阅读下面文段，然后完成下列小题。

牲畜林（节选）

德国兵在林子里转悠，对自己看到的东西感到惊奇：小鸡栖息在树上，豚鼠从树洞向外伸头探脑。简直像诺亚方舟一样。看，松树枝上站着一只开屏的火鸡。他连忙伸手去抓，但火鸡轻轻一跳，跳到更高一层的枝上，尾羽依然展开着。德国兵放开了山羊，开始爬树。他每向上爬一层，那只下巴垂肉鲜红的火鸡，就跳到更上一层的树枝上，挺着胸脯，一直保持着开屏的姿势。

朱阿头顶茂盛的树枝，双肩和枪筒也用树枝伪装起来，他悄悄来到树下。这时，一位年轻的、戴红头巾的胖姑娘来到他身边。“朱阿，”她说，“你听我说，如果你打死德国人，我就嫁给你。要是打死了我的火鸡，我就割断你的脖子。”听了这话，年纪已经不轻、但还没结婚的、腼腆的朱阿羞得满面通红，手中的猎枪像烤肉的铁叉一样在眼前转动起来。

德国兵继续向上爬，树枝越来越细，脚下的树枝突然折断，他掉了下来，差点砸在朱阿身上。这次朱阿不糊涂了，拔腿就跑，伪装的树枝掉了一地。德国兵摔在松软的树枝上，没有受伤。

跌倒在地上之后，他看到小路上有只兔子，但又不像野兔。它圆鼓鼓的，比野兔肥实，听到响声不但不跑，反而趴在地上不动，原来是只家兔。德国人一把抓住了它的耳朵。提着吱吱乱叫、左右扭动的兔子，他又上路了。为了不使兔子跑掉，他不得不高举手臂，跳来跳去。林子里到处是牛叫、羊叫、鸡啼。每走一步都可以发现新的动物：一只鹦鹉站在冬青树上，三条红鱼在泉水中游动。

朱阿骑在一棵老橡树高高的树枝上，一直盯着提兔子的德国兵。虽然兔子不时地变换姿势，但总是离不开准星。朱阿觉得有人在拉他背心的下摆，一看，是个梳着辫子、满脸雀斑的小姑娘。她说：“朱阿，别打死我的兔子，反正德国人已经把它拿走了。”

德国兵来到一个布满灰岩石、长满绿苔藓的地方，附近只有几棵干枯的松树，前面就是悬崖。一只母鸡正在洒满松枝的地上觅食。德国人急忙去追鸡，兔子乘机溜走了。

【小题1】节选部分在结构上采用了哪几次“延迟法”，请分别归纳。
【小题2】“延迟”结构对表达主题有什么作用？
【小题3】文中将“猎枪”比喻成“烤肉的铁叉”，试分析这样比喻的好处。
【小题4】文中有多处对“牲畜林”的场景描写，请归纳其特点。

