阅读下面的文字，完成下面小题。
苦梅 马卫
苦梅又叫乌梅，个小，肉少，汁酸。如果不是没有吃的，孩子们是不会去吃苦梅的。一个姑娘却偏偏取了这么个名儿，不过也难怪，山区农村生活苦嘛。苦梅一出生，就和饥饿结伴，要不是后来包产到户，苦梅一家的日子就更难过了。
苦梅二十岁的时候，成了新媳妇儿，“新媳妇儿，憨憨人儿，不说话儿，给糖走人儿。”儿歌嘛，小孩子嘴甜，诳糖吃。到了夜深人静，客人们离开，苦梅才发现，进新房的怎么不是先前相亲的那位男人呢？
男人一脸的木讷，呆呆地站着，半天才嗫嚅出来，以前相亲的，是他表哥；自已丑，所以找表哥代替。事已至此，多说无益，何况，男人家拿了钱，给家里砌了砖房，让哥娶上了嫂子。拿妈的话说就是——长得帅，能吃么？
男人没有啥手艺，除了干地里的活，干不了其它。可是粮食价格低，除去农药、化肥、种子，赚不到啥钱就这样过了七八年，孩子也读小学了，家里仍然一贫如洗。
苦梅对老公说，这样下去，不是办法，一辈子也致不了富。
男人却安于现状，不缺吃不缺穿，还要求啥呢？可是经不住苦梅天天纠缠，最后男人让步了，苦梅和她的表姐进城，一个去给人帮厨，一个当超市营业员。
苦梅在超市，极认真。别人忙里偷闲玩手机，她没有。别人喜欢小喇叭广播，讲奇闻怪事，苦梅不知道。苦梅就像个机器人，陀螺似地转，特别热心给人介绍商品，帮老人购物。
苦梅的勤奋和本分，换来了一个领班的岗位。不比不知道，一比吓一跳，当上了领班，工资竟然是营业员的倍数，而且轻松多了。所以，苦梅工作更加认真。
苦梅出事，是在一个周末。
那天，她在商场巡视，检查工作，发现有一位叫巧芋的营业员偷吃话梅。如果偷吃几个，谁也不会发现，商品有一定的损耗率。但是规定是死的，营业员绝不能吃和拿商场的商品。一旦发现，轻则扣工资，补损失；重则开除，或送派出所。
苦梅没有当场揭露巧芋，女人家谁不爱面子呢？
把巧芋叫到办公室，给她倒上水，才说了自己看到的事。没想到，巧芋一百二十个不承认。她说：提奸捉双，拿贼拿赃。你既然看到了我偷吃话梅，为啥不当场拿住？现在，你是污蔑我！我和你没完。
苦梅没想到好心没有好报，气得粗气红脸：这次就算了，如果我再拿住了你，你走人！
苦梅只能这样说了。她知道，这些营业员，差不多全是乡下来的，拿着低薪，还要养家糊口，难呢。只要巧芋改了，这事就算了。
苦梅和表姐合住的出租屋，表姐回来一般要一点左右。那晚，苦梅值晚班，回家时快十一点了，还在夜摊上吃了碗米粉。就在苦梅开门的时候，突然蹿出一位蒙面男人，把她踹倒在地，给她几拳，几脚，嘴上说：臭婆娘，懂事点，不要管得太宽。这次放过你，要是你再多嘴，把你脸划了！苦梅虽然来自农村，有一把力气，可是相对于男人，那是蚍蜉撼树。
蒙面人走了，半天苦梅才起来，回到屋内，见腿上身上的瘀痕，忍不住哭了起来。不用想，这事肯定是巧芋干的，听说，她一人在城里，常和些不三不四的男人鬼混。所以，巧芋特别好打扮，身上也不差钱，上班极不认真。
表姐回来的时候，见苦梅这副样子，问了半天，苦梅才嘟咙出来。
苦梅并不怕巧芋，是怕巧芋勾搭上的野男人。为了安全，苦梅辞职了，经理挽留她，她坚决回家。孩子见她回来，高兴地溜到她怀里，就不离开。老公见她回来，嘿嘿直乐。
伤不重，养了一周，就复了原。
苦梅是个闲不住的人，经过三年的打工生活，她明白一个道理：要得富，开店铺。
苦梅开了村里第一家超市，当然不能和城里的比，不过两间屋大，主卖副食和生活必用品。不用请人，自己和老公亲自干。货自己去进，晚上做台帐。
乡里人虽然计较价钱，但绝不会偷东西。一个月下来，挣的比她在城里打工还多一倍。
苦梅家渐渐富了，有了彩电，有了冰箱，还给老公买了摩托，进货也方便。至于田和地，只种谷子、蔬菜，剩的种树。
她家没有种其它树，只种苦梅。人们不太理解，苦梅也不解释。乡下人都知道，苦梅味酸、涩、平，敛肺、润肠、生津、解酒，良药呢。村里人常来讨用，苦梅一概白送，尤其那些爱喝醉酒的男人们，她们嘴上还要占便宜：苦梅，吃你呢！
苦梅的脸上，全是笑。嘴上说：吃我？酸死人！
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．“长得帅，能吃么？”是苦梅的母亲在苦梅婚前对她的告诫，这说明她母亲早就知道苦梅的丈夫长得丑，但她为了儿子，只能委屈女儿。

