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对下列例句中“后人”的含义,判断不正确的一项是
例句:秦人不暇自哀,而后人①哀之;后人②哀之而不鉴之,亦使后人③而复哀后人④也。
A.“后人”①是秦朝人以后的唐朝人。
B.“后人”②是指秦朝以后的人。
C.“后人”③是指唐朝以后的人。
D.“后人”④是指秦朝以后的唐朝人。
上一题 下一题 0.99难度 选择题 更新时间:2019-01-20 05:23:08

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同类题1

阅读下面文章,完成后面各题。
六国论
苏辙
尝读六国世家,窃怪天下之诸侯以五倍之地,十倍之众,发愤西向,以攻山西千里之秦,而不免于灭亡。常为之深思远虑,以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士,虑患之疏,而见利之浅,且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者,不在齐、楚、燕、赵也,而在韩、魏之郊;诸侯之所与秦争天下者,不在齐、楚、燕、赵也,而在韩、魏之野。秦之有韩、魏,譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲,而蔽山东之诸侯,故夫天下之所重者,莫如韩、魏也。
昔者范雎用于秦而收韩,商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心,而出兵以攻齐之刚、寿,而范雎以为忧,然则秦之所忌者可见矣!秦之用兵于燕、赵,秦之危事也。 越韩过魏而攻人之国都燕赵拒之于前而韩魏乘之于后此危道也。而秦之攻燕、赵,未尝有韩、魏之忧,则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏,诸侯之障,而使秦人得出入于其间,此岂知天下之势耶?委区区之韩、魏,以当虎狼之秦,彼安得不折而入于秦哉?韩、魏折而入于秦,然后秦人得通其兵于东诸侯,而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦,而天下之诸侯藉之以蔽其西,故莫如厚韩亲魏以摈秦,秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国,而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四方无事之国,佐当寇之韩、魏,使韩、魏无东顾之忧,而为天下出身以当秦兵;以二国委秦,而四国休息于内以阴助其急。若此可以应夫无穷,彼秦者将何为哉?不知出此而乃贪疆埸尺寸之利,背盟败约,以自相屠灭,秦兵未出,而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙,以取其国,可不悲哉!
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(    )
A.越韩过魏而攻人/之国都/燕赵拒之于前/而韩魏乘之/于后此危道也。
B.越韩过魏/而攻人之国都/燕赵拒之于前而韩魏乘之/于后/此危道也。
C.越韩过魏而攻人/之国都/燕赵拒之于前而韩魏乘之/于后此/危道也。
D.越韩过魏/而攻人之国都/燕赵拒之于前/而韩魏乘之于后/此危道也。
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(   )
A.山东,在战国时,指函谷关、崤山以东的地区。
B.商鞅,卫国人。战国时政治家。主张重农抑商,他在秦国的改革奠定了秦国富张的基础。
C.乘,此处是指兵车,古代称四马一车为一乘。
D.背盟败约,此处的“盟约”指结盟时订立誓约或条约。
【小题3】比较苏洵与苏辙的《六国论》,对两篇文章分析不恰当的一项是(  )
A.苏洵说的“弊在赂秦”主要是说韩、魏,韩、魏之所以“赂秦”,是因为与秦接壤,“为积威之所劫”,如果各国照苏辙说的“厚韩亲魏”的办法去做,这个问题就不存在了。可见父子二人的基本立场是接近的。
B.苏辙明确提出“夫天下之所重者,莫如韩、魏也”,因此六国的正确策略应该是“厚韩亲魏以摈秦”。
C.苏洵认为六国破灭的根本原因在于以地赂秦;苏辙认为根本原因在于六国没有远略,背盟败约,自相残杀。可见父子二人的观点不尽相同。
D.两篇《六国论》均为史论文章,均采用借古讽今的写法,因此结尾都谈到现实问题,委婉地告诫当朝者要吸取历史教训。
【小题4】翻译下列句子。
(1)委区区之韩、魏,以当虎狼之秦,彼安得不折而入于秦哉?
(2)不知出此而乃贪疆埸尺寸之利,背盟败约,以自相屠灭,秦兵未出,而天下诸侯已自困矣。
(3)较秦之所得与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍。(选自苏洵《六国论》)
(4)秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?(选自杜牧《阿房宫赋》)