阅读下面的文字，完成下面小题。

快递哥哥

艾克拜尔•米吉提

   楼道里很暗，也许是这个缘故，当有人敲门时，三岁的玛丽娅会惊吓得往里屋躲。家里人就会对她说，不怕，不怕，那是快递哥哥，给咱们送东西来了。
家里人开门，果然是送快递的来了。
那是一件积木玩具，是爸爸从网上订购，点对点服务，送货上门。妈妈签收后，就给玛丽娅打开包装。这一天玛丽娅玩得很开心，也很专注——她的注意力几乎全部集中在这个变幻无穷的积木玩具上了。
晚上爸爸下班回来，玛丽娅飞一般的扑进爸爸怀里，高兴地说，爸爸，快递哥哥给我送来了这个！她向爸爸炫耀着手中的积木玩具。
那是爸爸买的。爸爸含笑说。
不是，是快递哥哥送来的。玛丽亚一双纯净的眼睛清澈地望着爸爸。
是爸爸买了让快递哥哥送来的。爸爸想说明委由。
不是，是快递哥哥送来的。玛丽亚一脸认真地纠正爸爸。
好好好，是快递哥哥，是快递哥哥。爸爸心头不经意间滑过一丝轻轻的惆怅。他觉得自己的微笑已经凝固在脸上，这一切让他感到多少有些措手不及。
第二天正好是个周末，一家人准备欢天喜地的出门玩儿一天。爸爸用手机嘀嘀打的订车，玛丽娅就依偎在爸爸怀里，看他摆弄。手机不断发出清脆悦耳的应答声。不一会儿，车就订好了。
一家三口，加上小阿姨，正好四人一车。一坐到车上，玛丽娅就来了一句：嘀嘀一下，马上出发。
爸爸愣住了，这不是刚才订车时手机发出的提示语么？他摇摇头，冲着妻子笑笑。心想，看来孩子就是块磁铁，听到见到什么，都会被她像铁屑一样吸过来。
傍晚回家时，他突然发现就在附近有一所韩国人开办的幼儿园，他觉得应该把玛丽娅送到那里去。这里离家近，既没有堵车之苦，孩子也会在家睡足了觉出门。其实，对于孩子来说，睡足觉比什么都重要，他是医生，他比谁都清楚这一点。
三天以后，玛丽娅从幼儿园回来第一句话便是：我是大老板。这让爸爸有点目瞪口呆。他意味深长地看了看妻子。
那天，雾霾太重，幼儿园临时放了一天假。妈妈在家里陪着玛丽娅。玛丽娅正专注地搭着积木。妈妈是学经济的，她觉得应当让孩子认认钱，从小有点经济头脑，便从钱包中取出一百元让玛丽娅认。
这是一百元。妈妈对她说。
玛丽娅顺手接过一百元，说，这是我的钱。便放进了自己玩具小钱包。
妈妈有点出乎意料，看来，幼儿园已经教会了这些东西。
玛丽娅还顺口来了一句韩语，阿尼哈思呦（你好）。
此时，正好玛丽娅的爷爷打来电话，说给玛丽娅从国外带回来一个玩具女孩（芭比娃娃）和一套童装，让他们有时间谁来取走。
晚上，爸爸下班回来给爷爷打了一个电话：她爷爷，周末我们过去看您，您还是亲手把玩具和童装给到玛丽娅手上吧，不然她会认为是“快递哥哥”送来的，或者，谁给到她手上，就认为是谁送的，不会觉得是爷爷送的。
话筒那边，传来爷爷爽朗的笑声：也好，也好，那就周末见。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．快递哥哥送来玩具后，玛丽娅玩得很开心、很专注，因为变化无穷的积木玩具吸引了她全部的注意力。

