阅读下面的文字，完成下列各题。
袁隆平：农校里走出来的科学家
20世纪60年代，在中国“绿色革命”的大潮中，涌现出了一位攻下“杂交水稻”难题的科技新星，他就是被外国人誉为“杂交水稻之父”的袁隆平。
袁隆平1930年9月7日出生于北平，祖居江西德安县。幼年正值“9•18”事变，日本侵华，给童年的袁隆平心里留下了深深的民族创伤。面对国破家亡的严酷现实，袁隆平从小就立志：做一个使中国富强、不受外国强盗欺侮的人。
袁隆平在学习中不愿死记硬背，喜欢思考，善于提问，从思考中加深对基本原理的理解。1949年，袁隆平在南京中大附中读完高中。当时，考什么大学，学什么专业，成为了全家议论的焦点。父亲希望他通过上大学能升官发财，光宗耀祖。袁隆平自己却在中学阶段就对大自然的蓬勃生机，对春华秋实的自然规律，产生了极大的兴趣。慈善的母亲让孩子自己做主，于是袁隆平义无反顾地报考了重庆一所学院的农学系，高高兴兴地跳进了“农门”。
1953年夏，大学生活结束后，袁隆平到湖南省偏僻的安江农校任教。
袁隆平教学十分认真，教一门，钻一门，爱一门。他教外语，效果良好。教学期间，他还刻苦自学，不断提高自己听、写、阅读外文的能力，可以不带字典阅读英、俄文资料。进校第二年，他被调到遗传育种教研组，教授作物栽培、遗传育种的农业基础课和专业课。在教普通植物学时，他下苦功夫，从构成植物体的最小单位——细胞的构造开始，到根、茎、叶、花、果的外部形态，再到植物的生物学特性及其遗传特性，等等，都进行了系统的学习研究。为了能在显微镜下观察细胞壁、细胞质、细胞核的微观构造，他刻苦磨练徒手切片技术。几百次，上千次……直到能在显微镜下得到满意的观察结果为止。
在备课中，他经常提出各种问题自考自答。他走出课堂，来到田间地头，从实践中找答案。他深有体会地说：“即使浅显的问题，如果教师本身钻得不深不透，也不可能把课讲好！”
1959年，是袁隆平进入“而立”之年，也是他走上教学岗位的第七个年头。国庆前夕他以“我的十年”为题，用辩证唯物主义观点，从思想与业务两个方面对自己进行了回顾与总结：“党的10年教育，使我明确了人生真谛。全心全意为人民服务，的确是人生最大的光荣和义务。”同时，他还向党和人民立下誓言：“要做到政治挂帅，红专并进。”
在教学当中，袁隆平不满足于仅当一名合格的中专老师，还想在农业科研上搞出点名堂来。10多年来，他始终坚持一边教学，一边科研，教学与科研、生产紧密结合。
50年代，生物教学中主要向学生讲米丘林、李森科的遗传学说，袁隆平就按照其理论进行无性杂交、嫁接培养、环境影响等方面的试验，把月光花嫁接在红薯上、西红柿嫁接在马铃薯上、西瓜嫁接在南瓜上，但只得到一些奇花异果，并没有得到经济性状优良的无性杂交种。这引起他的沉思，并决心扩大视野，另辟蹊径。
60年代，他从外文杂志中获悉，欧美的孟德尔、摩尔根创立的染色体、基因遗传学说，对良种繁育有重大指导作用。他就开始大胆地向学生传授染色体基因遗传学说，讲杂种优势利用在作物育种中的广阔前景，而他自己也开始向水稻的杂种优势利用方面探索。1960年受到天然杂交稻株启示后，在育种方法上他由采用系统选育法，转变到水稻雄性不育研究课题上来。从1964年在稻田中发现天然雄性不育株，到1966年在《科学通报》上发表第一篇重要论文《水稻的雄性不孕性》，就是他坚持一边教学，一边从事科研的丰硕成果。
“文化大革命”中袁隆平利用被批斗的空隙，专心研究水稻雄性不育，在不利条件中争得了从事科研活动的机会。
1970年11月，袁隆平带领助手在海南岛的普通野生稻群落中，发现了一株雄花败育株。是将“野败”这一珍贵材料封闭起来，自己关起门来研究，还是发动更多的科技人员协作攻关呢？在这个重大的原则问题上，袁隆平毫不含糊、毫无保留地及时向全国育种专家和技术人员通报了他们的最新发现，并慷慨地把历尽艰辛才发现的“野败”奉献出来，分送给有关单位进行研究，协作攻克“三系”配套关。
在19年的漫长教学生涯中，袁隆平一边在教学中积累知识和农业生产实践经验，一边又通过科研促进教学和生产。教学、生产、科研相结合，使他创造了不平凡的农业科技成果。
（摘编自祁淑英、魏晓雯《袁隆平传》，略有删改）
【相关链接】
①袁隆平（开场白）：我现在还有两个愿望，一是第三期杂交水稻能够在2010年实现大面积亩产900公斤；二是把杂交水稻推向国外，造福世界人民。
主特人：您对学农的大学生有什么建议？
袁隆平：我建议，学农的大学生要到实验田里去，电脑等先进设备很重要，但在电脑和书本里是种不出水稻的。希望他们联系实际，多到实验田里走一走、看一看。
（电视片《袁隆平畅谈事业与人生》）
②1999年10月，经国际小天体命名委员会批准，中国科学院北京天文台施密特CCD小行星项目组发现的一颗小行星（8117）被命名为“袁隆平星”。
（《青少年科技博览》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．袁隆平在教学上积极进取，执教外浯，效果良好，他并不满足，还刻苦自学英语、俄语，不断提高自己听、说、读、写的能力，可以不带字典轻松阅读英、俄文资料。