同类题2

阅读下面的文言文,完成小题。
《湖南文征》序
曾国藩
吾友湘潭罗君研生,以所编撰《湖南文征》百九十卷示余,而属为序其端。国藩陋甚,齿又益衰,奚足以语文事?
窃闻古之文,初无所谓“法”也。《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》诸经,其体势声色,曾无一字相袭。即周秦诸子,亦各自成体。持此衡彼,画然若金玉与卉木之不同类,是乌有所谓“法”者?后人本不能文,强取古人所造而摹拟之,于是有“合”有“离”,而“法”“不法”名焉。若其不俟摹拟,人心各具自然之文,约有二端:曰理,曰情。二者人人之所固有,就吾所知之理,而笔诸书而传诸世,称吾爱恶悲愉之情,而缀辞以达之,若剖肺肝而陈简策,斯皆自然之文。性情敦厚者,类能为之。而浅深工拙,则相去十百千万而未始有极。自群经而外,百家著述,率有偏胜。以理胜者,多阐幽造极之语,而其弊或激宕失中;以情胜者,多悱恻感人之言,而其弊常丰缛而寡实。自东汉至隋,文人秀士,大抵义不孤行,辞多俪语,即议大政,考大礼,亦每缀以排比之句,间以婀娜之声,历唐代而不改……
湖南之为邦,北枕大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所萃,盖亦山国荒僻之亚。然周之末,屈原出于其间,《离骚》诸篇,为后世言情韵者所祖。逮乎宋世,周子复生于斯,作《太极图说》《通书》,为后世言义理者所祖。两贤者,皆前无师承,创立高文。上与《诗经》《周易》同风,下而百代逸才,举莫能越其范围,而况湖湘后进沾被流风者乎?兹编所录,精于理者盖十之六,善言情者约十之四,而骈体亦颇有甄采,不言法而法未始或紊。惟考据之文搜集极少,前哲之倡导不宏,后世之欣慕亦寡。研生之学,稽《说文》以究达诂,笺《禹贡》以晰地志,固亦深明考据家之说。而论文但崇体要,不尚繁称博引,取其长而不溺其偏,其犹君子慎于择术之道欤!
【小题1】对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是
A.国藩陋甚,齿又益衰 齿:年龄
B.其体势声色,曾无一字相袭:抄袭
C.以婀娜之声 间:夹杂
D.北枕大江,南五岭 薄:接近
【小题2】下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是
A.逮来世,周子复生于斯 胡为遑遑欲何之?
B.亦每缀排比之句 赵王岂一璧之故欺秦邪?
C.不言法法未始或紊 青,取之于蓝,青于蓝
D.上《诗经》、《周易》同风 苏子客泛舟游于赤壁之下
【小题3】下列各项中,不能说明“古之文,初无所谓‘法’也”的一项是
A.其体势声色,曾无一字相袭
B.周秦诸子,亦各自成体
C.若其不俟摹拟,人心各具自然之文
D.《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖
【小题4】下列各句中对文章的阐述,不正确的一项是
A.论及群经之外的百家著述,作者认为,无论是以理胜者,还是以情胜者,都有其自身的不足,并非尽善尽美。
B.谈到文化源流,作者认为,湖南虽属“山国荒僻之亚”,但由屈原、周子(敦颐)所开创的文化传统,泽被后世。
C.文章结尾,作者认为,《湖南文征》收录考据之文极少的原因是罗研生深明考据家之学,“论文但崇体要,不尚繁称博引”。
D.从行文的顺序看,作者先说文集,次论文风,再论文法,然后谈湖南文化源流,最后是对《湖南文征》及其编撰者的评价。
【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)自群经而外,百家著述,率有偏胜。(3分)
(2)而其弊常丰缛而寡实。(2分)
(3)论文但崇体要,不尚繁称博引,取其长而不溺其偏。(3分)

同类题3

阅读下面文言文,完成下面小题。

始得西山宴游记

柳宗元

自余为僇人,居是州,恒惴栗。其也,则施施而行,漫漫而游。日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。到则披草而坐,倾壶而醉。醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。觉而起,起而归;以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之。遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而止。攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下。其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐。萦青缭白,外与天际,四望如一。然后知是山之特立,不与培为类。悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。苍然暮色,自远而至,至无所见而犹不欲归。心凝形释,与万化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始。故为之文以志。是岁,元和四年也。

