阅读下文，完成下面小题

报袁君陈秀才避师名书

柳宗元

①秀才足下：仆避师名久矣。往在京都，后学之士到仆门，日或数十人，仆不敢虚其来意，有长必出之，有不至必惎之。虽若是，当时无师弟子之说，其所不乐为者，非以师为非， 弟子为罪也。有两事，故不能：自视以为不足为，一也；世久无师弟子，决为之，且见非，且见罪，惧而不为，二也，其大说具《答韦中立书》，今以往，可观之。

②秀才貌甚坚，辞甚强，仆自始觌，固奇秀才,及见两文，愈益奇。虽在京都，日数十人到门者，谁出秀才右□？前已必秀才可为成人，仆之心固虚矣,又何鲲鹏互乡于尺牍哉！秋风益高，暑气益衰，可偶居卒谈。秀才时见咨，仆有诸内者，不敢爱惜。

③大都文以行^①为本，在先诚其中。其外者当先读六经，次《论语》、孟轲书，皆经言。《左氏》、《国语》、庄周、屈原之辞，稍采取之，谷梁子、太史公甚峻洁，可以出入，余书俟文成，异日讨也。其归在不出孔子，此其古人贤士所懔懔者。求孔子之道，不于异书。秀才志于道，慎匆怪、勿杂、勿务速显。道苟成，则勃然尔，久则蔚然尔。源而流者，岁旱不涸，蓄谷者不病凶年，蓄珠玉者不虞殍死矣。然则成而久者，其术可见。虽孔子在，为秀才计，未必过此。不具。宗元白。

（注）①行：德行。
【小题1】第①段画线句内容高中课文也有相关论述，这篇文章是《____________》，作者是：__________。
【小题2】可填入第②段方框中的虚词是（    ）

A．矣

B．焉

C．耶

D．耳

【小题3】对第②段内容理解错误一项是（    ）

A．秀才貌甚坚而辞甚强，这已令作者非常欣赏。

B．秀才的才华和志向，尤令作者感到后生可畏。

C．借天气好转，作者盛邀秀才来家里当面交谈。

D．作者称秀才有时也会被询问，一起探讨学问。

【小题4】赏析③段画线句的表达效果。
【小题5】第③段“文以行为本，在先诚其中”这句话的意思在本文写作中也得到了很好的体现，试加以分析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。而众人之中有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，愈远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷，曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
【链接材料】
子日：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
（《论语·雍也·第十一》）
【小题1】解释下列句中加点的词。
(1)以为不敢望而及 及：
(2)固不待施于事 待：
(3)文章丽矣，言语工矣   工：
(4)莫不慕古圣贤之不朽   莫：
【小题2】将文中画横线的句子译为现代汉语。
虽死而不朽，愈远而弥存也。
【小题3】根据文章内容和链接材料，概括欧阳修评价颜回“不朽而存”的原因。
【小题4】欧阳修写《送徐无党南归序》一文的用意是什么？请概括回答。

阅读下文，完成下列小题。

李龙眠画罗汉记

黄淳耀

①李龙眠画罗汉渡江，凡十有八人。一角漫灭，存十五人有半，及童子三人。

②凡未渡者五人：一人值坏纸，仅见腰足。一人戴笠携杖，衣袂翩然，若将渡而无意者。一人凝立无望，开口自语。一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作缠结状，双屦脱置足旁，回顾微哂。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如测浅深者。

③为渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下视，口呿不合。一人脱衣，又手捧之而承以首。一人前其杖，回首视捧衣者。两童子首发鬅鬙，共舁一人以渡。所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟。一人仰面视长眉者。一人貌亦老苍，伛偻策杖，去岸无几，若幸其将至者。一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者。一人貌老过于伛偻者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作势起之；老者努其喙，缬纹皆见。又一人已渡者，双足尚跣，出其履将纳之，而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠^①自得。

④按罗汉于佛氏为得道之称，后世所传高僧，犹云锡飞杯渡^②。而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也。推画者之意，岂以佛氏之作止语默^③皆与人同，而世之学佛者徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之欤？昔人谓太清楼所藏吕真人画像俨若孔、老，与他画师作轻扬状者不同，当即此意。

（注）①轩渠：愉快、畅适的样子。②锡：锡杖。僧人所用。锡飞：跨着锡杖飞行。杯渡：乘着木杯渡河。锡飞杯渡都是古代关于高僧的传说。③作止语默：活动、休止、说话、沉默。
【小题1】写出下列加点词语在句中的意思。
（1）一角漫灭（______）（2）一人值坏纸（______）
（3）回顾微哂（______）（4）一人左手策杖（______）
【小题2】下列句中加点词语不存在古今异义现象的一项是

A．与他画师作轻扬状者不同	B．一人貌老过于伛偻者
C．我有亲父母，逼迫兼弟兄	D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也