B．在教学中，袁隆平认真钻研解决问题，备课时经常自问自答，有时还走出课堂，到田间地头，从实践中找答案。他认为教师只有把问题钻得又深又透，才能把课讲好。

C．袁隆平获悉国外的染色体基因遗传学说，对良种繁育有重大指导作用，于是他大胆探索实践，取得了丰硕的成果，于1966年在《科学通报》上发表了第一篇重要论文《水稻的雄性不孕性》。

D．袁隆平将历尽艰辛才发现的“野败”分送给有关单位进行研究，协作攻克“三系”配套关，充分表现出他不计名利、甘为人梯的品格。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．中学阶段的袁隆平对大自然的蓬勃生机，对春华秋实的自然规律，有着极大的兴趣。在家人的大力支持下，义无反顾地跳进了“农门”。

B．袁隆平教学认真，肯下苦功夫，在教普通植物学时，他从植物体的最小构造单位，到根、茎、叶、花、果的外部形态，再到植物的特性及其遗传特性等，都进行了系统的学习研究。

C．袁隆平尽管不满足于仅当一名合格的中专老师，想在农业科研上搞出点名堂来，但由于“文化大革命”的影响，他也不得不中止科学研究。

D．袁隆平教学中，建议学农的大学生不要沉溺于电脑和书本之中，电脑和书本对水稻种植帮助不大，要多到实验田里去。要多联系实际。

E. 袁隆平创造了不平凡的农业科技成果，这得益于他在长期教学中所积累的知识和农业生产买践经验，同时又通过科研促进教学和生产，做到了教学、生产、科研的密切结合。
【小题3】作为著名的科学家，袁隆平不仅深受中国人的爱戴，还被外国人誉为“杂文水稻之父”那么，你心目中的袁隆平是怎样的形象呢？请结合材料具体分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国传统村落是由族群聚居模式发展起来的社会单元，是中华民族历史文化时空中悠久和稳定的坐落。中国传统村落的空间形态多样、文化成分多元，蕴含着丰富深邃的历史文化信息。
其原住民的聚族群体性、血缘延续性特质，承载了中国久远悠长的文明历史，因而极具中华民族文化的本源性和传承性；村落成员的生产生活以及与之相关的文化形态，从表面化一般形式的呈现，到隐性化深层次的内在文化秩序与结构、内涵，代表着中国历史的文化传统，体现着“社会人”由单一的个体到家庭、家族，进而到氏族，最后归属于国家、民族文化的范畴。村落文化是中国传统文化的基础，是中华民族宝贵的文化遗产。
但是，随着工业文明的深入和城镇化进程的推进，中国传统村落正以每天1.6 个的惊人速度消亡，以致有较高保护价值的传统村落现存不到5000 个。与此伴生的是传统村落所具有的文化形态正在发生急剧裂变，传统文化的内在结构也面临着支离破碎的危险。
从某种意义上说，毁掉了传统村落，就有毁灭中华民族历史文化的危险。对于一个国家而言，如果具有民族向心力和民族凝聚力的历史文化消亡，那么这个国家的人心必将涣散，最终“国将不国”。传统村落是历史文化的载体，相对于经典文献和古物史料，它所承载的有关中华民族文化的历史信息更具鲜活性，是中华民族文明发展史的“实证”，是中华文明渊源有自的“活证”。它比文字、古物更能真实地反映中华民族不同地域、不同族群的生产生活方式、道德伦理观念，以及民族习俗风情。
不仅如此，传统村落及其文化的消失，还意味着千年以来的田园风景及其人文内涵面临危险。中华民族在山水田园之中，孕育出了富有民族特色的人文观念、哲学思想、道德价值取向等。山水田园之于人，已不仅仅囿于其所产之物可以养身养命的物化层面，更已升华为可以净化灵魂、陶冶情操的精神家园。例如，村落与山水田园养育了陶渊明的生命、滋润了他内在的精神世界，造就了他物我两忘的超然心境，使他在成为“田园诗派”始祖的同时，也成为了中国历代文人的精神偶像。凭借着生于斯长于斯的人生阅历，历代文人墨客留下了数不胜数的名篇，创造了内涵丰富的文化意象，寄托了意味深长的人文情怀。对于今天的我们而言，传统村落如果彻底消失，将意味着：难以解读可以喂养我们民族精神的山水田园诗文；失去可以陶冶心性的田园风景；失去可以安放灵魂的精神家园。
此外，传统村落及其文化如果彻底消失，还有可能意味着与之共生的乡村传统习俗和生活方式的湮灭。
因此，我们有充分的理由重视传统村落，保护传统村落。传统村落是我们踏访历史和展望未来的时空桥梁，是我们的灵魂栖居和最终回归的精神家园，是中华民族传统文化的重要载体，它如果消失，将意味着什么？国人当思。
（摘编自《光明日报》刊登文章《传统村落的急剧消失意味着什么？》，有删改）
【小题1】下列关于“传统村落及其文化”的表述，不符合原文意思的一项是

A．中国传统村落具有族群化、模式化的特点，有多样的空间形态、多元的文化成分，是中华民族历史文化的载体。

B．传统村落的文化形态体现中华民族从家族到氏族到民族的文化传统，既有表面化形式的呈现，也有隐性化的呈现。

C．中国传统村落是中华民族文明的“实证”和“活证”，其存储的历史信息具有和古籍、古物一样的鲜活性。

D．传统村落是中华民族的灵魂栖居地和精神家园，传统村落文化与民族历史文化唇齿相依，是民族宝贵的文化遗产。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．传统村落的急剧消失导致与之相关的文化形态发生剧烈的变化，传统文化的内在结构也面临零散破碎、不成整体的危险。

B．毁掉传统村落会带来一系列严重后果，例如民族习俗风情消失，田园风景及其人文内涵陷入危险，民族历史文化面临毁灭。

C．美丽的山水田园不但满足了陶渊明物质生活上的需要，而且使他成为了我国“田园诗”的创始人和文人墨客的精神偶像。

D．我们如果想解读古代山水田园诗作，想拥有可以陶冶情操、净化灵魂的精神家园，就该好好保护传统村落，不让其消失殆尽。

【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．传统村落极具民族文化的本源性和传承性，在民族历史文化进程中有着重要的作用，这与它承载了源远流长的文明历史有着密切关系。

B．传统村落是我们踏访历史的桥梁，可如今传统村落却越来越少，要解决这问题，就必须妥善处理好城镇化建设与传统村落保护之间的矛盾和冲突。

C．如果不重视对传统村落的保护，不保存好传统村落文化，那么中国总有一天会因此而失去民族向心力和民族凝聚力，面临亡国的危险。

D．因为生于田园长于田园，中国历代文学家创造出了数不胜数的寄托人文情怀和丰富内涵的名篇佳作，他们也因此才得以丰富人生阅历。

阅读下面的文字，完成各题。

警察老谭

侯发山

等到老谭被惊醒，才看清公交车内的危急情形：五个戴着墨镜的壮汉，手里都拿着尖刀，一个壮汉站在司机身边，其余四个面对车厢，把玩着刀子。车上的十几名乘客吓得面如土色，瑟瑟发抖。

抢劫！这是老谭的第一反应，他下意识地攥了攥拳头，差点要站起来。

老谭瞥了一眼窗外，发现公共汽车正行驶在乡间偏僻的山路上。

一个手腕上戴着桃木首饰的高个子男人好像是个头目，沉声叫道：“老子只要钱，不要命。快点，都把钱掏出来！”他的声音不大，却透着霸道和杀气。

老谭想摸出手机报警，发觉根本不可能，因为这个高个子男人就站在他眼前，刚才说话的唾沫已经飞到了他的脸上。指望外援是不行了，必须自救。

乘客没有一个站起来或者说话。老谭稍稍扭了一下脸，发觉大家都把目光投向他这里。他忽然明白过来，自己今天穿着警服。老谭是公安局内勤，昨晚查阅案卷，熬到凌晨一点才和衣躺下，早上起来匆忙洗了把脸就出门了，连早饭也没顾上吃，他今天是到乡下核查与案件相关的线索的。由于疲劳，他一坐上车就睡着了。

高个子男人显然早就注意到了老谭，他拨弄着手里闪着寒光的刀子，嘲弄般地笑了笑，盯着老谭说：“哥们儿，老老实实的，最好不要动手！”

老谭注意到，车上除了两对到乡间旅游的恋人外，其余都是老人和孩子，只有自己是个警察，是个身强力壮的警察。

“想动手就试试……”高个子男人用刀尖指着老谭的鼻子。老谭没有理会。他发现左前方一个八九岁的孩子正睁大眼睛一眨不眨地看着自己。老谭心想，这个孩子肯定是想看我如何制服这些歹徒。

高个子男人突然脸色一变，恶狠狠地对老谭说：“快对他们说，主动把钱交出来，别把老子惹急了……”车上乘客都盯着老谭，似乎在等他说话。大家的目光里除了惊恐外，更多的是期待。在这种时候，大家当然把希望寄托在他身上。似乎有警察在场，一切都可以化险为夷，平安无事。

高个子男人好像预感到了不妙，猛地揪起前面那个孩子的头发，把尖刀架在他的脖子上，厉声对老谭说：“快点，不然就杀了他！”那个孩子失声对着老谭叫道：“叔叔救我！叔叔救我！”

老谭忽然起身，以迅雷不及掩耳之势，一手去抓高个子男人拿刀的手腕，同时一脚踢在这个汉子的一条腿上。几乎在同时，另外四个歹徒挥舞着尖刀迅速围了过来。老谭双拳难敌四手，衣服被划破了，鲜血汩汩而出。他忍住疼痛，拳脚并用……

看到歹徒的刀扎进老谭的身体，几个年轻一点的男乘客纷纷站了起来，赤手空拳与歹徒搏斗……

老谭倒在了血泊中，四名乘客也被刺成重伤。那五个歹徒仓皇而逃。

在医院，被抢救了三天两夜的老谭终于苏醒了。从同事口中老谭得知，一名乘客没有抢救过来，其他三人转危为安。

一时间，各级媒体接二连三地报道，各个单位三番五次地来慰问。毋庸置疑，老谭成了英雄。

可大家万万没有想到的是，出院后，老谭向单位递交了辞职报告。领导再三挽留也无济于事，只好摇摇头，叹息一声。

有好事的记者感到奇怪：“老谭，你现在成英雄了，该享受英雄给你带来的各种福利待遇了，为什么选择离开呢？”

老谭悔恨地说：“我不配当英雄，更不配当警察。其实，我那天不该站出来……”

“难道你害怕了？”

“我不害怕。但是，在那种时候，最好的办法就是保持冷静，让乘客把钱财交给歹徒。只有这样，才能最大程度地保证乘客的人身安全。假设不是我逞能，那位乘客也不可能死去……”老谭艰难地说罢，眼角滚出了泪水。

媒体报道时，隐去了这段话。

没多久，老谭离开了小城。

（选自《啄木鸟》)

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   )

A．车上的乘客除了两对到乡间旅游的恋人外，其余都是老人和孩子，只有老谭是身穿警服的警察，这一交代为后面老谭的拼死一搏作了铺垫。

B．老谭成了英雄以后本来可以享受英雄给他带来的各种福利待遇的，但他却选择辞职和离开小城，表现了他对自己的职业和生活方式的理性选择。

C．小说结尾没有交代五个歹徒被抓捕归案，绳之以法，未能表现出恶有恶报的社会期待，不能不说是一个重大失误。

D．媒体在报道老谭时，之所以隐去了老谭有关自己不配当警察不该站出来的那段话，是因为不能玷污英雄的形象。

【小题2】那个八九岁的孩子在小说中有什么作用？请简要分析。
【小题3】结尾处老谭为什么说“我不配当英雄，更不配当警察”？并从全文探究小说的写作意图。

阅读下面文章，完成下列小题。
材料一
麦可思研究院调查编著的《2014中国大学生就业报告》9日正式发布。作为一个第三方机构，此次麦可思研究院的调查共回收样本约26.8万份，覆盖全国28个省市区及814个专业、665个职业、326个行业，这是其第六年发布就业蓝皮书。
据调查结果，本科院校2013届大学毕业生毕业半年后就业率为91.8%，与2012届（91.5%）基本持平，比2011届（90.8%）上升1个百分点。其中，建筑学以98.3%的毕业半年后就业率高居所有主要本科专业榜首，而应用物理学毕业半年后就业率垫底，为88%。
2013届本科和高职高专毕业生的工作与专业相关度分别为69%、62%，均与2012届（分别为69%、62%）持平，均略高于2011届（分别为67%、60%）。从近三届的趋势可以看出，大学毕业生的工作与专业相关度呈现平稳趋势。
麦可思研究院副院长周凌波认为，大学毕业生自愿选择与专业不相关的工作，主要是对专业相关工作不认同。2013届本科毕业生选择与专业无关工作的最主要原因是“专业工作不符合自己的职业期待”（33%），其次为“迫于现实先就业再择业”（25%）。
调查还显示，“民营企业/个体”是2013届大学毕业生就业最多的用人单位类型，本科院校中有45%的毕业生就业于“民营企业/个体”，高职高专院校毕业生则有63%。2013届大学毕业生就业比例最高的用人单位规模是300人及以下规模的中小型用人单位（51%），其中本科毕业生这一比例为45%，高职高专毕业生为56%。中小民营企业是大学生就业的主要雇佣者，鼓励中小民营企业招聘应届大学毕业生，是提升就业的主要渠道。
此外，2013届大学毕业生自主创业比例为2.3%，比2012届（2.0%）高0.3个百分点，比2011届（1.6%）高0.7个百分点。2013届高职高专毕业生自主创业比例（3.3%）高于本科毕业生（1.2%）。
（《光明日报》2014年06月10日）
材料二
2013年“史上最难毕业季”已经远去，2014年“更难就业季”如期而至。近日，中华英才网发布了第十二届《中国大学生最佳雇主调查报告》，该报告自2014年2月份开始样本和数据的采集，历时3个月共收集有效样本近5万份，对中国大学生择业进行科学合理的分析。
截至2014年5月底，38.9%的受访大学生仍未有明确的就业单位。其中，从地区上看，生源地为上海、北京的大学生签约率基本在85%以上，高出全国平均水平约24-29个百分点；而东北、华中的学生签约率全国最低，华中地区比平均水平低了约16个百分点。从专业上看，哲学、管理学、历史学专业的大学生签约率较高，理学和农学专业总体较低。
报告显示，有30.4%已签约的在校大学生选择一线城市的单位就业，没签约的大学生也有30%打算在一线城市就业，而对参与调查的所有大学生来说，这个数字是30.3%，比2013 年的21.8%有较大比例提高。
从行业看，大学生择业的首选是文化、体育和娱乐业，其次是金融业，第三是信息传播、计算机服务和软件业。
从单位性质看，35.9%的在校大学生把国有企业作为就业的首选。
不过，在工作三年以上的就业人群中，仍选择国企的比例下降为 23.91%，而愿意选择民营企业的比例则达到了33.63%。该报告分析称，尽管国有企业在福利保障体系和职位稳定性方面依然具有优势，但随着社会福利保障体系的完善和大量新兴市场机会的出现，国企的吸引力已经开始下降。
值得注意的是，在已毕业大学生中，有自主创业倾向的人占到了18.9%，接近两成，较2013年的2.21%有了大幅度的增长。
（《南方周末》2015年3月20日）
附图

材料三
由于连年扩招，从2003年至2014年，12年间全国普通高校毕业生累计接近1亿人，总数翻了一番还要多，因而高学历劳动力供给十分充足。从“刘易斯拐点”（“刘易斯拐点”代表了一个国家的劳动力从剩余向短缺变化的转折点）的角度看，高学历劳动力还处于“刘易斯拐点”之前的工资平稳期，他们与老板议价的空间并不大，体面就业更难。
中国经济正面临转型，一方面，在大力调整夕阳产业和淘汰落后产能时，传统的就业岗位将大量消失。另一方面，由于科技进步、有机构成变化、劳动生产率提高等因素，传统工作岗位将大量摧毁。
再就是大学生的就业观念问题以及选人用人配套措施不完善使得人才不能合理流动。每年上百万的公务员考试大军、国企招聘火爆、民企乏人问津、一线城市扎堆儿求职、西部城市人才缺乏等现象，既反映出大学生的就业观念亟须更新，也说明我们的选人用人配套措施尚不完善，人才不能在不同行业、不同地区间合理流动，造成大学毕业生体面就业机制不畅通。
（摘自《中国青年报》2014年09月09日）
材料四
分析高校毕业生就业难的原因，既有老因素，也有新原因。老因素包括，高校专业设置出现偏差，培养模式与实际对接不上；高校毕业生高不成低不就，不肯放下身段到民企等企业就业；以制造业为主的经济结构迟迟转变不过来，不利大学生就业等。新原因主要是今年经济形势异常困难，原来很多需要用人的部门和企业为节省人工成本等，大幅降低了招聘比例；此外新增毕业生比往年多，今年全国高校总的毕业生达到近700万，比上年高出12万。
大学生就业难是一个世界性现象。我们出现的一个独特情况是，一边是大学生找工作难，一边是农民工用工荒，很多企业招不到农民工。这里反映的问题就是，中国的经济结构对大学生就业有一种抑制作用。所以，要从根本上解决大学生的就业难题，必须改革中国的经济结构，大力发展能够容纳就业的服务业，尤其是生产性服务业或者新兴服务业。
（摘自《北京青年报》2013年07月06日）
【小题1】下列对材料有关内容的分析与概括，最恰当的两项是

A．从《光明日报》和《南方周末》的报道中可以得知，2013年和2014年大学生就业状况的共同点是毕业生逐渐青睐民营企业和自主创业的比例增加

B．麦可思研究院调查编著的《2014中国大学生就业报告》侧重点是纵向比较不同年份大学生就业情况，关注大学生的就业趋势

C．中华英才网发布了第十二届《中国大学生最佳雇主调查报告》侧重于大学生就业取向，认为在校大学生已经把民营企业作为就业的首选

D．两家媒体发布关于大学生就业报告的新闻的背后，如实地反映了我国当前大学生就业的现状。相对而言，《2014中国大学生就业报告》的专业性更强，更具有说服力

E. 从《南方周末》的报道附图中得知，从2011年到2014年，大学生择业选择一线城市的比例虽有起伏，但总的趋势是提高的
【小题2】下列针对上述材料的理解，正确的一项是

A．《2014中国大学生就业报告》认为大学毕业生自愿选择与专业不相关的工作，主要是对专业相关工作不认同。其中的原因是专业工作不符合自己的职业期待。

B．《中国大学生最佳雇主调查报告》认为大学生择业的首选是文化、体育和娱乐业，其次是金融业，第三是信息传播、计算机服务和软件业的原因是薪酬高。

C．从2003年至2014年，12年间全国普通高校毕业生大幅增加，高学历劳动力还处于“刘易斯拐点”之前，所以就业非常困难。

D．《北京青年报》认为高校毕业生就业难的原因，既有老因素，也有新原因，其根本原因是中国的经济结构不合理。

【小题3】结合三、四则材料，你认为可以采取哪些措施解决大学生就业难问题。

阅读下面的文字，完成下面小题。

人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，法律还得靠权力来支持。望文生义地来说，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。

所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合适的行为规范。合于礼的就是对的，对是合适的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于成规罢了。

法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

(摘编自费孝通《乡土中国》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．法治是以法律作为维持社会秩序的力量，因而让人与人之间的关系有了自行配合的依据。

B．人治是统治者仅以个人好恶作为社会公认的行为准则进行统治的治理方式。

C．礼治是按照历史积累形成的社会公认合适的行为规范来维持社会秩序的治理方式。

D．礼和法律本来没有什么区别，它们都只是一种行为规范，用来规定社会上人和人的关系。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．前两段采用先立后破的论证方法，从“‘人治’和‘法治’相对称的说法并不清楚”说起，由浅入深，引出对“礼治”的探讨。

B．第三段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合适的行为规范。

C．文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。

D．为了论证礼治和法治的不同，本文采用了举例、引用等多种论证方法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。

B．礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。

C．如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对，不合、不成的现象。

D．生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。