【小题1】下列加点词解释有误的一项是(   )
A.意有所极,梦亦同   趣:乐趣,兴趣
B.望西山,始指之 异:认为……奇特
C.紫青缭白,外与天   际:交会
D.心凝形,与万化冥合 释:解除束缚
【小题2】下列各组中加点词的意义和用法相同的一项是(   )
A.到则披草坐 犹且从师问焉
B.则凡数州土壤    师道不复可知矣
C.游是乎始 不拘时,学于余
D.更相枕有尺寸之地
【小题3】下列对文章内容理解有误的一项是(   )
A.用“恒惴栗”概括自己被贬后的心情,这三个字既是作者当时心境的真实写照,也是他游山玩水的缘由,又同下文游西山时陶醉于自然美的欣喜形成鲜明的对比。
B.第一段末尾“而未始知西山之怪特”一局,在写作者领略了西山“怪特”的同时,又从正面扣住题目里“始得”二字,承上启下,自然引出下文。
C.第二段从多个角度写游西山,先是远望西山,继而登到西山的最高处俯瞰,通过比喻对比突出西山的高峻,为后面的感慨作铺垫。
D.作者寄情于景、托物喻志,文中的西山,不类小丘,超尘拔俗,卓立不群,寄托了作者对高尚品质和人生理想的追求。
【小题4】翻译下列句子。
(1)以为凡是州之山水有异态者,皆我有也。
(2)洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。
【小题5】用“/”给下面文段断句。

愈曰君子居其位则思死其官未得位则思修其辞以明其道我将以明道也非以为直而加人也。

(韩愈《争臣论》)

同类题4

阅读下面的文言文,完成下面小题。

予幼师事先君,听其言,观其行事。今老矣,犹志其一二。先君平居不治生业,有田一廛,无衣食之忧;有书数千卷,手而校之,以遗子孙。曰:“读是,内以治身,外以治人,足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳。其遗书在椟,将复以遗诸子,有能受而行之,吾世庶矣乎!

盖孔氏之所以教人者,始于洒扫应对进退。及其安之,然后之以弦歌,广之读书。曰:“道在是矣,仁者见之斯以为仁,智者见之斯以为智矣。颜、闵由是以得其德,予、赐由是以得其言,求、由由是以得其政,游、夏由是以得其文,皆因其才而成之。譬如农夫垦田,以植草木,小大长短,甘辛咸苦,皆性也,吾无加损焉,能养而不伤耳。”

孔子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成,故古之知道者必由学,学者必由读书。傅说诏其君,亦曰:“学于古训,乃有获。”况余人乎?

子路之于孔氏,有人之才而不安于学,尝谓孔子:“有民人社稷,何必读书然后为学?”孔子非之,曰:“汝闻六言六蔽矣乎?好仁不好学,其蔽也愚;好智不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也;好直不好学,其蔽也绞好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”凡学不读书者,皆子路也。信其所好,而不知古人之成败与所遇之可否,未有不为病者

虽然,孔子尝语子贡矣,曰:“赐也,汝以予为多学而识之者欤?”曰:“然。非欤?”曰:“非也。予一以贯之。”一以贯之,非多学之所能致,则子路之不读书未可非邪?曰:非此谓也。老子曰:“为学日益,为道日损。”日益之学求日损之道,而后一以贯之者,可得而见也。

(取材于苏辙《藏书室记》)

注释:①傅说:商朝政治家。②绞:言语伤人。
【小题1】下列语句中,加点词语的解释不正确的一项是
A.手而校之   缉:收集整理
B.然后之以弦歌 申:反复说明
C.有人之才   兼:超过
D.其蔽也贼     贼:偷窃
【小题2】下列各组语句中,加点的词意义和用法都相同的一项是
A.吾世庶矣乎   甘辛咸苦,皆性也
B.广之读书     以日益之学求日损之道
C.傅说诏其君   非此谓也
D.况余人乎?    凡学不读书者
【小题3】下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是
A.盖孔氏之所以教人者,始于洒扫应对进退
孔子教育人的方法,是从家务劳动、礼节、行为举止开始的
B.如孔子犹养之以学而后成
像孔子那样的人,尚且需要培养学习习惯,然后才能有所成就
C.好勇不好学,其蔽也乱
喜好勇敢而不喜好学习,它的弊端是恣意妄为
D.则子路之不读书未可非邪
那么子路不读书,就可以不受到责怪了吗
【小题4】下列的理解和分析,不符合文意的一项是
A.本文以孔子的教育思想为纲,表达了作者对教育及学习方法的诸多见解。
B.苏氏父子都重视读书,作者提出了读书能够“内以治身,外以治人”的观点。
C.作者以农夫种田依顺草木本性使其自由生长为喻,形象地说明了育人之道。
D.孔子否定死读书而不思考的做法,他认为“一以贯之”是增长学问的方法。
【小题5】将下面文中画线句子译成现代汉语。
信其所好,而不知古人之成败与所遇之可否,未有不为病者。