阅读下面的文言文，完成各题。

《宗子相^①集》序

（明）王世贞

呜呼！此广陵宗臣子相之诗若文。武昌吴国伦传之，而吴郡王世贞为之序，曰：昔在建安，二曹龙奋，公转角立。爱至潘陆衍藻，太冲修质，沈宋丽尔，必简岳岳，李杜并驱，龙标脱衔。古之豪杰于辞者，往往志有所相合而不相下，气有所不相入而相为用，则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。

日，余与李攀龙于鳞燕中游也，子相抉吴生暨天目徐生来。子相才高而气雄，自喜甚，尝从吴一再论诗，不胜，覆酒盂，啮之裂，归而淫思竟日夕，至喀喀呕血也。当其所极意，神与才傅，天窍自发，叩之泠然中五声，而诵之爽然风露袭于腋而投于咽，然当其所极意而尤不已，则理不必天地有，而语不必千古道者，亦间离得之。夫以于鳞之材，然不敢尽斥矩镀^②而创其好，即何论世贞哉？子相独时时不屑也，曰宁瑕无碱。余则无以难子相也。诸善子相者，谓子相超津筏而上之；少年间是非子相者，谓子相欲途津而弃其筏。然雅非子相指也。充吾结撰之思，际吾才之界，以与物境会。境合则吾收其全瑜，不合则吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句，句不得累篇，吾时时上弱，以次驰天下之中下者，有一不胜，而无再不胜，如是耳。今其篇章其在，即使公、太冲、必简、龙标小自贬损，而附于诸贤之骥，子相甘之哉。

子相于文笔尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，夺今之耳观者，而大趣乃在北地李先生。以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲夫然县是不朽矣。

世之立功名、尚通显者，日讥善文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎^④有声，以不能附会，非久出参^⑤藩落。属有岛寇事^⑥，在席吏民，调兵食，规摹为一方冠。既又佐其案为儒生师帅。比死，家祀而人哭之，则子相居恒不铎，谓：“麒麟风皇，宁能并鸡犬用乎？不得之，不能为圣世。吾厌吾鸡犬，行去矣！”于鳞大赏之，为诗曰：“一为麟风言，三叹加飨食。”其曾偶持论若此。

（选自《弇州山人四部稿》，有期节）

（注）①宗子相：宗臣（1525-1560），字子相，与李攀龙（字于鳞）、王世贞、吴国伦等六人合称明代“后七子”。②矩钱：犹规则、法度。③碱：似玉的石头。④考功郎：吏部官员。⑤参：这里指担任布政参议。⑥岛寇事：指倭寇侵扰福建沿海。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．叩之泠然中五声 中：符合。

B．余则无以难子相也 难：诘问。

C．字不得累句   累：积累。

D．以不能附会   附会：依附（权贵）。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．气有所不相入而相为用。 至无所见而犹不欲归

B．夫以于鳞之材  夫人之相与

C．以与物境会  不赂者以路者丧

D．规摹为一方冠  君为我呼入

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．文章起笔就勾画了从建安到盛唐群雄争胜的诗坛景象，为下文高度评判宗臣的才华和成就提供了一个气势恢宏的文学史背景。

B．宗臣凭着才气能做到“理不必天地有，而语不必千古道”，而李攀龙和王世贞都不能达到这样的境界，所以宗臣对他们两人很不屑。

C．宗臣也有治世才能，任职地方能保境安民，又能“为儒生师帅”。他曾担任的考功郎属于京官，“出参闺藩”是离开京城到福建任职。

D．文章将议论与描写结合，使阐发主张和塑造人物相得益彰。对宗臣与人论诗时动作的描写，虽只寥寥数笔，其形象就跃然纸上。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲夫然具是不朽矣
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。
（2）世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。

阅读材料，完成下面小题。
【小题1】用斜线“／”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）
李子曰：平原君所失士，非独毛遂其人而已，其于毛公、薛公，又失甚焉。吾观二人说信陵君归救魏，独引绳以大谊，盖非当时说士所有也，可不谓贤乎？夫 贤 者 必 不 肯 托 豪 贵 与 食 客 门 下 为 伍 而 平 原 君 顾 以 其 博 徒 卖 浆 而 贱 之 甚 矣 其 不 能 相 士 也 然 古 今 若 信 陵 君 何 人 哉 余 每 读 信 陵 君 传，未尝不三复流涕也。
（选自清·李桢《读〈信陵君传〉》）
【小题2】信陵君、平原君与▲、▲合称“战国四公子”。
【小题3】这段文字是论述信陵君的，写平原君有什么用意？