B．男人诚实，只会干地里的活，没有其它手艺，又安于现状，这一形象与妻子苦梅形成了鲜明对比，突出了苦梅的勇于开拓、心灵手巧。

C．巧芋不守本分，在城里经常和不三不四的男人鬼混。她在超市偷吃话梅被苦梅提醒后，指使野男人去殴打苦梅．警告苦梅少管闲事。

D．本文使用第三人称展开文章的叙述，故事娓娓道来，对情节的描述客观真实，好像读者就是故事发生发展的见证人，更易引起共鸣。

E. 文章结尾，苦梅说“吃我？酸死人！”使用夸张的手法，意在强调自己种的乌梅未到成熟季节，果实的酸度比较高，又酸又涩，非常难吃。
【小题2】文中主人公苦梅具有怎样的形象特点？请结合具体情节进行简要分析。
【小题3】小说题目是“苦梅”，请结合小说内容分析它的妙处。

阅读下面的文字，完成文后各题。
唐高宗时，铜镜气象日新，逐渐形成了唐代铜镜自己的风格。玄宗开元天宝年间，随着社会整体欣欣向荣局面的出现，铜镜铸造也达到了历史的巅峰。
唐代铜镜的形式，突破了几千年来传统的圆形模式，出现了菱花形、葵花形、方亚字形及有柄形等新的镜式；镜钮虽多以圆形为主，但亦有兽形钮、龟形钮、花形钮等；纹饰的内容丰富多彩，各种珍禽异兽、奇花异草、神仙故事都铸于镜背；纹饰的布局也不再限制于内外两区，出现了跨区、整体高浮雕等多种方法；铸造技法上出现了镀金、贴银、金银平脱、螺钿和宝石镶嵌等特种新工艺。
大唐是一个兼容并包的朝代，由于统治者本身就具有少数民族的血统，他们能对境内各民族采取一视同仁的态度。大唐开放、大度、沉稳的形象，反映在铜镜上则是形状各异的葵花、菱花、亚字镜的诞生。
开元年间，玄宗皇帝将八月五日自己的生辰定为千秋节，规定王公大臣要献镜及绶带，而皇帝也要向四品以上的达官贵人赐镜等。既然是百官朝贺的贡镜和天子赐予的御镜，定非等闲之物，做工当是非常精致的特种工艺镜，这从贞观年间太宗赐予高季辅的金背镜也可看出。由于有了统治者的需要，铜镜的铸造技术突飞猛进。
唐朝出现的五言、七言的押韵诗体，为铜镜的铭文带来了新的生机。唐代铭文词藻华丽、对仗工整，为表达同一主题，运用丰富的词藻，很多是对唐诗的借鉴，如“赏得秦王镜，判不惜千金。非关欲照胆，特是自明心”。 此外唐诗中还有大量吟咏铜镜的诗歌，如韦应物《感镜》：“铸镜广陵市，菱花匣中发。”白居易《感镜》：“美人与我别，留镜在匣中。”唐诗的繁荣为铭文带来了丰富的素材，唐诗与纹饰题材和谐的配合，使装饰更具文化意味。
由于唐代佛道的兴盛，神仙思想的流行，铜镜纹饰中也出现了大量的宗教题材。如佛教色彩浓厚的“卍”字镜，梵文意为“吉神之所集”，佛教认为它是释迦牟尼胸部所呈的“瑞相”。道家题材中著名的是八卦镜，八卦亦称经卦，是《周易》中八种基本的图形。唐时铜镜常饰以八卦纹，并配以符箓、星象、干支、生肖等具有道教色彩的纹样。
唐朝国力强盛，四方臣服，影响远至波斯、大秦等国，在铜镜的纹饰中也表现出了异域的风格。唐代铜镜上的连珠纹和对兽纹，在波斯萨珊王朝的金银器和新疆阿史塔娜的墓地发现的纹锦上早已出现过。同时，在萨珊王朝的银盘、银币上也发现了和唐镜中宝相花十分相似的图案，这是文化传播与交流的结果。
唐代社会安定，经济发展较快，从而影响到人们的审美情趣。唐镜中出现的大量的瑞兽镜、花鸟镜，镜背上完整构筑出的瑞兽、花鸟、蝴蝶、游鱼等图形，代表着开放、乐观的自然审美情趣。
（选自《唐代铜镜的艺术风格及其成因》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．唐代铜镜在唐高宗时形成了自己风格，其铸造在唐玄宗达到了历史的巅峰；铜镜铸造的辉煌是与当时社会的整体繁荣分不开的。