B．小说通过语言、神态等描写方法，在坚持认为玩具是快递哥哥送的，模仿手机提示语的情节中将天真无邪、童真可爱的玛丽娅塑造得活灵活现。

C．玛丽娅将一百元收入了自己的钱包，反映了孩童的自私，应证了荀子的观点“人之生也固小人”。

D．小说通过玛丽娅与爸爸的对比，更加突出了玛丽娅的童真可爱和爸爸的成熟无趣、圆滑世故，反映了童真的主题。

【小题2】请简要分析玛丽娅这一人物形象有哪些特点。
【小题3】小说以“快递哥哥”作为标题，有什么作用？请简要分析。

阅读下面的现代文，完成各题。
画一个更大的圈
Peter Salovey
在1945年，Pauli Murray还是一位年轻的律师和民权活动家。她写下了她的志向：“我要通过积极和包容的方式打破隔离。当我的兄弟们试图画一个圈把我排除在外时，我会画一个更大的圈来包容他们。他们为小团体的特权发言，而我为全人类争取权利。”
所以今天我想问你们：你会画多大的圈呢？你会画一个兼容并包、充满活力的圈，还是拉帮结派的圆？
要实现兼容并包很难，但未来的回报巨大。
当你们即将离开校园时，我建议你们可以仿照Pauli Murray以及其他许多耶鲁毕业生的例子。
首先，要确保你画的圈足够大。
如今的世界，你可以在推特上拥有700位粉丝，也可以在脸书上交1000位好友。看起来拥有一个很大的圈并不是一件难事，但如果你所谓的“朋友”都在分享相同的故事、类似的观点，那么你的世界可能很窄。
在耶鲁大学的这些年，我很荣幸能认识世界上最聪明的头脑，我也了解到最伟大的学者们所画出的那些很大的圈。他们博览群书，也对自己研究范围之外的想法颇感兴趣。
Robert Dahl是一位曾在耶鲁大学任教40年之久的政治学教授。因其在民主和民主制度研究中的权威，Dahl教授可谓是同时代最受尊敬的政治学家之一，也是一位深受喜爱的导师。
2014年，98岁高龄的Dahl去世，他曾教过的学生纷纷表达对他的哀思。一位名为Jeffrey Isaac的学生回忆道：尽管他非常喜欢Dahl教授的课，但他强烈反对Dahl教授的一些论点。Isaac还发表论文驳斥Dahl的理论。令他惊讶的是，系里最支持他的老师竟然是Dahl教授本人！Dahl教授还同意担任他的论文导师。Isaac说：“Dahl教授花费了数不尽的时间在他的办公室里和我讨论论文主要论点，以及我要驳斥的人——他自己！我们客观地讨论‘Dahl’这个人和他论点的局限性，并猜测‘Dahl’会如何回应我的论点。”
Dahl教授欢迎他的批评者，并且倾听他们的意见，与他们展开交流。这是一种开放且积极的研究精神和教学模式，是耶鲁所追求的终极目标。
这样的情况也出现在校园之外。
气候变化、贫困、动荡和暴力是我们社会所面临的最大挑战。这需要创新和创造性的解决方案。然而，政治分化令这些问题比以往更加难处理。我们需要与不同政见者交谈，尽管我们并不同意他们的观点。
我们或许可以效仿Dahl教授以及许多其他智慧、通达的思想者，画一个够大的圈，并不断填充人类的认知。
然后，尽你所能画更多的圈。
其中一个圈是你的工作。你不仅要确保你喜欢它，还要确保它不是你生活中仅有的圈。我们知道，幸福的源泉之一是培养工作之外的激情和专业。与他人分享这种激情能给我们带来了极大的喜悦，还能将我们与其他圈子的朋友和同事连接在一起，而这些人可能与我们平时遇到的人迥然不同。
许多人知道，我对阿巴拉契亚山脉地区的音乐甚为喜爱。我对传统乡村音乐和蓝草音乐的热爱，能牵引我至弗吉尼亚西南部和肯塔基州东部等地，担任国际蓝草音乐博物馆的董事，并且能和蓝草音乐教授一起演奏贝斯达30年。这让我在夏季蓝草音乐节期间能与陌生人尽情分享音乐和故事。最重要的是，对音乐的热爱，让我建立超出我成长的故乡、学校和我所从事的心理学专业的友谊圈。
根据Linville教授的说法，“自我复杂性”是一个更大的概念，指一个个人的多面性。换句话而言，这个个体画了很多圈。
比如，一个女人可以视自己为学生、马拉松选手、戏剧爱好者、《纽约客》杂志的读者。她可能比那些只视自己为律师的人有更大的自我复杂性。
Linville教授在她的研究中发现，更大的自我复杂性可以作为消极经历的“缓冲器”。如果你全靠工作定义你自己，那么当你没得到升职时，或许会对你的自我价值认知造成深重的打击。Linville教授将其称为“把所有的鸡蛋放在同一个认知的篮子里”。Linville教授甚至发现，自我复杂性更大的大学生患有抑郁等精神疾病的比例更低。
最后，我想提出一个扩大圈子的重要途径 —— 结识更多人并与之互动。扩大我们的圈子并非易事。这当然需要勇气，也需要对生活的想象力和好奇心。它拒绝恐惧和怀疑，要求我们互相倾听，量度人性的边界。
我希望你们也可以如此，尽可能画许多圈，并且让它们足够大。
虚心聆听，批判地参与，创造性地应对挑战和难关，在寻求幸福的同时接受你的责任，画一个更广阔的圈，包容和理解这个世界。
如此，你就会发现生活变得更加丰富、充实、有意义。
（摘编自《耶鲁校长Peter Salovey 2018毕业典礼演讲》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．在推特上拥有700位粉丝，在脸书上交1000位好友，不等于你拥有了足够大的圈子，因为他们都在分享相同的故事、类似的观点。

