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阅读下面的文言文,完成下面小题。

魏公子无忌者,魏昭王少子,而魏安厘王异母弟也。昭王,安厘王即位,封公子为信陵君

公子为人,仁而下士,士无贤不肖,皆谦而礼交之,不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之,致食客三千人。当是时,诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。

魏有隐士曰侯嬴,年七十,家贫,为大梁夷门监者。公子闻之,往请,欲厚遗之。不肯受,曰:"臣修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财。"公子于是乃置酒大会宾客。坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠,直上载公子上坐,不让,欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰:"臣有客在市屠中,原枉车骑过之。"公子引车入巿,侯生下,见其客朱亥,俾倪,故久立与其客语,微察公子,公子颜色愈和。当是时,魏将相宗室宾客满堂,待公子举酒;市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变,乃谢客就车。至家,公子引侯生坐上坐,遍赞宾客,宾客皆惊。酒酣,公子起,为寿侯生前。侯生因谓公子曰:"今日嬴之为公子亦足矣!嬴乃夷门抱关者也,而公子亲枉车骑自迎嬴,于众人广坐之中不宜有所过今公子故过之然嬴欲就公子之名故久立公子车骑巿中过客以观公子公子愈恭。巿人皆以嬴为小人,而以公子为长者,能下士也。"于是罢酒,侯生遂为上客。

侯生谓公子曰:“臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳。”公子往,数请之,朱亥故不复谢。公子怪之。

节选自《史记·紫公子列传》

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.于众人广坐/之中不宜有所过/今公子故过之/然赢欲就公子之名/故久立公子车骑/市中过客/以观公子/公子愈恭/
B.于众人广坐之中/不宜有所过/今公子故/过之/然赢欲就公子之名/故久立公子车骑市中/过客以观公子/公子愈恭/
C.于众人广坐/之中不宜有所过/今公子故/过之/然赢欲就公子之名故/久立公子车骑市中过客/以观公子/公子愈恭/
D.于众人广坐之中/不宜有所过/今公子故过之/然赢欲就公子之名/故久立公子车骑市中/过客/以观公子/公子愈恭/
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.“薨”,《礼记・曲礼下》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨。大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”昭王为诸侯,故曰薨。
B.信陵君是战国四公子之一,其余三人为赵国的平原君、齐国的春申君、楚国的孟尝君,贾谊言四人皆“尊贤而重士”。
C.虚左,空着自己车上左边的座位,古代车驾上左边的位子是上位:因而有成语“虚左以侍”,表示空着尊位恭候别人。
D.为寿,谓席间向尊长敬酒或赠送礼物,以祈祝健康长寿;《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿”一句的“为寿”与之同义。
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.公子无忌能尊贤重士。他仁爱而且能够谦逊地对待士人,士人没有贤德或缺乏才能,他都能以礼相待。
B.隐士侯赢本身份卑微。他年已七十,家庭贫困,是魏国都城大梁夷门的守门人,平常穿戴亦较为破旧。
C.候赢多次考验魏公子。他先是直上公子车驾上座而画毫不谦让,又于闹市之中故意拜访朋友,还久立交谈。
D.屠者朱亥亦贤能之人。他与隐士侯赢交好,贤能而世人所不知,因而只能埋没于市井,成为一名屠夫。
【小题4】把下面的句子译成现代汉语。
(1)公子引候生坐上坐,遍赞宾客。
(2)计未定,求人可使报秦者,未得。
(3)即谋单于,何以复加?宜皆降之。
上一题 下一题 0.99难度 文言文阅读 更新时间:2018-09-22 06:03:52

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同类题1

阅读下面的文言文,完成下面小题。

烛之武退秦师

晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。晋军函陵,秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰:“国危矣若使烛之武见秦君师必退公从之辞曰臣之壮也犹不如人今老矣无能为也已。”公曰:“吾不能早用,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”许之。

而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。”秦伯说,与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。

子犯请击之,公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不。吾其还也。”亦去之。

(选自《左传》)

