阅读下文，完成文后各题。
录鬼簿序
钟嗣成
①贤愚寿夭，死生祸福之理，固兼乎气数而言，圣贤未尝不论也。盖阴阳之屈伸，即人鬼之生死，人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有岩墙①桎梏之厄哉？囗，人之生斯世也，囗知以已死者为鬼，囗未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人虽生，与已死之鬼何异？此曹固未暇论也。其或稍知义理，口发善言，而于学问之道甘为自弃，临终之后，漠然无闻，则又不若块然之鬼之愈也。
②予尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一间耳。独不知天地开辟，亘古迄今，自有不死之鬼在。何则？圣贤之君臣，忠孝之士子，小善大功，着在方册者，日月炳焕，山川流峙，及乎千万劫无穷已，是则虽鬼而不鬼者也。余因暇日，缅怀故人，门第卑微，职位不振，高才博识，俱有可录，岁月糜久，淹没无闻，遂传其本末。复以前乎此者，叙其姓名，述其所作。冀乎初学之士，刻意词章，使水寒乎冰，青胜于蓝，则亦幸矣。名之曰《录鬼簿》。
③嗟乎！余亦鬼也。使已死未死之鬼，得以传远，余又何幸焉！若夫高尚之士，性理之学，以为得罪于圣门者，吾党且啖蛤蜊，别与知味者道。
（选自《古文鉴赏辞典》，上海辞书出版社。略有删）
（注释）①岩墙：牢狱的石墙。
【小题1】依次填入文中方框处的词语，正确的一项是

A．虽然而但	B．诚然而但
C．虽然但而	D．诚然但而

【小题2】第②段中的“不死之鬼”和“未死之鬼”分别指什么样的人？
【小题3】请说说这篇序文阐述了作者怎样的生死观。
【小题4】下列判断与原文相符的一项是

A．作者认为古代的圣贤不曾论及生死祸福等问题。

B．作者认为懂得义理，口发善言即可成不死之鬼。

C．本文语言犀利，但浓郁的迷信色彩使文章逊色。

D．第3段中的“高尚之士”不能列入“不死之鬼”。

【小题5】根据文意，概括《录鬼簿》的创作意图。

下列对课文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．《品质》以工业垄断对手工业作坊的冲击为背景，客观描写手工业者的生存危机，赞扬鞋匠格斯拉恪守职业道德，宁可饿死也不偷工减料的高尚品质，表现出对底层劳动者的尊重。

B．《烛之武退秦师》赞扬了烛之武在国家危难之际，能够临危受命，不避险阻，只身去说服秦君， 维护了国家安全的爱国主义精神。同时也反映了春秋时代各诸侯国之间斗争的复杂性。

C．《寡人之于国也》中孟子针对梁惠王的疑问，巧用比喻释疑，说理非常形象，环环相扣，逻辑明晰，使梁惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”，体现了孟子“仁政”“民本”的治国思想。

D．《谏太宗十思疏》魏征认为总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必“劳神苦思”，而国家就可以“垂拱而治”，从而像老子的“无为而治”，消极而治，不治而治。

阅读甲、乙两则文字，完成下列各题。
甲
子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
乙
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
这句话告诉我们，在人际交往中不应该争强好胜，应该与世无争，只有这样，才能与别人和谐相处。孔子的观点不符合现代社会崇尚竞争的潮流。
【小题1】（甲）文中哪句话体现了孔子的富贵观？
【小题2】（甲）请简要分析孔子的富贵观。
【小题3】（乙）上面这段文字对孔子这句话的理解是否正确？请简要说明理由。

阅读下面的文言文，完成后面题目。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉! 
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ 

A．引以为流觞曲水，列坐其次次：旁边

B．夫人之相与，俯仰一世与：交往

C．或取诸怀抱，悟言一室之内悟：理解

D．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀喻：明白

【小题2】下列语句分为四组，全能表现作者认为“人生可痛”观点的一组是（ ）
①人之相与，俯仰一世 ②因寄所托，放浪形骸之外 ③老之将至；及其所之既倦 ④俯仰之间，已为陈迹 ⑤修短随化，终期于尽 ⑥一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

A．①②⑤

B．③④⑥

C．①②⑥

D．③④⑤

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） 

A．本文虽是书序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了他的生死观，并表达了对生命的价值和意义的探求。

B．在生死观方面，作者感到人事在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。

C．本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻、不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。

