题库 高中语文
题干
阅读下面的文言文，完成小题。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【小题1】下列选项中，哪个选项加横线词与例句加横线词的用法不同 （ ）
例句：师道之不传也久矣！
【小题2】下列选项中，哪组加横线词的用法和意义相同 （ ）
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
【小题4】把下列文言文句子翻译成现代汉语。
（1）天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。《过秦论》
（2）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【小题1】下列选项中，哪个选项加横线词与例句加横线词的用法不同 （ ）
例句：师道之不传也久矣！
| A．内立法度，务耕织，修守战之具。 |
| B．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 |
| C．今之众人，其下圣人也亦远矣。 |
| D．假舟楫者，非能水也，而绝江河。 |
| A．①生乎吾前，其闻道也固先乎吾② 君子博学而日参省乎己 |
| B．①犹且从师而问焉②积土成山，风雨兴焉 |
| C．①句读之不知，惑之不解②蚓无爪牙之利，筋骨之强 |
| D．①曰师曰弟子云者，则群聚而笑之②人死，则曰：“非我也，岁也”。 |
| A．文章第二段句式变化多，整句和散句相结合；字里行间饱含感情，读来感心动耳。 |
| B．作者讲了很多从师学习的道理，强调从师之道，要有能者为师、不耻下问、尊重老师等思想，他连用三个对比来批判当时社会上耻于从师的不良风气。 |
| C．择师教子句读，而有惑却耻学于师，作者认为这种小学大遗的做法是不明智的。 |
| D．作者认为士大夫之所以以从师学习为耻辱，其思想根源就是当时“师道之不传也久矣”的社会风气。 |
（1）天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。《过秦论》
（2）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》
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