬江鱼之腹中②黾勉乱世而不能去兮
D.①自令放②随俗变化斫方以
【小题3】翻译文中划线的句子。
(1)安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?
(2)去家千里兮,生无所归而死无以为坟。
【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
屈原以五月五日投汨罗水,而楚人哀之,至此日,以竹筒贮米,投水以祭之。汉建武中,长沙区曲,白日忽见一士人,自云三闾大夫,谓曲曰:“闻君当见祭,甚善。但常年所遗恒为蛟龙所窃今若有惠可以楝叶塞其上以彩丝缠之此二物蛟龙所惮也。”曲依其言。今世人五月五月作粽,并带楝叶及五色丝,皆汨罗水之遗风。
(摘自南朝梁·吴均《续齐谐记》)
上一题 下一题 0.99难度 文言文阅读 更新时间:2016-05-03 05:40:04

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同类题1

阅读下面的文言文,完成下列小题。

秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙之不甚惜,举以予人,如弃草芥,今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?赢而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。

(苏洵《六国论》)

夫秦之所与诸侯争天下者,不在齐、楚、燕、赵也,而在韩、魏之郊;诸侯之所与秦争天下者,不在齐、楚、燕、赵也,而在韩、魏之野。秦之有韩、魏,譬如人之有腹心之疾也。韩、魏秦之冲,而蔽山东之诸侯,故夫天下之所重者,莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩,商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心,而出兵以攻齐以刚、寿,而范雎以为忧,然则秦之所忌者可见矣.

秦之用兵于燕、赵,秦之危事也。越韩魏,而攻人之国都,燕、赵拒之于前,而韩、魏乘之于后,此危道也。而秦之攻燕、赵,未尝有韩、魏之忧,则韩、魏之附秦故也。夫韩魏诸侯之障而使秦人得出入于其间此岂知天下之势邪委区区之韩魏以当虎狼之强秦彼安得不折而入于秦哉韩、魏折而入于秦,然后秦人得通其兵于东诸侯,而使天下遍受其祸。

(苏辙《六国论》)

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.夫韩/魏/诸侯之障/而使秦人得出入于其间/此岂知天下之势邪/委区区之韩/魏/以当强虎狼之秦/彼安得不折而入于秦哉
B.夫韩/魏/诸侯之障/而使秦人得出入/于其间此岂知/天下之势邪/委区区之韩魏/以当强虎狼之秦/彼安得不折而入于秦哉
C.夫韩/魏/诸侯之障而使秦人/得出入于其间/此岂知天下之势邪/委区区之韩/魏/以当强虎狼之秦/彼安得不折而入于秦哉
D.夫韩/魏/诸侯之障而使秦人得出入/于其间此岂知天下之势邪/委区区之韩/魏以当/强虎狼之秦/彼安得不折而入于秦哉
【小题2】对下列加点词的解释,不正确的一项是
A.子孙之不甚惜     视:对待
B.赢而不助五国也   与:参与
C.韩、魏秦之冲,而蔽山东之诸侯 塞:阻塞
D.越韩魏,而攻人之国都 过:越过
【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语
(1)则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
(2)韩、魏折而入于秦,然后秦人得通其兵于东诸侯,而使天下遍受其祸。
【小题4】两段选文中,作者认为六国灭亡的原因各是什么?请加以概括。

同类题2

阅读下面的文言文,完成后面题目。(19分)
象祠记
【明】王守仁
灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。于唐,犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?”
我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。
象之不仁盖其始焉耳又乌知其终之不见化于舜也象犹不弟不可以为谐进治于善则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?
吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”
(原文略有改动)
【注】①象:舜的同父异母弟,曾多次图谋杀害舜,舜都不计较。舜继位后仍封象为有鼻国国君。②有鼻:地名。③管、蔡:周武王之弟,因作乱被诛。
【小题1】.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.斯祠之也,盖莫知其原肇:创建
B.而不敢废也举:祭祀
C.于唐,而犹存于今斥:斥责
D.其仿于舜之封象欤殆:几乎
【小题2】.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(    )
A.而请记予游赤壁之下
B.斥于唐,犹存于今客喜笑,洗盏更酌
C.吾将表于世卒吾郡之发愤一击
D.而君子修德吾生也幸,而幸生也何为
【小题3】.下列对原文有关内容的概括和赏析,不正确的一项是( )
A.象祠是特为纪念舜的弟弟象而修建的庙堂,作者认为,对舜是可以修建祠纪念的,但对象的祭祀却存有异议。
B.作者由象当初的不仁到最后世代受到苗族百姓祭祀这一事实,从而得出“人性原本是善良的,至善的品德可以感化天下所有人”的结论。
C.舜不仅以自身崇高的品德感化了象,而且在封象之后派遣官吏帮他治理国家,从而使象能“安于其位,泽加于其民”。
D.文章善用对比进行说理,入象祠被唐人毁坏而在苗族得到祭祀,以此论述“天下无不可化之人”的观点。
【小题4】.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
象 之 不 仁 盖 其 始 焉 耳 又 乌 知 其 终 之 不 见 化 于 舜 也 象 犹 不 弟 不 可 以 为 谐 进 治 于 善 则 不 至 于 恶
【小题5】.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
(1)予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”(3分)
(2)然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。(4分)