D．综观全文，作者时喜时悲、喜极而悲，行文也随其感情的变化由平静而激荡、再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。

【小题4】把文中画横线的句子翻译为现代汉语。
（1）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 （4分）
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（5分）

阅读下面的文言文，完成后面题目。（19分）
钱神问对
清】戴名世
有神色赤而目方，刺其面为文，立中衢，臭达于远。众皆拜，祈请甚笃，或咄咄叹息不已。戴子见之，前问神，神具以名对。戴子笑曰：“吾闻汝久矣，汝固若是而已者耶，其何以动众如是甚也？”神曰：“吾行游天下，靡人不畏，罔敢不恭，子顾且云云，岂有说乎？”
戴子曰：“吾数汝之罪，则镕汝使化而毒未歇，锉汝使折而害无救也。”神怒曰：“余固知孺子不足怜，今偶相遭而众辱我。且夫吾之为功也，薄海内外，苟非余则戚戚嗟嗟①，窘然而无以生。一二迂妄者吾避去，自余诸公贵人，皆孳孳②慕余，手摩而目属，以及庶民卑贱之流，无不愿为我死者。吾岂有求于世哉？世求我而已耳。是故官吏非吾不乐，商贾非吾不通，交游非吾不厚，文章非吾不贵，亲戚非吾不和。有吾则生，无吾则死。是故盗我者县官有禁，牟我者锱铢不遗，诚明夫利害之分，而审夫得失之势也。子何以云尔乎？请勿复敢见子矣。”
戴子曰：“固也，吾试且略言之。昔者生民之初，浑浑噩噩，数千百年间，耕田凿井，衣衣食食，天下太平，安乐无事。当是时，岂有汝哉？自汝出而轻重其制，铢两其名，方圆其象，流传人间，惑乱民志，万端俱起。于是庸夫之目以汝为重轻，奸人之手以汝为上下。或执鞭乞哀流汗相属不然设心计走坑险蒙死侥幸损人益己互相攘夺。或至犯科作奸，椎牛发冢，聚为博弈，出为盗贼。至于官之得失，政以贿成，敲骨吸髓，转相吞噬，而天下之死于汝者不可胜数也！汝独纷纷然奔走天下，颠倒豪杰，败坏世俗，徒以其臭薰蒸海内。气之所感，积为迷惑之疾，见之者慕，闻之者思，得之者喜，失之者悲，有无不平，贪吝接踵，而充塞仁义，障蔽日月，使天下伥伥乎无所之，而惟汝之是从。”
神曰：“子言固然，然余之道，此乃其所以为神也，汝乌足以知之？”因仰而嘻笑，俯而却走，伸目四顾，举手而别，众共拥之以去。
（选自《戴名世集》有删改）
【注】①戚戚嗟嗟：悲戚哀叹的声音。②孳孳：同“孜孜”，勤勉。
【小题1】对下面句子中加点字的解释，不正确的一项是

A．众皆拜，祈请甚笃笃：虔诚

B．吾数汝之罪数：计算

C．皆孳孳慕余，手摩而且属属：专注

D．颠倒豪杰，败坏世俗颠倒：使……迷乱

【小题2】下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．有神色赤而目方不患寡而患不均

B．且夫吾之为功也是造物者之无尽藏也

C．苟非余则戚戚嗟嗟欲苟顺私情，则告诉不许

D．至于官之得失，政以贿成木直中绳，輮以为轮

【小题3】下列对原文有关内容的解说和赏析，不正确的一项是

A．本文塑造的钱神充满铜臭味，流毒民间、祸害世风而自吹有大功，面对他人的指斥则恼羞成怒，盛气凌人。

B．全篇以对话形式展开，自然流畅，寓意精警，借戴子之口，批判了金钱崇拜的恶浊世俗，讽刺了钱神的残酷、贪婪和卑鄙。

C．语言亦庄亦谐，描写形象生动，结尾处仅用“仰、俯、伸、举”四个动词，钱神洋洋自得、目空一切的形象便跃然纸上。

D．本文放言纵论，汪洋恣肆，大量运用排比以及骈散结合的手法，使文章富于气势，音调锵铿，富于节奏感。

【小题4】用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
或执鞭乞哀流汗相属不然设心计走坑险蒙死侥幸损人益己互相攘夺
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
①余固知孺子不足怜，今偶相遭而众辱我。（3分）
②是故盗我者县官有禁，牟我者锱铢不遗，诚明夫利害之分，而审夫得失之势也。（4分）