B．作者认为你要确保喜欢自己的工作，还要确保它不是你生活中仅有的圈，你还需要工作之外的圈，它给你工作之外的激情和专业，这会给你带来幸福。

C．一个女人视自己为学生、马拉松选手、戏剧爱好者、《纽约客》杂志的读者，说明这个女人给自己画了很多圈，她有更大的自我复杂性。

D．“把所有的鸡蛋放在同一个认知的篮子里”这句话，在文中的意思是，一个人只有一个工作的圈子，全靠工作定义你自己，缺少了消极经历的“缓冲器”。

【小题2】作者说“要确保你画的圈足够大”，“尽你所能画更多的圈”，请结合原文分别概括“圈足够大”“更多圈”的具体内涵。

阅读下面的文字，完成下面小题。

缙云的古风

鲍尔吉·原野

（1）在缙云，我喜欢仰面看天空的云。这里多山，朵朵白云围绕山峰，缠绵不走。虽然我知道缙云的地名不关云的事，它是轩辕黄帝的号。史记记载，黄帝又曰缙云氏。当年黄帝氏族从西北高原迁移到古越族聚集的浙江中部，建立了以缙云为名的方国。唐武周时代，即公元696年，县名改为缙云。但是地名有云，来客难免要往天空张望。这几天雨歇，天上一派好云。白云似城垣，如马队，浩浩荡荡地川流而过。它们在地上的随从则是迂回奔走的好溪。好溪也是一个好名字，在江河前面直接加一个好字，恐怕只有缙云。水利万物而莫争，当然好。

（2）前面说黄帝在这里建立了缙云国，是传说。而史书记载，三国时期，公元239年，缙云人在海拔1200多米的古方山上修建了一口方塘，即水库，距今已有1700多年，是浙江最早的山区水利工程。你没法想象，在那么高的地方，人们穿过陡峭的山路去修一个水库。

（3）缙云人崇拜山，当地方言把山称作山娘，他们把崇山峻岭看做母亲。乡间秋收，农民要办的第一件事就是祭山娘。筑路造屋，开工之前也要祭山娘。缙云人认为，山上的鸟兽草木是山娘的子孙，土地是山娘的皮肉，不得随意毁伤。这真是可爱的传统，用现在的话说叫做环保，实为共生。在这里，哪家人屋里如果爬进了蛇，当地人不会把蛇打死，而要点上熏香把它熏跑。缙云人上山垦田，人站高处，锄头放在下面，由下往上挖；而不能对着山头举起锄头，以兹表达对于山娘乃至大地的崇敬。

（4）说到缙云的山，自然要说鼎湖峰。传说轩辕黄帝当年来此地，相中的就是这座鼎湖峰，于是定居于此，并把这座山命名为缙云山，也就是黄帝山。黄帝在鼎湖峰顶上铸鼎炼丹，最后驾龙升天去也。之后，缙云成为古时江南祭祀轩辕黄帝的中心。

（5）鼎湖峰拔地而起，上下同圆。它固然是一座山，但把它叫做石柱更合宜。在苍翠的山峦之中，在好溪的喧哗声里，突兀而立的鼎湖峰引人遐想。我第一眼看到鼎湖峰，便觉人类的渺小，只能站在地面上仰之望之，如果环绕此峰观察一下该有多好。再一想，飞鸟幸福啊，它们可以围着鼎湖峰飞无数圈，累了在上面栖息。

（6）期望环峰飞翔的人，不光我一个。宋代诗人柳绅初到缙云时，惊叹于鼎湖峰的雄奇，留下一首诗：“独出诸峰表，周围百丈圆。千寻雄镇地，万仞上摩天。湖浪动星际，莲花生日边。终当驾云鹤，绝顶会群仙。”他想象自己骑着云中的仙鹤，到达鼎湖峰绝顶，去拜会群仙。中国山水诗鼻祖谢灵运，也曾为鼎湖峰所倾倒。南朝宋永初三年，谢灵运出任永嘉太守。他赴任路上经过缙云，改乘竹筏，走好溪水路。他在《归途赋》中叹曰：“漾百里之清潭，见千仞之孤石。历古今而常在，经盛衰而不易。”在《游名山志》中，谢灵运再度写到鼎湖峰“缙云山孤石干云，可高三百丈，黄帝炼丹于此”。好风景经过谢灵运的夸赞，传播士林，咏叹缙云的诗篇越来越多。李白在长诗《送王屋山人魏万还王屋》的开篇写道“缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端”。神往鼎湖峰的大诗人还有白居易。唐长庆二年，出任杭州刺史的白居易来缙云一游。他听说鼎湖峰顶有黄帝置鼎而塌陷形成的湖，湖上生莲。他想，倘若劲风吹过，峰顶的湖水会不会随风而落，形成高天散雨的奇观呢？白居易为此留下一首诗：“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来。”我做不出这样的好诗，但比古贤幸运的是可以坐缆车观望鼎湖峰。缆车在山峰后方，一路攀升到山顶，可窥见鼎湖峰顶全貌。放眼望去，几近梦幻。

（7）鼎湖峰边上的苍龙峡口，东晋时即建有祭祀黄帝的缙云堂，它是有史记载以来江南最早祭祀黄帝的建筑。唐乾元间，经缙云县第一任太守李阳冰奏准，缙云堂改名黄帝祠宇，李阳冰题写篆额。李阳冰的篆书与李斯并称“小篆二李”。这些年，逢清明节与重阳节，当地都要举办规模宏大的祭祀。重阳节由地方政府主持公祭，清明节则是民祭黄帝的节日。

（8）我喜欢考究方言，尽管并没有语言学的基础。我十分崇拜被称为中国现代语言学之父的赵元任，他同时又是音乐家与作家。他写的自述，让人百读不厌。赵元任通33种汉语方言，可以用口技的方法，模仿一个人从北京出发，周游全国，从东北返回的经历，用各地方言表述那里的风土人情与特产。方言实为历史的活化石。我跟缙云人聊天，发现这里的方言遗存着明清之前的古语，或许还有古越国的语言。比如他们把“人”称之为“丁”，一如汉代的称呼。小伙子，他们称“后生丁”。“大丁”指成年人，“老髯丁”是老人。称“女孩子”为“婉转尼”，过门的新媳妇叫“新妇”，与《陌上桑》的称谓一样。唐宋时期的词语也保留在当地农民的言谈中。“走过去”这句话，当地人发音“往过克”。“去”的读音为“克”，这是明代以前的发音。明清之后的汉语，名词后面爱加“子”字，比如桌子，椅子。而缙云只叫桌、椅，不加“子”，保留明代以前的读法。从他们语言的古朴，想到缙云的百姓把山称之为山娘，认为鼎湖峰是黄帝炼丹的道场；而他们的语言中又保留着好多古音，这就是文化，文化应该源远流长，有山水和人的血脉气息。

（《人民日报海外版》2019年07月06日第11版）

【小题1】全文为什么以缙云的地名开头？
【小题2】简析文中第六段的写法。
【小题3】分析本文语言上的特征。
【小题4】分析标题中“古风”的具体内涵及作为标题的好处。

