阅读下面文言文，完成后面题目。
【甲】
君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蝡而动^①，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳．曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊^②。
【乙】
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐^③之根是为芷，其渐之滫^④，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
【丙】
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
【丁】
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
注：①端而言，蝡而动：意思是说极细微的言行。端，微言；蝡，同“蠕”微动。②禽犊：小的禽兽，古人相见常以小禽兽做礼物。
③兰槐：一种香料。④滫，xiǔ，臭水
【小题1】下列各句中加点的词语，解释不恰当的一项是

A．布乎四体，形乎动静 形：形状，形体。

B．兰槐之根是为芷，其渐之滫 渐：浸泡。

C．故君子居必择乡，游必就士 就：接近。

D．生而同声，长而异俗 长：长大成人。

【小题2】下列句中加点词语的用法和意义，都相同的一项是

A．君子之学也，以美其身不如须臾之所学也

B．一可以为法则曷足以美七尺之躯哉!

C．吾尝终日而思矣登高而招，臂非加长也

D．其质非不美也，所渐者然也不如须臾之所学也

【小题3】下面各句从“劝学”的目的出发概括四段文字的基本观点，不恰当的一项是

A．【甲】段文字说的是，学习的目的不是为了炫耀，而是为了加强自身的行为修养。

B．【乙】段文字说的是，外在环境对人的影响很大，后天的学习也是这样。

C．【丙】段文字说的是，后天的学习可以使人发生根本性的变化，必须给予重视。

D．【丁】段文字说的是，无论做什么事情都要善于借助别人的帮助，不要自己逞强。

阅读下面的文言文，完成下列各题。
赠黎安二生序
曾巩
赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。　　
顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”　
余闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎！知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？
遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？
【小题1】第一段作者对黎安二生的评价是   ；对苏轼的评价是    。
【小题2】黎生赴任前为什么提出“请予言以为赠”？（用自己的话回答）
【小题3】根据文意，黎、安二生的“迂”是指   ；我的“迂”是指
【小题4】对文意理解正确的一项是………………………………( )

A．苏轼是作者的朋友，他到了京城后写信给作者，并向他引荐了黎安二生。

B．黎、安二生携带极富才情文章来拜访作者，他读后感到自愧不如的羞辱。

C．作者接受黎生邀请作序的原因是，他认为自己早就在内心里熟悉了黎生。

D．如果黎生听作者的话，不仅难以阻止乡里人的嘲笑，还可能遭受更多的责怪。

【小题5】（小题5）文章两次重复“世之迂阔，孰有甚于予乎！”表达了怎样的情感？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．方其破荆州，下江陵   下：攻下

B．固一世之雄也 固：本来

C．举匏尊以相属 属：致意，引申为“劝酒”

D．而吾与子之所共适     适：适应

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的项是（   ）

A．方其破荆州  其皆出于此乎

B．此非孟德之困于周郎者乎 不拘于时

C．耳得之而为声 皆在衽席之下

D．盖将自其变者而观之   锲而不舍，朽木不折

【小题3】下列分析中理解不正确的一项是（   ）

A．作者描绘了“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”的景象，意在抒发自己急欲建功立业的豪情。

B．选文第一段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹，借客之口来回答箫声呜呜然的原因，从而感慨人生短促无常。

C．选文第二段作者从“变”与“不变”两个角度，对客之人生无常的感慨陈述了自己的见解，宽慰客从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。

D．文章既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。

【小题4】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
（2）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
【小题5】请用“/”为下面的句子断句。
蔺相如庭辱强秦之君而引车避廉颇廉颇以勇气闻诸侯而肉袒谢相如先公后私分弃前憾皆烈丈夫也

阅读下面的文言文，完成下列小题。

菜园院佛殿记

（宋）曾巩

庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予丈以为记。

初，菜园有籍于尚书，有地于城南五旦，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至则喜曰是天下之废地也人不争吾得之以老斯足矣。遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既，自可栖之来居至于此，盖十年矣。

吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭^①纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽布贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。（选自《唐宋八大家合集》卷十七）

注：①捃摭：采取，采集。

【小题1】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A．可栖至则喜／曰／是天下之废地也／人不争吾／得之以老／斯足矣

B．可栖至则喜／曰／是天下之废地也／人不争吾得之／以老／斯足矣

C．可栖至／则喜曰／是天下之废地也／人不争／吾得之以老／斯足矣

D．可栖至／则喜曰／是天下之废地也／人不争吾／得之以老／斯足矣

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A．记，古代的一种记叙性文体，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点等，如《游褒禅山记》。

B．籍，本义为祖居地登记册，用来记录人或物对国家或组织的隶属关系，如“籍吏民，封府库，而待将军”。

C．尚书，古代官名，始置于战国时期，负责执掌文书等，在君主左右办事；文中指办公场所尚书府衙门。

D．圣人，古代圣明君主及道德高尚学术造诣高深者；儒家典籍多指尧舜孔孟，如“神人无功，圣人无名”。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．可栖和尚眼光与常人不同：建佛殿的菜园原来是一片荒地，草木满地，牛羊践踏，也没有可以住人的房屋，他却觉得可以用来建佛院。

B．可栖和尚有自知之明：小型建筑可以通过行医募资，但佛殿耗资较大，靠个人力量难以完成，最终是由僧众们向民间化缘募捐建成的。

C．作者善于观察分析：佛教徒擅长“以小致大，以难致易”，成功的秘诀就是他们用力勤，刻意专，不苟成，不求速，还有智力因素。

D．作者思维深刻全面：在这篇记中，他记述了佛寺修建，表彰了释家的才智与勤奋，反思了儒家弊端，探索了儒家之道不再通行的原因。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。

（2）苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！

阅读下面的文言文，完成后面问题。
豫让论    方孝孺
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗。由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉！何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也！”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃^①，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。 
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳至，谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟；和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也^②。袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉！何足道哉！
虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
【注】①赵襄子出外，豫让暗伏桥下，谋刺赵襄子，没有成功。被捕后，求得赵襄子衣服，“拔剑三跃，呼天击之”，然后自杀。②越人视秦人之肥瘠：意思是好像毫无关系的人。越在东南，秦在西北，相距遥远，秦国人的胖或瘦，与越国人毫不相关。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．俾身全而主安俾：使得

B．而速其亡也速：招致

C．当伯请地无厌之日厌：满足

D．甘自附于刺客之流附：依附

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．则当竭尽智谋于其身也，则耻师焉

B．襄子责以不死于中行氏愿以十五城请易璧

C．岂不胜于斩衣而死乎？请奉命求救于孙将军

D．腆然而自得者吾妻之美我者，私我也

【小题3】以下六句话分别编为四组，全都属于作者心中“国士”作为的一项是
①竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然   ②将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也   ③力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志  ④陈力就列，谆谆然而告之   ⑤谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之   ⑥感其至诚，庶几复悟   

A．①②⑤

B．③④⑥

C．②④⑤

D．①③④

【小题4】对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是

A．豫让本来是中行氏的部下，后投身智伯为其臣子。中行氏和智伯以不同的态度对待豫让，豫让也以不同的态度予以回报。

B．豫让因为舍身为主报仇而被视为忠义之士，为人颂扬；但作者认为豫让不能帮助智伯“销患于未形”，他的处死之道还有不忠的地方。

C．作者列举了段规、任章等人的例子，用实例论述了人主既以国士之礼待臣下，臣下就该为人主“扶危于未乱之先”的道理。

D．作者认为豫让在智伯请地无厌、纵欲荒暴之时，未能直言进谏，开悟主心，却袖手旁观，坐待成败，称不上是“国士之报”。

【小题5】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。（2分）
（2）郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。（4分）
（3）和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。（4分）