阅读下面的文言文，完成下面小题。

聊斋志异序

高珩

志而曰异，明其不同于常也。然而圣人曰：“君子以同而异。”何耶？其义广矣、大矣。夫圣人之言，虽多主于人事，而吾谓三才之理，六经之文，诸圣之义，可一以贯之。则谓异之为义，无不可也。夫人但知居仁由义，克己复礼，为人君子矣；而陟降而在帝左右，祷祝而感召风雷，乃近于巫祝之说者，何耶？神禹创铸九鼎，而山海一经，复垂万世，岂上古圣人而喜语怪乎？欲读天下之奇书，须明天下之大道。盖以人伦大道淑世者，吾人之所以为木铎也。然而天下有解人，则虽孔子之所不语者，皆足辅功令教化之所不及。而《诺皋》《夷坚》，亦可与六经同功。荀非其人，则虽日述孔子之所常言，而皆足以佐愿。
彼拘墟之上多疑者，其言则未尝不近于正也。或曰：报应示戒可矣，妖邪不宜黜乎？曰：是也。然而天地大矣，无所不有；古今变矣，未可舟膠。人世不皆君子，阴曹反皆正人乎？且江河日下，人鬼颇同，不则幽冥之中，反是圣贤道场，日日唐虞三代，有是理乎？或又疑而且规之曰：异事，世固间有之矣，而竟驰想天外，幻迹人区，无乃为《齐谐》滥觞乎？曰：是也。然子长列传，不厌滑稽；厄言寓言，蒙庄嚆矢。且二十一史果皆实录乎？仙人之议李郭也，固有遗憾久矣。而况勃窣文心，笔补造化不止生花，且同炼石。佳狐佳鬼之奇俊也，降福既以孔皆，人中大贤，犹有愧焉。是在解人不为法缚，不死句下可也。
吾愿读书之士，揽此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意，并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故，则六经之义，三才之统，诸圣之衡，一一贯之。异而同者，忘其异焉可矣。不然，痴人每苦情深，入耳便多儒首。一字魂飞，心月之精灵冉冉；三生梦渺，牡丹之亭下依依。檀板动而忽来，桃茢遣而不去，君将为魍魉曹丘生，仆何辞齐谐鲁仲连乎？
康熙己未春日谷旦，紫霞道人高珩题

（有删改）

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（    ）

A．妖邪不宜黜乎 黜：消除、排斥

B．盖以人伦大道淑世者 淑：善良、美好

C．而陟降而在帝左右    陟：晋升、进用

D．仆何辞齐谐鲁仲连乎 辞：推辞、拒绝

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．作者认为《诺皋》、《夷坚》等言怪志异的作品也是有一定的教化作用的。

B．作者认为要做一个“解人”，全面地理解圣人的话，而不是死抠字眼。

C．作者对一些“拘墟”之士的意见全面否定，提倡人人要做一个“解人”。

D．作者希望读书人读《聊斋志异》要了解作者的创作意图，不要沉溺于鬼怪之玄谈中。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）苟非其人，则虽日述孔子之所常言，而皆足以佐慝。
（2）异事，世固间有之矣，而竟驰想天外，幻迹人区，无乃为《齐谐》滥觞乎？
【小题4】文中提到的“解人”、“拘墟之士”和“痴人”对怪异分别是怎样的态度？

阅读下面的文言文，完成小题。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官^①不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。
四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺^②作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断^③，直行己意。大吏多恶之。调顺德通判，专辖马政。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京大仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。
有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳；余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。
有光制举义^④，湛深经术，卓然成大家。后德清胡友信与齐名，世并称归、胡。
（节选自《明史》）
【注】①春官：指六部的礼部。②刺刺：多言的样子。③击断，争执。④制举义，特指经学研究。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．比去，以手阖门 比：等到

B．殆有神护者   殆：大概

C．九岁能属文   属：撰写

D．引为南京太仆丞 引：提拔

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．象笏，是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，可以在上面记事以备忘。