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.国危矣/若使烛之武见秦君师必退/公从之/辞曰/臣之壮也/犹不如人/今老矣/无能为也已
B.国危矣/若使烛之武见秦君/师必退/公从之/辞曰/臣之壮也/犹不如人/今老矣/无能为也已
C.国危矣/若使烛之武见秦君/师必退/公从之/辞曰/臣之壮也犹不如/人今老矣/无能为也已
D.国危矣/若使烛之武见秦君/师必退公/从之/辞曰/臣之壮也犹不如/人今老矣/无能为也已
【小题2】下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是()
A.《左传》是研究我国先秦历史很有价值的文献,也是优秀的散文著作。
B.子,古代对男子的尊称。缱,指用绳子拴着人(或物)从上往下送。
C.寡人,诸侯对自己的尊称;东道主,指东方道路上的主人。
D.武,文中指武德。武德,使用武力时所应遵守的道义准则。
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.秦晋围攻郑国,郑国处于危险的境地,在这样的危急关头,佚之狐慧眼识英雄,在郑伯面前举荐了“千里马”烛之武。
B.郑伯从谏如流,他面对烛之武的牢骚,没有表达不满,而是自责,情真意切,又分析 利害关系,最终感动了烛之武。
C.烛之武在劝说秦伯退军时,既提到要维护郑国的利益,又处处为秦国着想,机智善辩,不卑不亢。
D.这篇优秀的历史散文,人物栩栩如生,情节波澜起伏,充分体现了《左传》写人叙事 的高超技巧。
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)越国以鄙远,君知其难也。
(2)既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?

同类题2

阅读下面文言文,完成下面小题。
(一)
秦昭王问孙卿子①曰:“儒无益于人之国?”孙卿子曰:“儒者法先王,隆礼义,谨乎臣子而致贵其上者也。虽穷困冻馁,必不以邪道为贪;无置锥之地,而明于持社稷之大义。势在人上,则王公之材也;在人下,则社稷之臣,国君之宝也。虽隐于穷阎漏屋,人莫不贵之,道诚存也。仲尼将为司寇,沈犹氏不敢朝饮其羊②;居于阙党,阙党之子弟罔不分③,有亲者取多,孝弟以化之也。儒之为人下如是矣。”
王曰:“然则其为人上何如?”孙卿曰:“其为人上也,广大矣!志意定乎内,礼节修乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利形乎下;行一不义、杀一无罪而得天下,不为也。此君义伸乎人矣,通于四海,则天下应之如讙④,是何也?则贵名白⑤而天下治也。故近者歌讴而乐之,远者竭蹶而趋之,四海之内若一家,通达之属莫不从服,夫是之谓人师。《诗》曰:“自西自东,自南自北,无思不服。”此之谓也。夫其为人下也如彼,其为人上也如此,何谓其无益于人之国也?”昭王曰:“善!”
若夫论德而定次,量能而授官,使贤不肖皆得其位,能不能皆得其官;万物得宜,事变得应,言必当理,事必当务,君子之所长也。
(取材于《群书治要•儒效》)
(二)
孔子初仕,为中都宰。制为养生送死之节,长幼异食,强弱异任,男女别涂,路无拾遗,器不雕伪。为四寸之棺,五寸之椁,因丘陵为坟,不封⑥,不树。行之一年,而西方之诸侯则焉。鲁定公谓孔子曰:“学子此法以治鲁国,何如?”孔子对曰:“虽天下可乎,何但鲁国而已哉!”于是二年定公以为司空乃别五土之性而物各得其所生之宜咸得厥⑦所由司空为鲁大司寇设法而不用无奸民。
(取材于《孔子家语》)
注释:①孙卿子:荀子。②朝饮其羊:卖羊前先让羊喝饱水以增加重量。③罔不分:捕来的鱼虾或猎物不按出力多少分配。④讙:喧哗。⑤白:显赫。⑥不封:不建高大的坟墓。⑦厥:它们的。
【小题1】下列对句中加点词的解释,不正确的一项是
A.儒者法先王,隆礼义 隆:尊崇
B.言必当理,事必当务 当:担任
C.制为养生送死之节 节:制度
D.而西方之诸侯则焉 则:效法
【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是
A.儒无益于人之国 通于四海
B.于人为可讥,而在己为悔 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
C.何谓其无益于人之国也   此之谓也
D.其孰能讥之乎 均之二策,宁许以负秦曲
【小题3】下列对文中语句的理解,不正确的一项是
A.谨乎臣子而致贵其上者也
谨慎地做臣子,并使他们的君主尊贵
B.其为人上也,广大矣     
儒者居高位时,作用就更大了
C.远者竭蹶而趋之
远方之人不辞辛劳地投奔他
D.能不能皆得其官
是否都能够得到他们的官职
【小题4】请用斜线(/)给《孔子家语》中画线的部分断句。
【小题5】将下面的句子翻译成现代汉语。
虽隐于穷阎漏屋,人莫不贵之,道诚存也。
【小题6】作者为什么认为儒者可以为人师?根据《群书治要•儒效》第二段内容概括作答。
【小题7】仿照下列语段中句①的形式,将横线上的内容补充完整。
《群书治要•儒效》中的很多观点能够在《孔子家语》中得到印证,如:①孔子在做中都宰时依据人们能力的强弱分配不同的职位,可以证明儒者能够“量能而授官;②_____;③_____。