“慎独”是儒家提倡的修身之法，指在独处时能谨慎不苟，时刻注重道德修养。下面的语句与“慎独”无关的一项是

A．人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。（《增广贤文》）

B．兰生幽谷，不为莫服而不芳。（《淮南子·说山训》）

C．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）

D．君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。（《中庸》）

阅读下面的文言文，完成下列小题。
再上龚舍人书
王安石
安抚舍人阁下：前日所与某言者，不过欲计校仓廪，诱民出粟，以纾百姓一时之乏耳。某之所欲言者，非此之谓也。愿毕其说，阁下其择焉。
某尝闻善为天下计者，必建长久之策，兴大来之功。当世之人，涵濡盛德，非谓苟且一时之利，以邀浅鲜之功而已。夫水旱者，天时之常有也。仓廪财用者，国家常不足也。以不足之用，以御常有之水旱，未见其能济焉，甚非治国养民之术也。
伏自庆历以来，南北饥馑相继，朝廷大臣，中外智谋之士，莫不恻然不忍民之流亡殍死，思所以存活之。其术不过发常平、敛富民，为饘粥之养，出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。此有惠人之名，而无救患之实者也。昔者梁惠王尝移粟以救饥馑，孟子论而非之，所谓“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”
若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。且五帝、三王之世，可谓极盛最隆，亦不能使五谷常登而水旱不至。然而无冻馁之民者，何哉？上有善政，而下有储蓄之备也。某历观古者以还，治日常少，而乱日多。今宋兴百有馀年，四境之远者至万馀里，其间可桑之野，民尽居之，可谓至大至庶矣。此诚旷世不可逢之嘉会，而贤者有为之时也。今朝廷公卿大夫不以此时讲求治具，思所以富民化俗之道，以兴起太平，而一切惟务苟且，见患而后虑，见灾而后救。此传所谓“毂既破碎，乃大其辐。事已败矣,乃重太息”,其云益乎？
某于阁下无一日之好，论其相知，固已疏矣。然自阁下之来，以说干阁下再矣。某固非苟有觊于阁下者也。某尝谓大丈夫有学术才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。今阁下势在朝廷，不可谓时不遭矣；居可言之地，不可谓言不用矣。某故感激而屡干于左右者，以此。阁下其亮之。某再拜。
（选自《王文公文集》，有删改）
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．愿毕其说，阁下其择焉     毕：全部

B．某原其活者，百未有一     原：本来，原本

C．可谓至大至庶矣  庶：众，众多

D．以说干阁下再矣  干：求

【小题2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．仓廪，文中指仓库中的粮食，古代仓廪是储藏粮食的仓库。

B．糟糠，文中指共患难的妻子，古代糟糠是指酒糟和谷皮。

C．五帝，我国上古神话中的五个部落首领，黄帝是其中之一。

D．毂辐，我国古代车辆的两个构件，毂是车轮中心的圆木。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）当世之人，涵濡盛德，非谓苟且一时之利，以邀浅鲜之功而已。
（2）某尝谓大丈夫有学术才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。
【小题4】请概括王安石写作本文的原因。

阅读下面两段文字，完成各题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（《师说》）

【小题1】下列句子中加点词的解释，有错误的一项是 （    ）

A．声非加疾也，而闻者彰。 彰：清楚，明白

B．师道之不传也久矣 师道：从师的风尚

C．位卑则足羞，官盛则近谀。 卑：卑鄙

D．于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：糊涂

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（    ）

A．吾尝跂而望矣  小学而大遗，吾未见其明也。

B．欲人之无惑也难矣 有宁越、徐尚、杜赫之属为之谋

C．其可怪也欤！  授之书而习其句读者

D．于其身也，则耻师焉    而神明自得，圣心备焉

【小题3】下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是 （    ）

A．小学而大遗，吾未见其明也

B．今之众人，其下圣人也亦远矣

C．不如须臾之所学也

D．其闻道也固先乎吾，吾从而师之

【小题4】下列对选文的理解，有错误的一项是（    ）

A．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

B．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。