（二）阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成后面题目。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
【小题1】下列句子中加点词的解释，有错误的一项是 （ ）
| A．顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。彰：清楚 |
| B．假舟楫者，非能水也，而绝江河。 假：借助，凭借 |
| C．于其身也，则耻师焉，惑矣！ 耻：以……为耻 |
| D．士大夫之族，曰师曰弟子云者 族： 家族 |
【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．吾尝跂而望矣。 小学而大遗，吾未见其明也。 |
| B．欲人之无惑也难矣。 巫医乐师百工之人，不耻相师 |
| C．其皆出于此乎！ 授之书而习其句读者 |
| D．于其身也，则耻师焉。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 |
【小题3】下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是 ( )
| A．小学而大遗，吾未见其明也 |
| B．不如须臾之所学也 |
| C．今之众人，其下圣人也亦远矣 |
| D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 |
【小题4】下列对选文的理解，有错误的一项是( )
| A．《劝学》选段运用比喻论证说理，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，读起来不但感到亲切，而且觉得可信。 |
| B．《劝学》选段认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。 |
| C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。 |
| D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出批判态度。 |
