阅读下面文言文，完成下面小题。

勿斋记（明）朱舜水

①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。

②古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊，及其问仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方为圣贤传心^①之秘，何独曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉？而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣，故知道之至极者，在此而不在彼也。

③藤君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”，初见于太史所。士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎？“先民有言，询于刍荛^② ”，勿斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”。余亦有之矣！

注①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。

【小题1】概括第①段的意思。
【小题2】第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项是

A．以圣贤为例，具体典型，很有说服力。

B．交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀。

C．借助圣贤之人的做法，引出文章观点。

D．通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远。

【小题3】作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么？
【小题4】对第③段画线句理解恰当的一项是

A．“狂夫”借指作者，表达谦逊之意。

B．“圣人”借指藤君，表达感激之情。

C．作者认为自己境界与圣人相距甚远。

D．作者为藤君向自己求文而感到庆幸。

【小题5】概括作者的修身理念。（用自己的话作答。）

阅读下面文言文，回答后面小题。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
——节选《兰亭集序》
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，火且尽。"遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
——节选《游褒禅山记》
【小题1】下列对句式的解说，错误的一项是（    ）

A．“是造物者之无尽藏也”是判断句，句中“是”是指示代词，“也”表判断。

B．“唐浮图慧褒始舍于其址”是介词结构后置句，句中“于其址”是介词结构。

C．“而今安在哉”是宾语前置句，正确语序应该是“而今在安哉”。

D．“何为其然也”是状语后置句。

【小题2】下列句子中不含通假字的一项是（    ）

A．悟言一室之内	B．冯虚御风
C．青青子衿	D．于嗟鸠兮

【小题3】下列句子中加横线词语与现代汉语意义基本相同的一项是（    ）

A．此所以学者不可以不深思而慎取之也

B．望美人兮天一方

C．引以为流觞曲水，列坐其次

D．感慨系之矣

【小题4】下列句子中的“相”字的用法，与其他三项不同的一项是（ ）

A．儿已薄禄相	B．会不相从许
C．不得便相许	D．还必相迎取

【小题5】对下列句中加横线词的活用情况解释正确的一项是（    ）

A．“侣鱼虾而友麋鹿”中的“侣”和“友”都是名词的意动用法。

B．“顺流而东也”中的“东”与“东望武昌”中的“东”活用情况一样。

C．“火尚足以明也”中的“明”与“常在于险远”中“险远”都是形容词作名词。

D．“不知东方之既白”中的“白”是形容词，解释为“白色”。

【小题6】下列句子翻译错误的一项是（    ）

A．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 只要是我所向往的美德啊，纵然为之死多次我也不后悔。

B．固一世之雄也，而今安在哉？ 固然是一世英雄，可是现在在哪里呢？

C．此非曹孟德之困于周郎者乎？ 这不是曹操被周郎打败的地方吗？

D．妾不堪驱使，徒留无所施。

我不能胜任你家的使唤，白白地留住没有什么用处。
【小题7】下列加横线的词语解释不正确一项是（    ）

A．而世之奇伟、瑰怪、非常之观不平常

B．此地有崇山峻岭，茂林修竹高高的，长长的

C．距洞百余步，有碑仆道规律，方法

D．所以兴怀，其致一也思想情趣，情致

【小题8】对下列重叠词的解释正确的一项是（    ）

A．飘飘乎如遗世独立飘飘：形容很得意的样子。

B．高余冠之岌岌兮岌岌：高耸的样子。

C．芳菲菲其弥章菲菲：花草茂盛。

D．山川相繆，郁乎苍苍苍苍：空阔辽远，没有边际。

【小题9】下列文化常识表述有误的一项是（    ）

A．“雅”分大雅、小雅，共105篇，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。

B．“忠魂万里龙舟吊，遗迹千秋粽带香”是有关荀子的名联。

C．六合：古时候迷信，结婚要选好日子，要年、月、日的干支都适合，就叫六合。

D．“四书五经”：“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

【小题10】下列加横线词语不属于同一语言现象的一项是（    ）

A．便可白公姥	B．昼夜勤作息
C．我有亲父母，逼迫有弟兄	D．否泰如天地

【小题11】请将第一部分文言文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

（2）后之览者，亦将有感于斯文。


（3）盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。


（4）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

阅读下面文言文，回答下面的题目。

老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲(xǐ麻)之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地以耕以蚕不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。

【小题1】区别下列语句中“之”的用法或含义。
①入山之大穴　　之：________
②与众共之 之：________
③杨谢而从之 之：________
【小题2】用“/”给文中画线的句子断句。
惟 计 口 授 地 以 耕 以 蚕 不 可 取 食 于 人 耳
【小题3】在括号中填写下列句子中省略的部分。
（______）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，（______）与老人同出。
【小题4】杨氏答应了要定居穴中吗？由哪句话可看出来？
【小题5】穴中人为什么不让杨氏“携金珠锦绣珍异等物”呢？

将下列句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。

阅读下面的文言文,完成文后各题,
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽,”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一，然视其左右,来而记之者已少,盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼,鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以逃,则至者少,而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也,有志与力,而又不随以息,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也,然力足以至焉,于人为可讥而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能训之乎?此余之所得也
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(选自《游褒禅山记》)
【小题1】下面加点的字不正确的一项是(    )

A．火尚足以明也 明:明亮

B．夫夷以近,则游者众   夷:平坦

C．至于幽暗昏惑而无物以相之    相:帮助

D．何可胜用道也哉 胜:尽

【小题2】对下列句中加点字的意义和用法判断正确的一项是(    )
方是时,余之力尚足以入 则其至又加少矣
今治水军八十万众,方与将军会猎于吴 其孰能讥之乎

A．方字相同,两个其字不同

B．方字相同,两个其字也相同。

C．两个方字不同,两个其字相同。

D．两个方字不同,两个其字也不同。

【小题3】下列关于文章的理解与分析,不正确的一项是(    )

A．文章以小见大,借游山说明治学的道理:是反对半途而废,提倡深入探索;二是反对道听途说,以讹传讹,主张探本穷源,深思慎取。

B．在木材料的选择上,作者略写前洞,较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感,这种安排是为了后文说理,颇具匠心。

C．文章揭示了“志”“力”“物”三者之间的辩证关系,体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿论述的既是游山之所得,又是治学处事之理

D．全文以“古人之观于天地、山用、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也”来过渡,将记叙部分和议论部分紧密联系起来,前后衔接自然。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
(2)尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(2分)