同类题3

阅读下面的文字,完成后面题。(18分)
宋玉对楚王问
楚襄王问于宋玉曰:“先生□有遗行与?何士民众庶不之甚也!”
宋玉对曰:“唯,然。有之!愿大王其罪,使得毕其辞。
“客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中而和者数千人;其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人;其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者,不过数十人。引商刻羽,杂□流徵,国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。
“故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里,云霓,负苍天,足乱浮云,翱翔□杳冥之上;夫藩篱之鷃,岂能与之料天地之高哉!鲲鱼朝发昆仑之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉?
故非独鸟有凤而鱼有鲲,士亦有之。夫圣人瑰意琦行,超然独处,世俗之民,又知臣之所为哉?”
(选自《古文观止·楚辞》)
【小题1】解释下列各句中加点词语的意思。(5分)
(1)何士民众庶不之甚也 (2)愿大王其罪
(3)国中而和者数千人 (4)云霓,负苍天
(5)又知臣之所为哉
【小题2】填入下列句子“□”中的虚词,最恰当的一项是 (3分)
①先生□有遗行与   
②杂□流徵    
③翱翔□杳冥之上
A.其、以、乎B.岂、之、以C.岂、以、乎D.其、之、于
【小题3】下列对原文有关内容的分析与概括,不正确的一项是 (3分)
A.楚襄王责问宋玉是否有不检点的行为,宋玉承认有这种情况,且并没为自己作辩解。
B.宋玉所拟设的“歌于郢中”之客的故事,意在得出曲高和寡的结论。
C.宋玉以凤与鷃、鲲与鲵作比照,又以圣人与世俗之民对比,是为了说明自己的绝凡超俗,卓尔不群,其所作所为不为芸芸众生所理解,不足为怪。
D.“世俗之民,又安知臣之所为哉!”这句话既是对诽谤者的有力回击,也表现了自己孤傲清高的情怀。
【小题4】将下列句子翻译为现代汉语。(7分)
(1)是其曲弥高,其和弥寡。(3分)
(2)夫藩篱之鷃 ,岂能与之料天地之高哉?(4分)

同类题4

阅读下面文段,完成各题。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

【小题1】下列句中加点词的解释,不正确的一项是
A.则耻师焉,矣。   惑:疑惑
B.小学而大 遗:放弃
C.士大夫之 族:类
D.术业有专 攻:研究
【小题2】下列选项中,加点词的意义和用法,相同的一项是
A.师道不传也久矣 古圣人,其出人也远矣
B.而耻学师     师不必贤弟子
C.下圣人也亦远矣 皆出于此乎
D.群聚而笑之   必有我师
【小题3】下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是
A.是故弟子不必不如师B.闻道有先后,术业有专攻
C.今之众人,其下圣人也亦远矣D.小学而大遗,吾未见其明也。
【小题4】下列对文段第一段内容的分析,不正确的一项是
A.本段古今对比,赞美“古之圣人”,批评“今之众人”。
B.本段重点批评了当时耻于从师的恶劣风气。
C.本段从论证方式上来看,立足于“破”,从反面论证了观点。
D.本段论证了从师的原则,还指出学习不要有门户之见。
【小题5】请把上面文言文段中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是故圣益圣,愚益愚。
(2)句读之不知,惑之不解。

同类题5

阅读文本选段,完成下列小题。
逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢。郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。
【小题1】下列语句中加点的词,解释不正确的一项是(  )
A.逮奉圣朝,沐浴清化   清化:清明的教化。
B.非臣陨首所能上报   陨首:头落地。
C.本图宦达,不矜名节   宦达:官职显达。
D.臣欲奉诏奔驰   奔驰:快速地跑。
【小题2】下列语句编成四组,表现朝廷对李密的“恩情”的一项是    (  )
①诏书特下,拜臣郎中
②寻蒙国恩,除臣洗马
③郡县逼迫,催臣上道
④州司临门,急于星火
⑤过蒙拔擢,宠命优渥
⑥本图宦达,不矜名节
A.①②⑤B.②③④C.③⑤⑥D.①④⑥
【小题3】下列对文章节选部分内容的理解分析,不正确的一项是    (  )
A.“逮奉圣朝,沐浴清化”一句,表面看是对晋武帝的赞颂,实际上是对晋武帝的最大嘲讽。
B.“诏书切峻,责臣逋慢”句中,“切”“峻”“责”都准确鲜明地刻画了当时晋武帝的心态。
C.“臣欲奉诏奔驰”句中的“奔驰”用得绝妙,它形象地显示了作者希望赴京效劳的心情。
D.“日薄西山,气息奄奄”这个比喻形象地表明了祖母大限临头,这也是作者无法奉诏的原因。
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)臣具以表闻,辞不就职。
(2)凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。
(3)母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。