阅读下面的文字，完成小题。（19分）
人之性恶，其善者伪^①也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理^②亡焉。然则从^③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。故钩木必将待櫽栝^④蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法则偏险而不正；无礼义则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法，积文学，道礼义者为君子，纵性情，安恣睢，而为礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者，伪也。
孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事；礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能，可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。
（《荀子·性恶》）
注：①伪：通“为”，人为努力。②文理：礼法。③从：通“纵”，纵容。④櫽栝：矫正竹木弯曲的工具。
【小题1】下列语句加点词语的解释，不正确的一项是（　　）（3分）

A．生而有疾恶焉　　疾：嫉妒。

B．合于犯分乱理分：等级名分。

C．是以为之起礼义起：启发。

D．凡性者，天之就也就：造就。

【小题2】下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是（　　）（3分）

A．①合于犯分乱理而归于暴 ②然后出于辞让

B．①人之学者，其性善 ②礼义者，圣人之所生也

C．①然则人之性恶明矣 ②曰：是不然

D．①是以为之起礼义、制法度 ②安恣睢，而为礼义者为小人

【小题3】下列语句编为四组，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是（　　）（3分）
①今人之性，生而有好利焉　②顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉　③钝金必将待砻砺然后利　④故必将有师法之化，礼义之道　⑤以为偏险而不正，悖乱而不治　⑥今人之性，目可以见，耳可以听

A．①③⑤	B．①②④
C．②④⑥	D．③⑤⑥

阅读下面的文言文，完成后面题目。
拟岘台记
曾巩
尚书司封员外郎晋国裴君治抚之二年，因城之东隅作台以游，而命之曰“拟岘台”，谓其山溪之形，拟乎岘山也。数与其属与州之寄客者游其间，独求记于予。
初，州之东，其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土以出溪上。其外连山高陵，野林荒墟，远近高下，壮大闳廓，怪奇可喜之观，环抚之东南者，可坐而见也。然而雨隳潦毁，盖藏弃委于榛丛草之间，未有即而爱之者也。君得之而喜，增甓与土，易其破缺，去榛与草，发其亢爽，缭以横槛，覆以高甍，因而为台，以脱埃氛，绝烦嚣，出云气而临风雨。然后溪之平沙漫流，微风远响，与夫浪波汹涌，破山拔木之奔放，至于高桅劲舻，沙禽水兽，下上而浮沉者，皆出乎履舄之下。山之苍颜秀壁，巅崖拔出，挟光景而薄星辰。至于平冈长陵，虎豹踞而龙蛇走，与夫荒溪聚落，树阴晻暖，游人行旅，隐见而断续者，皆出乎衽席之内。若夫云烟开敛，日光出没，四时朝暮，雨旸明晦，变化不同，则虽览之不厌，而虽有智者，亦不能穷其状也。或饮者淋漓，歌者激烈；或靓观微步，旁皇徙倚。则得之于耳目与得之于心者，虽所寓之乐有殊，而亦各适其适也。
抚非通道，故贵人富贾之游不至。多良田，故水旱螟螣之灾少。其民乐于耕桑以自足，故牛马之牧于山谷者不收，五谷之积于郊野者不垣，而晏然不知枹鼓之警，发召之役也。君既因其土俗，而治以简静，故得以休其暇日，而寓其乐于此。州人士女，乐其安且治，而又得游观之美，亦将同其乐也。故予为之记。其成之年月日，嘉岉二年之九月九日也。
【小题1】对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A．易其破缺易：交换

B．挟光景而薄星辰薄：迫近

C．雨旸明晦晦：昏暗

D．晏然不知枹鼓之警晏然：安宁的样子

【小题2】下列各组语句中，全部直接表明裴君修筑拟岘台之后此地风景优美的一组是（ ）（3分）
①其外连山高陵，野林荒墟，远近高下，壮大闳廓     
②州人士女，乐其安且治
③山之苍颜秀壁，巅崖拔出，挟光景而薄星辰
④溪之平沙漫流，微风远响，与夫浪波汹涌，破山拔木之奔放
⑤或饮者淋漓，歌者激烈；或靓观微步，旁皇徙倚
⑥至于平冈长陵，虎豹踞而龙蛇走，与夫荒溪聚落，树阴晻暖

A．①③⑥

B．②④⑤

C．①②⑤

D．③④⑥

【小题3】下列对正文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）

A．本文紧扣题意，先叙缘起，继而转入对建台经过和风光、人物的描绘，最后抒发议论。

B．抚州并不是交通要道，有地位的人和富商不到这里来，所以这里很多良田，很安宁。

C．本文写景之笔简练传神，如总括拟岘台“脱埃氛，绝烦嚣，出云气而临风雨”的特点之后，一写水，一写山，山水皆具有刚柔两种面貌。

D．文章最后一段，由抚州之民的耕桑自足、抚州知州的简静之治，归结到拟岘台建造的宗旨——官民同乐。

【小题4】请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）因城之东隅作台以游，而命之曰拟岘台。（3分）
（2）或饮者淋漓，歌者激烈；或靓观微步，旁皇徙倚。（3分）
（3）君既因其土俗，而治以简静，故得以休其暇日，而寓其乐于此。（3分）

阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题。（选择题每小题3分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）
【小题1】下列文言句中划线字的解释不正确的一项是（    ）

A．声非加疾也（洪亮）其出人也远矣（超出）

B．而闻者彰（清楚）或师焉，或不焉（或者）

C．而耻学于师（以……为耻）假舟楫者（借助）

D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）君子不齿（提及）

【小题2】下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（    ）

A．师道之不传也久矣古之圣人，其出人也远矣

B．非能水也，而绝江河其下圣人也亦远矣，而耻学于师

C．其皆出于此乎？今其智乃反不能及

D．君子生非异也，善假于物也师道之不传也久矣！

【小题3】下列分析中理解不正确的一项是（    ）

A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于，他们能不能尊师重道，虚心学习。

B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他虚心好学，死读书。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题4】翻译文言阅读材料中划线的句子。(8分)
舟楫者，非能水也，而绝江河。
② 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．前两段从时间、地点、缘由、人物、环境，以及人物的心情等方面较具体地写了兰亭集会的盛况。

B．面对良辰美景赏心乐事，作者没有沉浸其中，而是从中引出了对生死的联想，肯定了庄子对于生死的看法。

C．“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。

D．综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化而变化，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。

把下列句子翻译成现代汉语。
（1）悟已往之不谏，知来者之可追。
（2）农人告余以春及，将有事于西畴。
（3）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！