阅读下面十至十一选段，完成下面问题。

今吾使建中祭汝，吊（① ）汝之孤（②  ）与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂（③ ）取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。^（1）

呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛（④ ）不凭（⑤ ）其棺，窆（⑥ ）不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为（⑦    ）之，其又何尤（⑧ ）!彼苍者天，曷（⑨    ）其有极（⑩ ）!自今已往，吾其（   ）无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颖之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。^（2）

呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉!尚飨（  ）!

【小题1】解释文中加点词语的意思。
（1）吊汝之孤与汝之乳母（________）
（2）吊汝之孤与汝之乳母（________）
（3）则遂取以来（________）
（4）敛不凭其棺（________）
（5）敛不凭其棺（________）
（6）窆不临其穴（________）
（7）吾实为之（________）
（8）其又何尤（________）
（9）曷其有极（________）
（10）曷其有极（________）
（11）吾其无意于人世矣（________）
（12）尚飨（________）
【小题2】翻译文中画横线的句子。
（1）吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
（2）教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
【小题3】对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．第10段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，弥补自己的过失，告慰侄儿在天之灵。

B．作者通过对侄儿的生、病、死、葬料理不到的沉痛自责，表现了失去侄儿后的痛惜之情，哀思深挚，读之使人回肠荡气，不能不为之悲戚不已。这是这篇祭文在情感力量上所达到的又一高潮。

C．在经过这次精神上的打击之后，“我”已无意于人间富贵，只求在伊、颍河旁买上几顷地，把“我”的儿子和你的儿子养大，希望他们成人，把“我”的女儿和你的女儿养大，嫁出去，也就罢了。通过对自己心灰意冷的描述，又进一步加深了已有的哀痛。

D．本部分直接抒情，最后以“言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？”的问句作结，更进一步扩展和加深了作者的哀思。明知死后无知，还要如此提问，就使作者更加伤痛不已。

阅读下面的文字，完成相应的题。

孟子将朝王

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”

对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病今日吊，或者不可乎？”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

王使人问疾，医来。

孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子学习)对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”

使教人要于路，曰：“请必无归而造于朝！”

不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”

曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之谓也。《礼记·曲礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”

曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐①莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？”

 

(选自《孟子·公孙丑下》)

（注）①地丑德齐，意为“地相等，德相齐”。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎

B．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎

C．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎

D．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()

A．“寡人”，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

B．“尧舜”是唐尧和虞舜的并称，远古部落联盟的首领，古史传说中的圣明君主。舜将自己的首领位置传给尧。

C．“大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。

D．《礼记·曲礼》：“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”“唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。“父召，无诺”的意思是说，听到父亲叫，不等说“诺”就要起身。

【小题3】下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是()

A．本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的《寡人之于国也》一样，均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。

B．在景子看，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。

C．本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。

D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
（4）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