同类题3

阅读下面一段文言文,完成小题。(18分,其中选择题每题3分)  
燕哙既立,齐人杀苏秦。苏秦之在燕,与其相子之为婚,而苏代与子之交。及苏秦死,而齐宣王复用苏代。燕哙三年,与楚、三晋攻秦,不胜而还。子之相燕,贵重,主断。苏代为齐使於燕,燕王问曰:“齐王奚如?”对曰:“必不霸。”燕王曰:“何也?”对曰:“不信其臣。”苏代欲以激燕王以尊子之也。於是燕王大信子之。子之因遗苏代百金,而听其所使。
鹿毛寿谓燕王:“不如以国让相子之。人之谓尧贤者,以其让天下於许由,许由不受,有让天下之名而实不失天下。今王以国让於子之,子之必不敢受,是王与尧同行也。”燕王因属国於子之,子之大重。或曰:“禹荐益,已而以启人为吏。及老,而以启人为不足任乎天下,传之於益。已而启与交党攻益,夺之。天下谓禹名传天下於益,已而实令启自取之。今王言属国於子之,而吏无非太子人者,是名属子之而实太子用事也。”王因收印自三百石卖已讼而效之子之。子之南面行王事,而哙老不听政,顾为臣,国事皆决於子之。
三年,国大乱,百姓恫恐。将军市被与太子平谋,将攻子之。诸将谓齐湣王曰:“因而赴之,破燕必矣。”齐王因令人谓燕太子平曰:“寡人闻太子之义,将废私而立公,饬君臣之义,明父子之位。寡人之国小,不足以为先後。虽然,则唯太子所以令之。”太子因要党聚众,将军市被围公宫,攻子之,不克。将军市被及百姓反攻太子平,将军市被死,以徇。因搆难数月,死者数万,众人恫恐,百姓离志。孟轲谓齐王曰:“今伐燕,此文、武之时,不可失也。”王因令章子将五都之兵,以因北地之众以伐燕。士卒不战,城门不闭,燕君哙死,齐大胜。燕子之亡二年,而燕人共立太子平,是为燕昭王。
燕昭王於破燕之後即位,卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰:“齐因孤之国乱而袭破燕,孤极知燕小力少,不足以报。然诚得贤士以共国,以雪先王之耻,孤之原也。先生视可者,得身事之。”郭隗曰:“王必欲致士,先从隗始。况贤於隗者,岂远千里哉!”於是昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往,邹衍自齐往,剧辛自赵往,士争趋燕。燕王吊死问孤,与百姓同甘苦。
二十八年,燕国殷富,士卒乐轶轻战,於是遂以乐毅为上将军,与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败,湣王出亡於外。燕兵独追北入至临淄尽取齐宝烧其宫室宗庙齐城之不下者独唯聊莒即墨其馀皆属燕六岁。
【小题1】 对下列句子中加线的词解释,不正确的是(  )
A 而苏代与子之     交:结交,友好   
B 子之因苏代百金    遗:遗留
C 身厚币以招贤者   卑: 使……卑下
D 燕兵独追 北:败逃的军队 
【小题2】 下列各组句子中,加线词的意义和用法相同的一组是(   )
A 苏秦在燕,与其相子之为婚 夫子欲,吾二臣者皆不欲也
B 齐宣王复用苏代 死有之知,其几何离
C 子之遗苏代百金 又厚币用事者臣靳尚
D 卑身厚币招贤者 当求数顷之田,于伊、颖之上,    待余年
【小题3】 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(    )
A 苏秦在燕国时与子关系密切,后苏代作为齐使出使燕国时,曾用言辞刺激燕王重用子之。
B 燕王因受蛊惑,将燕国君位让于子之,燕啥反而成为臣子,导致国家大乱,百官恐惧。
C 燕国内乱,齐王不顾孟轲劝阻,欲兴兵讨伐燕国,燕军士卒不战而降,燕哙死,昭王立。
D 燕昭王即位后,招贤纳才,吊死问孤,与百姓同甘共苦,后燕昭王联合诸侯,大败齐军。
【小题4】用“|”给下面的文段断句(3分)
燕 兵 独 追 北 入 至 临 淄 尽 取 齐 宝 烧 其 宫 室 宗 庙 齐 城 不 下 者 独 王 唯 莒 即 墨 其 余 皆 属 燕 六 岁 。
【小题5】文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语(6分)
(1)    然诚得贤士以共国,以雪先王之耻,孤之愿也。
(2)    王必欲致士,先从隗始。况贤於隗者,岂远千里哉!