B．弱冠，指古代男子18岁举行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，故称“弱”。

C．进士，是中国古代科举考试制度中通过殿试及第者，意为可以进授爵位之人。

D．内阁，明朝时设立的类似于皇帝秘书的机构。内阁首席大学士被称为首辅。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．归有光家道中落，但发奋苦读。尽管“诸父异囊”庭院一再变迁，家境日趋没落，但归有光仍然谨记亲人的爱抚和期望，闭门苦读。

B．归有光少年早慧，但科场不顺。他九岁能写文章，弱冠时就通晓了《五经》《三史》等书，但考取举人后，春官八次都没有中第。

C．归有光刚愎自用，独断专行。他任长兴知县时，上级的命令不执行，一意按自己的见解处事，后来被调作顺德通判，专管马政。

D．归有光深通经术，成为大家。他爱好古文，得太史公神理，成就斐然，文坛盟主王世贞推崇他，称赞他：“千载有公，继韩、欧阳。”

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。
（2）每听讼，引妇女儿童案前，刺刺②作吴语，断讫遣去，不具狱。

阅读下面的文言文，完成问题。

后赤壁赋

苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客曰令者薄暮网得鱼巨口细鳞状似松江之鲈顾安所得酒乎归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。

（有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．客曰/今者薄暮举网/得鱼巨口细鳞/状似松江之鲈/顾安所得酒乎/归而谋诸妇

B．客曰/今者薄暮/举网得鱼巨口细鳞/状似松江之鲈/顾安所得酒乎/归而谋诸妇

C．客曰/今者薄暮举网/得鱼巨口细鳞状/似松江之鲈/顾安所得酒乎/归而谋诸妇

D．客曰/今者薄暮/举网得鱼/巨口细鳞状/似松江之鲈/顾安所得酒乎/归而谋诸妇

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．望：通常指农历每月的十五日前后。朔：一般指农历每月的初一。

B．赤壁：苏轼曾先后两次游览赤壁，并写下两篇赋，本文中的赤壁，指的是黄州的赤鼻矶，并非赤壁大战处。

C．冯夷：也作冰夷，是中国古代神话中的黄河水神。文中指河伯。

D．羽衣：用羽毛编织的衣服，特指道士或神仙所穿之衣，借指道士。文中指道土或神仙所穿的衣服。

【小题3】下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．《赤壁赋》描写的主要是江上明月，景色清幽，说理谈玄，寓悲愤于旷达；《后赤壁赋》则主要描写山间景色，以记叙、描写为主，表达了作者在出世和入世问题上的矛盾心情。

B．“霜露既降，木叶尽脱”“山高月小，水落石出”写的是深冬之景，而《赤壁赋》中写的则是“清风徐来，水波不兴”的新秋之景。

C．第3段写作者攀峭壁、登危岩和放舟自流于江上的见闻感受，“履”“披”“踞”等一连串动词写出了“我”急欲一览赤壁夜景的激动和兴奋，表现出“老夫聊发少年狂”的率真与执着。

D．最后两段写半夜见闻与归家夜梦。作者以空灵的文字塑造了一只卓尔不群的孤鹤形象，寄托自己不与世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象写“我”梦中与道士的邂逅、对话，流露出一种与世无争的豁达。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）曾日月之几何，而江山不可复识矣。
（2）畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？

下列关于“是故圣益圣，愚益愚”、“句读之不知，惑之不解”的翻译正确的是（ ）

A．所以圣明的更加圣明，愚蠢的更加愚蠢；不知道文章的断句，不能解答疑惑；

B．所以圣明的人更加圣明，愚蠢的人更加愚蠢；文章的断句不知道，疑惑不能解答；

C．所以圣明的更加圣明，愚蠢的更加愚蠢；文章的断句不知道，疑惑不能解答；

D．所以圣明的人更加圣明，愚蠢的人更加愚蠢；不知道文章的断句，不能解答疑惑；

阅读下面的文字，完成后面题目。（5分）
(1)棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？ ”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语．颜渊》）
(2)“文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。”（《庄子．缮性》）
注溺心，指掩盖了天然的心性或纯朴的本质。
【小题1】子贡和庄子对于“文”和“质”关系的认识有何差异？（2分）
【小题2】结合生活实际或成长经历，谈谈你赞同哪种“文质观”并简述理由。（3分）