阅读下面的文言文，完成下列各题。
杭州新造南亭子记
（杜牧）
佛著经曰：生人既死，阴府收其精神，校平生行事罪福之。坐罪者，刑狱皆怪险，非人世所为，凡人平生一失举止，皆落其间。其尤怪者，狱广大千百万亿里，积火烧之，一日凡千万生死，无有间断；夹殿宏廊，悉图其状，人未熟见者，莫不毛立神骇。佛经曰：我国有阿阅世王，杀父王篡其位，法当入所谓狱无间者，昔能求事佛，后生为天人；况其他罪，事佛固无恙。
为工商者，杂良以苦，伪内而华外，纳以大秤斛，以小出之，欺夺村闾戆民，铢积粒聚，以至于富。刑法钱谷小胥，出入人性命，颠倒埋没，使簿书条令不可究知，得财买大第豪奴，为公侯家。大吏有权力，能开库取公钱，缘意恣为，人不敢言。是此数者，心自知其罪，皆捐己奉佛以救。日月积久，曰：“我罪如是，富贵如所求，是佛能灭吾罪，复能以福与吾也。”至有穷民啼一稚子无以与哺得百钱必召一僧饭之冀佛之助一日获福。若如此，虽举寰海内尽为寺与僧，不足怪也。
文宗皇帝尝语宰相曰：“古者三人共食一农人，今加兵、佛，一农人乃为五人所食，其间吾民尤困于佛。”帝念其本牢根大，不能果去之。武宗皇帝始即位，独奋怒曰：“穷吾天下，佛也。”始去其山台野邑四万所。冠其徒几至十万人。
赵郡李子烈播，立朝名人也。自尚书比部郎中出为钱塘。子烈少游其地，委曲知其俗蠹人者，剔削根节，断其脉络，不数月人随化之。三笺干丞相云：“涛坏人居，不一焊锢，败侵不休。”诏与钱二千万，筑长堤，以为数十年计，人益安喜。子烈曰：“吴、越古今多文士，来吾郡游，登楼倚轩，莫不飘然而增思。吾郡之江山甲于天下，信然也。佛炽害中国六百岁，生见圣人，一挥而几夷之，今不取其寺材立亭胜地，以彰圣人之功，使文士歌诗之，后必有指吾而骂者。”乃作南亭。
东闽、两越，宦游善地也，天下名士多往之。予知百数十年后，登南亭者，念仁圣天子之神功，美子烈之旨迹。睹南亭千万状，吟不辞已；四时千万状，吟不能去，作为歌诗，次之于后，不知几千百人矣。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．校平生行事罪福之 考察

B．坐罪者，刑狱皆怪险 犯……罪

C．三笺干丞相云   请求

D．剔削根节，断其脉络 挑剔

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．人未熟见者 缙绅而能不易其志者

B．纳以大秤斛 作《师说》以贻之

C．铢积粒聚，以至于富 臣诚恐见欺于王而负赵

D．后必有指吾而骂者 德不厚而望国之治

【小题3】下列对本文的理解，不正确的一项是

A．本文构思极其特色。作为记文，作者不从南亭子的建筑、景物着眼，而先以议论开篇，直到文末交代修建南亭子之事，可谓别开生面。

B．第一段概括记述唐代佛教骗人宣传的基本内容，从而为下文深入揭露其危害拓开文路。

C．文中记述了文宗、武宗对佛教的不同态度和做法，对比鲜明，从中可看出作者对武帝壮举的肯定。

D．李子烈是朝中为官的名人，他奉唐文宗之命，修建了南亭子，使它成为东闽两越的一处宦游善地。

【小题4】用“/”给文中画波浪线部分的断句。
至 有 穷 民 啼 一 稚 子 无 以 与 哺 得 百 钱 必 召 一 僧 饭 之 冀 佛 之 助 一 日 获 福
【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译片成现代汉语。
（1）一农人乃为五人所食，其间吾民尤困于佛。
（2）登南亭者，念仁圣天子之神功，美子烈之旨迹。

阅读文言文，完成以下小题。
游褒禅山记 （王安石）
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
（节选王安石《游褒禅山记》）
【小题1】对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（    ）

A．余与四人拥火以入 拥：持、拿

B．夫夷以近，则游者众 夷：平坦

C．唐浮图慧褒始舍于其址 舍：房舍

D．至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助

【小题2】下列句中与“非常之观”的“观”意义相同的一项是（  ）

A．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽

B．此则岳阳楼之大观也

C．因得观所谓石钟者

D．予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖

【小题3】下列各组句子中，加横线的词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．以其乃华山之阳名之也晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋

B．其进愈难，而其见愈奇 荆轲逐秦王，秦王还柱而走

C．既其出，则或咎其欲出者 方其破荆州，下江陵

D．然力足以至焉，于人为可讥 况修短随化，终期于尽

【小题4】下列表述不符合原文意思的—项是（    ）

A．作者认为要到达有“奇伟、瑰怪、非常之观”的地方，需要志、力、物， 三者中“志”最重要。

B．文章指出探求事物只要尽了“志”与“力”，即使不能到达“险远”之境，也没什么可后悔的。

C．作者赞美了古人求思之深之广的治学精神，批评了当时社会上浅尝辄止、浮泛不实的学风。

D．本文是一篇叙议结合的游记，以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释了学人治学的道理。

阅读下文，完成文后各题。

朱建论［1］

(清)戴钧衡

小人之于君子也，必多方交之。一与之交，则其势不能中绝。交之既深，则有事或且为小人用。此其道在严之于先，不可稍有苟且之心，而又能持之艰难困苦之中，小人之计，乃不得间而入。汉平原君朱建，史称其刻廉刚直，行不苟合，义不取容。辟阳侯欲知建，建不肯见。其气节亦可谓卓卓者矣。乃居母丧，贫不能备服具，辟阳侯奉百金裞［2］，受之不辞。夫受人之德，必有以报；受不义之思，其报之也，亦必将出于不义。以不义为小人谋，则不至于自杀其身不已。朱建受金，故遇辟阳侯之难，不得不求为之脱。既为辟阳之客，闻文帝追案，不得不自刎。

呜呼！以百金之故，丧失名节，遂杀其身，士君子取与之间，宜何如哉？不惟是也。孔子曰：“丧事，称家之有无。有，毋过礼；无，则敛手足形，悬棺而窆。”建果贫也，服具不备可也。受金治丧，贤者不为也。然则建即终不不为辟阳之客，而受不义之金以营丧，是污其亲以不义也。不惟不廉，亦不孝实甚。

且辟阳侯不奉于建也，谁使之哉？建之友陆生也。君子之于友也，曲成其美，不陷以恶。辟阳奉裞陆生当为辞而却之；不然，于其受也，责而归之。而乃教辟阳故陷建于不义，何哉？吾意建平日所称廉不苟者，皆饰行欺世。贾欲有以尝之，故藉辟阳以验其真伪，否则知其伪而故以败之。不然，则欲藉以成其名，而不意建之果受之也。夫人惟无名于世，世亦无所短长。苟孑孑［3］自好，著声称于时，则人所以尝试之者百端，稍有不诚，未有不败者也。

建之初不见辟阳也，知其为小人，不可近也。既百金，亦知其不可受，而特困于贫

窘不得已，且以为受之有名，未必遽伤义也。不知天下之貌为君子，著行立节，而卒至一败涂地不可赎者，皆此“不得已”之情，与未必遽伤于义之念误之。夫苟以义衡之，亦乌在其不得已也。
注释：1朱建：西汉人，原本是刚直正廉洁之士．后因其母丧无钱，接受辟阳侯审食其馈赠，审本是奸党，文帝时被杀，朱建曾为审说情，受牵连自杀。2裞(shui)：赠给死者的衣被。3孑孑：才能、人品等特立、出众。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )

A．乃不得间而入：空隙

B．贫不能备服具：办丧事的用具

C．于其受也，责而归之责：负责

D．贾欲有以尝之：尝试--

【小题2】下列各组语句中，分别表明朱建“有苟且之心”和“丧失名节”的一组是( )

A．辟阳侯欲知建，建不肯见 不惟不廉，亦不孝实甚

B．以不义为小人谋，则不至于自杀其身不已 而乃教辟阳故陷建于不义

C．且以为受之有名，未必遽伤义也  辟阳侯奉百金裞，受之不辞

D．建果贫也，服具不备可也 夫苟以义衡之，亦乌在其不得已也

【小题3】下列对原文有关问题的分析和概括，不正确的一项是( )

A．朱建原本瞧不起辟阳侯这样的小人，当初辟阳侯笼络他时，朱建不肯与之相见。

B．朱建对待小人辟阳侯能“严之于先”，又能在艰难困苦中坚守，但他常怀苟且之心，最后落得丧失名节，自刎而死。

C．治丧的原则，富有的也不可过礼，贫困的就可以薄葬。但朱建收了不义之财葬其亲，本身就有错。

D．朱建平素所谓“廉直不苟”，只是一种“饰行欺世”，像这种人没有不落败的，这也是向社会上一些伪君子发出的警告。