同类题4

阅读下面的文言文,完成下列各题。(9分每小题3分)
亲政篇   (明)王鏊
交则泰,不交则否,自古皆然,而不交之弊,未有如近世之甚者。君臣相见,止于视朝数刻;上下之间,章奏批答相关接,刑名法度相维持而已。非独沿袭故事,亦其地势使然。何也?国家常朝于奉天门,未尝一日废,可谓勤矣。然堂陛悬绝,威仪赫奕,御史纠仪,鸿胪举不如法,通政司引奏,上特视之,谢恩见辞,惴惴而退,上何尝治一事,下何尝进一言哉?此无他,地势悬绝,所谓堂上远于万里,虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交,莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝:库门之外为正朝,询谋大臣在焉;路门之外为治朝,日视朝在焉;路门之内为内朝,亦曰燕朝。《玉藻》云:“君日出而视朝,退适路寝①听政。”盖视朝而见群臣,所以正上下之分;听政而适路寝,所以通远近之情。汉制:大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝,丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北盖古之外朝也,其北太极门,盖古之正朝也,又北两仪殿,盖古之内朝也。宋时常朝文德殿,侍从以下,五日一员上殿。内殿引见,盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣,天子象之。正朝,象太极也;外朝,象天市也;内朝,象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿,即古之正朝也。常日则奉天门,即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也,华盖、谨身、武英等殿,岂非内朝之遗制乎?洪武中如宋濂、刘基,永乐以来如杨士奇、杨荣等,日侍左右,大臣蹇义、夏元吉等,常奏对便殿。于斯时也,岂有壅隔之患哉?今内朝未复,临御常朝之后,人臣无复进见,三殿高閟,鲜或窥焉。故上下之情,壅而不通;天下之弊,由是而积。孝宗晚年,深感有慨于斯,屡召大臣于便殿,讲论天下事。方将有为,而民之无禄,不及睹至治之美,天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖,近法孝宗,尽铲近世壅隔之弊。大臣三日或五日一次起居,侍从、台谏各一员上殿轮对;诸司有事咨决,上据所见决之,有难决者,与大臣面议之;不时引见群臣,凡谢恩辞见之类,皆得上殿陈奏。虚心而问之,和颜色而道之,如此,人人得以自尽。陛下虽身居九重,而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分,内朝所以通远近之情。如此,岂有近时壅隔之弊哉?唐、虞之时,明目达聪,嘉言罔伏,野无遗贤,亦不过是而已。
(注)①路寝:帝王正殿所在。
【小题1】对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是()
A.上特视之,谢恩见辞特:只是,只不过
B.退适路寝听政适:恰好
C.方将有为,而民之无禄禄:福气
D.天下至今以为恨矣恨:遗憾
【小题2】(小题2)下列各组语句中,全都表明当时朝廷上下不通气的状况的一组是()
①上下之间,章奏批答相关接,刑名法度相维持而已。
②上特视之,谢恩见辞,惴惴而退。
③愚以为欲上下之交,莫若复古内朝之法。
④而民之无禄,不及睹至治之美,天下至今以为恨矣。
⑤今内朝未复,临御常朝之后,人臣无复进见。
⑥惟陛下远法圣祖,近法孝宗,尽铲近世壅隔之弊。
A.①②⑤B.①③⑥C.②④⑥D.③④⑤
【小题3】(小题3)下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()
A.明朝中叶,皇帝不过问政事,君臣互相见面,只在皇上临朝的短时间内。上下之间,只不过靠奏章、批答互相关联,针对这一情况,王鏊写了本文上奏皇帝。
B.文章认为,明朝重大朝会在奉天殿,平日朝奏在奉天门,只是一直以来缺少内朝制度,以致上下之间的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起来。
C.文章提出,希望大臣常问皇帝起居,侍从等轮流回答咨询,各部门有事不易决断的君臣当面讨论解决,群臣上殿陈奏,都能毫无保留地说出自己的意见。
D.文章引经据史,条理分明,尖锐地指出君臣之间间隔不通的危害,切中时弊;提出恢复内朝亲政的办法,希望借此改变朝廷上下不通气的现状。
【小题4】(小题4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
⑴交则泰,不交则否,自古皆然,而不交之弊,未有如近世之甚者。(4分)
译文:
⑵此无他,地势悬绝,所谓堂上远于万里,虽欲言无由言也。(3分)
译文:
⑶惟陛下远法圣祖,近法孝宗,尽铲近世壅隔之弊。(3分)
译文: