阅读下面的文字，完成下列小题。

瓦尔特·施那夫斯奇遇记

法莫泊桑

普鲁士大兵瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺。自从随军入侵法国以来，因身体肥胖，他走起路来很费劲，老是喘气，他那双又肥又厚的平脚板，痛得他苦不堪言。何况，他这个人生性爱好和平，心地厚道，他有四个孩子，对他们甚为钟爱，每当夜幕降临，他裹着大衣躺在地上睡觉时，总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女，想着想着，有时禁不住就哭了。碰到好吃的东西，他总是细嚼慢咽，仔细品尝。他常想，人一死，世上一切良辰美景、欢快幸福岂不立即就化为乌有。因此，他打心眼里对大炮、步枪、手枪与军刀，怀着一种强烈的憎恨。

他所属的那个兵团向诺曼底进发。田野里一切似乎都毫无动静，这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷。突然，枪声大作，猛烈的火力阻挡了他们的去路，他们队伍中立即有二十来人被撂倒。

施那夫斯起初愣在那里没动，他一时不知所措，竟忘了赶快逃命。随后他拔腿就逃，但立即又意识到自己慢得像一只乌龟。这时他看见，在他前方六步开外有一道宽宽的地沟，上面长满荆棘并有枝叶掩盖，他猛然双脚一并，纵身往沟里一跳，正如从桥上往河里一跳那样。

有一段时间，枪声、叫喊声与呻吟声仍清晰可闻。后来，一切归于平静，寂寥无声。

这个普鲁士大兵开始盘算起来：我该怎么办呢？如果回部队的话，那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活，每天忧心忡忡，惊恐不安，疲劳难耐！

可是，到底怎么办呢？总不能老待在这条沟里到战争结束吧？一个人每天都需要吃东西呀！

他突发奇想：“如果我当上俘虏就好了。”关在看管严密的牢狱里，有吃有住，枪弹打不着，刺刀碰不上，什么都不用害怕了。此一奇想既出，他的心就兴奋地跳动起来。他站起身来，决定刻不容缓去实施这个计划。但刚一站起来，他又呆立着不动了，心里又突然冒出令人烦恼的念头与新的顾虑。

他上哪儿才能当上俘虏呢？怎么去当呢？奔哪个方向去？一瞬间，一幅幅可怕的画面，一幕幕死亡的情景，全涌入了他的脑海。

如果碰到当地的农民呢，他们看见他这么一个掉队的没有自卫能力普鲁士大兵，肯定会把他弄死。如果碰到法国的游击队呢？那批家伙可都是些无法无天、胡作非为的疯子。如果碰到法国正规军呢？他们的先头部队会把他当做对方一个胆大包天、狡诈非常的老油子侦察兵，肯定要把他射杀掉。

这么想着想着，他感到绝望极了，处境险恶，毫无出路，他无可奈何，又一屁股坐在地上。

夜幕突然降临，一片晦暗，万籁无声。他待在那里一动也不动。夜色中只要有一点轻微的陌生的声响，他都要吓得打哆嗦。正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声，险些吓得施那夫斯拔腿就逃。猫头鹰的叫声，更是把他的心撕碎了，使他感到一阵阵突如其来的恐惧。

晨光又重新照临他头上。他又开始进行守望。

一直又到了夜幕降临大地的时候，他不失时机悄悄地爬出地沟，猫着腰，胆战心惊地朝远处的城堡走去。

城堡底层的窗户都透出灯光，其中有一扇窗还大大地敞开着；一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来，钻进了他的五脏六腑，使得他呼吸急促，勇气骤增。于是，他不假思索，戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口。

屋里的人正围着一张大桌子吃晚饭。突然，他们瞧见了敌人！老天爷啊！普鲁士大兵攻进城堡了！在场的人争先恐后站起来，转眼间，人就跑空了，只剩下那张堆满了食物的桌子。施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙。他迟疑了一会儿，就爬过窗台，朝那一桌食物走去。

当一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子的时候，施那夫斯正在那里呼呼大睡。五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸，接着，把他从头到脚捆个结结实实。一位军服上镶着金线的胖军官，大喝一声：“你被俘虏了！投降吧！”

施那夫斯脸上露出了微笑，他，现在的确是面带微笑，因为他确认自己终于当上了俘虏！

（选自《莫泊桑短篇小说选》，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以普鲁士侵略法国为创作背景，独具匠心地塑造了一个想当俘虏的德国士兵的形象，以喜剧的外壳包裹严肃的讽刺。

B．施那夫斯想当俘虏却犹豫不决，不敢行动；后来饥寒交迫的他潜入城堡饱餐一顿，却意外地成为俘虏。小说情节体现了“摇摆”的特点。

C．小说通过对人物的肖像、动作、心理活动等描写，表现了主人公贪恋安逸、胸无大志的性格特征。作者对他“哀其不幸，怒其不争”。

D．施那夫斯的奇遇故事，将生活的真实与遭遇的怪诞交织起来，形成强烈的反差，从而产生一种滑稽可笑却又无比真切的悲凉感。

【小题2】小说三次写到夜幕降临的场景，有何作用？请结合作品简要赏析。
【小题3】小说结尾划线句说“施那夫斯脸上露出了微笑”，联系小说情节与人物形象，分析他“微笑”的原因。

阅读下面的作品，完成下面小题。

群体的道德

（法）古斯塔夫·勒庞

①如果“道德”一词指的是持久地尊重某些社会习俗，不断抑制私心的冲动，那么，过于多变和冲动的群体显然不能被认为是有道德的。相反，如果我们把某些一时表现出来的优点，如舍己为人、不计名利、献身精神和对平等的渴望等，也算作“道德”的内容，我们则可以说，群体经常会表现出很高的道德境界。

②研究过群体的少数心理学家，只是从群体犯罪的角度去研究。看到他们如此频繁地犯罪，心理学家们都认为他们的道德水平十分低劣。

③这种情况当然经常存在。但为什么这样呢？这不过是因为残忍与破坏的本能是与生俱来的，它蛰伏在我们每个人身上。个人独处时，要满足这种本能是很危险的，而一旦加入了某个群体，因为很清楚不会受到惩罚，他便会彻底放纵这种本能。通常，我们不能向同类发泄这种破坏性本能，只好把它发泄在动物身上。群体捕猎的热情与凶残，有着同样的根源。群体慢慢杀死手无寸铁的受害者，表现出一种十分懦弱的残忍。但在哲学家看来，这种残忍，与几十个猎人聚集成群用猎犬追捕和杀死一只不幸的鹿时表现出的残忍，没有什么不同。

④ 群体可以杀人放火，无恶不作，也可以表现出忠诚、勇于牺牲和不计名利的举动，即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。以名誉、光荣等作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步。像十字军远征和1793年的志愿者的例子，历史上比比皆是。只有集体能够表现出伟大的不计名利和献身的精神。多少群体为了信仰、主张和自己只有一知半解的只言片语而英勇就义！不断举行示威的人群，更有可能是为了服从一道命令，而不是为了增加一点养家糊口的薪水。私人利益几乎是孤立的个人惟一的行为动机，却很少成为群体的强大动力。在群体的智力难以理解的那些战争中，支配着群体的肯定不是私人利益——在这种战争中，他们甘愿献出生命，就像是被猎人施了催眠术的小鸟。

⑤ 即使是一群罪大恶极的坏蛋也如此，他们仅仅因为是群体中的一员，便会严格遵守道德原则。1848年革命期间，在占领杜伊勒里宫时呼啸而过的群众，并没有染指那些让他们兴奋不已的物品，而其中的任何一件都意味着多日的面包。

⑥群体对个人的这种道德净化作用，当然不是一条永恒的规则，然而它却是一种常态。甚至在远没有我刚才提到的情形那样严重的情况下，也能看到。我曾说过，在戏剧中，人们都希望主人公高、大、全，一般也可以看到，一场集会，即使其成员品质低劣，通常也会表现得一本正经。

⑦所以，群体虽然经常放纵自己低劣的本能，但他们也不时树立起崇高道德行为的典范。如果无私、顺从和绝对献身于或虚或实的理想，都可算做美德，那就可以说，群体经常具备这种美德，而且它所达到的水平，即使最聪明的哲学家也难以望其项背。他们这样做，也许是无意识的，然而这无碍大局，我们不该对群体求全责备，说他们经常受无意识因素的左右，不动脑筋。在某些情况下，如果他们开动脑筋考虑起自己眼前的利益，我们这个星球上根本就不会成长出文明，人类也不会有自己的历史了。

(选自《乌合之众》，有删节)

【小题1】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(　　)

A．第①段首先对“道德”的概念进行界定，引出“群体的道德”这一论题，从而为全文论证奠定了基础。

B．第③段通过比喻论证，指出残忍与破坏的本能与生俱来，但是这种本能在个人独处时往往不表现出来。

C．第④段通过举例论证，指出崇高的境界和追求，常常使群体可以把自己或别人的死亡同样看得轻如鸿毛。

D．第⑦段得出结论，指出群体有时会服从低劣的本能，但更多的时候可作为品德高尚和道德崇高的典范。

【小题2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)

A．少数研究过群体的心理学家，只是从群体犯罪的角度去研究，与他们相比，作者研究的视角要更加宽广。

B．群体中的人有时在群体中放纵自己残忍与破坏的本能，有时又会在群体中表现出忠诚、勇于牺牲和不计名利的举动。

C．激励群体表现出伟大的不计名利和极崇高的献身精神的动机主要包括名誉、光荣等以及群体中每一个个体的日常利益。

D．群体为了或虚或实的理想所表现出的极大热情，常常让他们忽略自己眼前的利益，这有助于文明的发展和历史的延续。

【小题3】具体分析群体对个体的“道德净化作用”。

本文作者莫泊桑，___国作家，和俄国的____、美国的_____，共同被称作世界三大短篇小说之王。其主要作品除《项链》外，还有_______、_________、_______、《我的叔叔于勒》等。

关于失项链，看似偶然，实则必然，试联系课文内容加以说明。

阅读下面的文字，完成下列小题。
冉阿让侧耳细听，绝没有一点声响。
他推门，鬼鬼祟祟，提心吊胆，门在推力下，微微地动了动，他等待了一会，又推了推，门继续打开，不发出一点声音。现在，门缝已能容他身体过去，但是门旁有一张小桌子，妨碍他过去，得用力把门开得再大些，他又推了一下，这一次，一个不够润滑的铰链在黑暗中突然发出长长的嘶哑的叫声。
冉阿让吓了一跳，这铰链的声音传进他的耳朵，那样洪亮，那样巨大，不啻向他吹起了那最后审判的号声。
他停下来，浑身发抖，原先踮着脚尖，现在脚跟也落地了。他觉得，这怒气冲冲的铰链发出的可怕吼声，犹如地震，会把全屋的人震醒；那个老头就要醒来，两个老妇也要大呼大叫了，左邻右舍都来救助；不到一刻钟，消息会传遍全城，宪兵队会出动……
他呆若木鸡，不敢移动脚步。几分钟过去了，他壮胆看了看房间，丝毫没有动静，但是他心里仍旧惊恐难受，不过他没有后退，他迈前一步，小心翼翼地朝前走，唯恐撞了家具，他听到房间深处，传来熟睡的主教均匀而安详的呼吸声。
他忽然停下来，他已到了床边，这时，原本遮住天空的那片乌云忽然散开了，一线月光正正地照在主教的那张苍老的脸上，主教安安稳稳地睡着，一只手垂在床外，指上戴着主教的指环，多少功德都是由这只手圆满的。
冉阿让在黑暗中，呆呆地站着，望着这位全身光亮的老人，有些胆寒，谁也说不出他的心情，不过，他很激动，很震惊，但从他的姿势和面容上显露出来的，仅仅是一种奇特的犹豫神情。似乎他在两个深渊之间踌躇不定，要么击碎那头颅，要么去吻那只手。
过了一会，他缓缓地举起他的左手，脱掉帽子，又缓缓地落下，粗野的头上竖着乱蓬蓬的头发，他又陷入了沉思。
壁炉上方有一个耶稣受难十字架，在月光照映下依稀可辨，受难的耶稣仿佛向他们张开双臂，为一个人祝福，为另一个人赦罪。
突然，冉阿让重新戴上帽子，不再看主教一眼，沿着床边快步朝床头旁的模糊的壁橱走去，他举起那根铁烛台，好象要撬锁，钥匙就在锁上，他打开锁，提起那篮银器，大步穿过房间，不再小心翼翼，也顾不得会弄出声响，走进祈祷室，跨过窗台，把银器放进布袋，猛虎似的跳墙逃跑了。
……
“主教大人，”宪兵队长说，“这人说的话是真的吗？他走路的样子好象是个想逃跑的人，他拿着这些银器……”
主教微笑着打断他说，“他没给你们说，这是一个神甫老头送给他的吗？你们又把他带回来了？这是个误会。”
宪兵们释放了冉阿让，可他却往后退。
“真让放我走了吗？”他说，声音含糊不清，仿佛在说梦话。
“我的朋友，”主教又说，“走之前，别忘了您的烛台。拿上吧。”
冉阿让浑身颤抖，他神态迷惘，机械地接了那对银烛台。
“现在，您放心走吧，”主教又转身对宪兵们说：“诸位也可以走了。”
宪兵们走远了。
冉阿让好象要昏过去了。
主教走到他身边，低声对他说：“你答应过我，您要用这钱使自己变成为一个诚实的人，可不要忘了啊，千万不要忘了啊！”
冉阿让想不起来他有过什么承诺，一下愣住了。主教加重了语气，接着说：“冉阿让，我的兄弟，从今后，您不再属于恶，而是属于善了，我是在赎您的灵魂，我把它从阴暗而堕落的思想里赎回来，交还给上帝。”
（节选自《悲惨世界》，有删改）
【小题1】下列对文章内容和艺术特色的分析，不正确的一项是

A．文中写了冉阿让一次次地用力推门，踮着脚尖走路，门铰链发出声响时停住脚步，这些细致的动作表明了冉阿让偷盗手法的娴熟，是一个惯偷。

B．“壁炉上方有一个耶稣受难十字架，在月光照映下依稀可辨，……”这样的描写营造了神圣的氛围，并且感染了冉阿让，表现出他内心的矛盾。

C．宪兵们放了冉阿让，可他却后退，还问：“真的放我走了吗？”此时的冉阿让不相信宪兵们会放他走，因为他知道自己偷了东西，是个小偷。

D．“你答应过我，您要用这钱使自己变成为一个诚实的人，……”主教用给予对待偷盗，用善良对待罪恶的独特方式，表现了他的仁慈和睿智。

【小题2】“主教”在小说中的主要作用是什么？请简要分析。
【小题3】小说在对冉阿让偷盗过程的叙述时，使用了“冉阿让”和“他”两种称呼，这样的相互转换叙述角度有什么好处，请简要分析。