阅读下面的文字，完成小题。
艺术与真理
英乔治·科林伍德
如果把想象和虚拟混为一谈，那么把艺术等同为想象的理论似乎就意味着这样一种见解：即艺术家是一种骗子。如果把想象完全说成是经验的一种形式，这种经验在一种无法区分的混合物或溶液中呈现真实的和不真实的东西。按照这种观点，艺术的任务就是建造种种可能的世界。
我们确定了真正艺术所特有的两种功能，一种是想象的功能，另一种是表现的功能。刚才论述的见解阐发了第一种功能却忽略了第二种功能。因为一种表现一个特定情感的想象的构造，不仅仅是可能的，而且也是必然的。它是那个情感所必需的，因为它是唯一可以表现那个情感的构造。这就是说，在特定场合由特定艺术家所创作的作品，不只是因为他能够创作它而创作的，并且是因为他必须创作它。如果我们称这一作品仅仅是许多可能作品中的一个，认为他本来可以另外创作其中的每一个，那我们就说错了。他是在一生中某一时刻创作这个作品的，而且他决不可能在任何其他时刻创作它，在那一时刻他也不能创作任何其他作品。
如果一个艺术家在一个特定场合所说的话是他在那个场合可能说的唯一的东西，又如果引起那番话的产生活动是一种意识活动，因而是一种思维活动；那就可以得出结论，即这番话决不是对于真理和谬误的区别漠不关心，它必然是力图叙述真理。在这番话是一件好的艺术品的情况下，它就是一番真实的言语，它的艺术价值和它的真理性是同一回事。
这一点往往被人否认，然而这种否认是出于误解。我们已经区分了思维的两种形式，即意识和理智。理智涉及的是事物之间的关系，由于理智的真理是特殊类型的真理，即一种关系的真理，因此，理智就具有一种理解它的特殊方式，即论证或推理的方式。意识本身，因而艺术本身，并不是理智，它既不论证也不能论证。它不能说“这个因此就是那个”，或者说“这个因此就不是那个”。如果有谁认为理智是思维的唯一可能的形式，他就会认为，任何没有包含论证的东西就不可能是一种思维的形式，因而就不可能涉及真理。由于注意到艺术并不论证，他就会推理说，艺术与真理毫无关系。
指出一个人情感的真实性依然是真实性，这样来驳斥上述论点几乎是不值得进行的。当一个诗人今天厌恶生活并这样说时，并不是说他保证明天仍然厌恶生活，但是，他今天厌恶生活则完全是真实的。他的厌恶可能是一种情感，但是他感受这种情感是一个事实；对生活的厌恶可能是一种外表现象，但是所表现的事实则是一种实在。“一个女人不能既有可爱的美德又有令人讨厌的恶习，或这个世界不能够既是一个天堂又是一个垃圾堆。”——对于持这种论点的人，可以用诗人的名义这样来回答，即论证者似乎对逻辑的了解要比对女人的了解或者对这个世界的了解更多。
艺术对真理并不是漠不关心的，它实质上是对于真理的追求。但是，它所追求的真理并不是关于关系的真理而是关于个别事实的真理。艺术所发现的真理是那些单一的而且自足的个体存在，从理性观点看来，它们都成为“项”，理智的任务就是确定或理解这些“项”之间的关系。这些个体存在中的每一个，当艺术发现它时都是一个完全具体的个别，理智的作用还没有从它身上抽象出过任何东西来。每个个体都是一种经验，其中起因于我自己的东西和起因于我的世界的东西还没有被区分开来。
(节选自《艺术原理》，中国社会科学出版社1987年3月版，有改动)
【小题1】下列说法，与文章内容不相符的两项是(5分)( )

A．把想象和虚拟混为一谈的人，都持有“艺术家是一种骗子”这种观点。

B．凡是认为艺术是纯“想象”或“经验”的人都忽略了艺术的表现功能。

C．艺术家在一生中某一时刻创作某个作品正好说明艺术能表现的功能。

D．艺术家的意识活动也是一种思维，其作品的价值和真理性是同一回事。

E. 由于艺术家的思维没有包含论证，就被人误解为“艺术与真理毫无关系”。
【小题2】下列表述中不属于作者观点的一项是(3分)( )

A．一切有价值的艺术品必然呈现真理性。

B．艺术家的“意识”是一种思维的形式。

C．理智思维者都否认艺术与真理的关系。

D．艺术所追求的是关于个别事实的真理。

【小题3】（小题3）文中引述“一个女人不能既有可爱的美德又有令人讨厌的恶习，或这个世界不能够既是一个天堂又是一个垃圾堆”一句有何目的？(4分)
【小题4】根据文意，为什么说“艺术”实质上是“对于真理的追求”？(4分)