【小题3】用现代汉语翻译下列句子。
（1）老者努其喙，缬纹皆见。
（2）而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也。
【小题4】从描写手法角度，分析第②段画线句的表达效果。
【小题5】结尾增述“太清楼所藏吕真人画像俨若孔、老”，意在_______

阅读下面的文言文，完成后面的题目。
元故楼主簿行状
宋濂
君讳国华，字彦英，姓楼氏。曾大父慧、大父绍、父浚，皆隐德不仕，而君父以家大穰为邑重望。至君乃不复事厚积，独好诗书，志于仕进。学成，就试翰林院，授漳州路学正。未几，以母丧免归。
泰定间，县恶少余乙，肆为剽掠，民惧其祸。君率强有力者，持梃以捕，得渠凶十馀人。因之授婺州路浦江县政内乡巡检。君至官，逻警有严，寇盗屏息。巡司屋坏，民欲为改作，君不欲烦民，捐禄成之。寻权县事，有功于民，将代，民争乞留。至正丙申，荐饥，邻县石甲啸聚，又相劫掠。府公知君之能，移君之任，捕得二十馀人，其患遂弭。转授保义副尉、湖州路德清县主簿，命下，丁父忧，不赴。服阙，浙东宣尉使司分镇绍兴，以照磨之职起君。君从之，益务谨饬，不以案牍之劳为辞，极为上官所赏受。
遭世多故，解绶而归，以六世祖茔荒秽不治，乃谋以弟。缭以周垣，仍创祠置田，合族以祭。无亲疏远迩，悉以慈识接之。或以贫窭有干，即与粟贷钱，无靳色。君父既葬，存思不息，乃庐于墓侧。府君隐约田间，不务为光耀。抚事酬物，恒出于诚悫，无矫伪自欺之意。宗姻州里，咸目之为笃行君子云。
然其为人好施与，不以家之单索为念。其友竞田，久不解，府君乃斥己壤之腴者庚之，其争遂息。人有鬻田于府君者，质剂既定，逮秋而租入过其数。府君曰：“是膏梁子，不知物价之上下者也。吾可苟利之耶？”明增其直。
至正甲午秋九月，忽语其子曰：“吾春秋五十有三，不可谓不老也。汝等齿亦长矣，吾不复留意人间事。闻歙州多佳山水，将往游焉。”言已，即出门去，沉酣回涧曲岑间。复还金华，访赤松遗迹，追逐云月，浩然而归。越明年，乙未四月十四日，以病卒。
(有删节)
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．得渠凶十馀人 渠：大

B．人有鬻田于府君者 鬻：买

C．无靳色 靳：吝啬

D．沉酣回涧曲岑间 岑：小而高的山

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．翰林院：官署名，唐代设置，本为各种文艺技术内廷供奉之处，后来将修史、著作、图书、侍读等事务也纳入翰林院。

B．丁父忧：旧时指适逢父亲丧事。父亲去世叫作丁父忧；母亲去世叫作丁母忧。

C．服阙：旧制，父母死后守丧三年，期满服除。 服，丧服。阙，终了。

D．府君：旧时对官府官员的尊称，也指子孙对其先世的敬称。本文指后者。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)寻权县事，有功于民，将代，民争乞留。
(2)君父既葬，存思不息，乃庐于墓侧。
【小题4】楼国华为官有哪些特点？请作简要概括。

阅读下面的文字，完成后面各题。

且子独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰。彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可于口。故礼义法度者，应时而变者也。今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁啮挽裂，尽去而后慊。观古今之异，犹猨狙之异乎周公也。故西施病心而颦其里，其里之丑人，见之而美之，归亦捧心而颦其里，其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知颦美，而不知颦之所以美。惜乎，而夫子其穷哉！

(外篇·天运第十四)

【小题1】下列加横线的词解释不正确的一项是( )

A．舍之则仰   舍：放下

B．其犹柤梨橘柚邪 犹：像

C．观古今之异 异：差异

D．其里之富人见之 里：心里

【小题2】对下列加横线词意思的判断，正确的一项是( )
①其味相反，而皆可于口 ②而夫子其穷哉 ③故譬三皇五帝之礼义法度 ④故西施病心而颦其里

A．①与②意思相同，③与④意思不同

B．①与②意思不同，③与④意思相同

C．①与②意思相同，③与④意思也相同

D．①与②意思不同，③与④意思也不同

【小题3】下列对原文的分析，不正确的一项是(  )

A．桔槔俯仰由人，所以，它降落和升起都不会因人而获罪。此反映了道家“无为”的思想。

B．三皇五帝的礼义法度不是谨慎于求同，而是谨慎于求治，可见礼义法度应当“应时而变”。

C．短文写里之丑人模仿西施，吓退了所见之人。虽批评了其机械照搬，盲目模仿，但也赞美了她对美的追求精神。

D．这则寓言告诉我们要懂得应变自然规律，不使自己陷入困境。

【小题4】将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故礼义法度者，应时而变者也。
（2）彼知颦美，而不知颦之所以美。