B．圆形铜镜传承了几千年，到了唐代后，这种圆形模式已经被突破，出现了菱花形、葵花形、方亚字形及有柄形等新的铜镜样式。

C．唐代铜镜不再是圆形模式，连镜钮也打破圆形，出现兽形钮、龟形钮等,纹饰的内容也丰富多彩，珍禽异兽、奇花异草等被铸于镜背。

D．唐代铜镜出现了跨区、整体高浮雕等多种方法布局的纹饰，突破旧有的纹饰布局限制；铸造技法上出现了镀金、贴银等新工艺。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．作者认为唐朝的统治者具有少数民族的血统，他们对境内各民族采取一视同仁的态度，形成大唐开放、大度、沉稳的形象，这些在唐代的铜镜上也得到了体现。

B．文章从风格成因角度，列举了实例：唐开元年间，铜镜成为皇帝赏赐朝臣的礼物，玄宗皇帝的生辰千秋节上，玄宗要向四品以上的达官贵人赐予做工精致的铜镜。

C．文章在论及唐代铜镜艺术风格成因时表明，唐朝统治者的需要促进了铜镜铸造技术的飞速发展，使铜镜的做工更趋精致，太宗赐予高季辅的金背镜就是一个证明。

D．作者逐层分析，谈论铜镜内涵时，介绍唐朝出现五言、七言诗体，其中有大量吟咏铜镜的诗歌，作者列举了一些铜镜诗，是为了论述铜镜诗促进了诗歌创作的繁荣。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．佛教认为“卍”字是释迦牟尼胸部所呈的“瑞相”，唐朝出现了佛教色彩浓厚的“卍”字镜，由此可以看出，铜镜也是传播佛法的工具。

B．唐时有饰以八卦纹，并配以符箓、星象、干支、生肖等具有道教色彩纹样的铜镜，这说明唐代铜镜对当时流行文化有比较敏感的反映。

C．唐代铜镜的纹饰中出现了连珠纹和对兽纹，萨珊王朝的银盘上也有和唐镜中宝相花相似的图案，从唐代铜镜可以看出当时已有文化交流。

D．唐代富有开放、乐观的自然审美情趣，在唐铜镜中有所体现，如瑞兽镜、花鸟镜等大量出现，镜背上完整构筑出瑞兽、花鸟、蝴蝶等图形。

阅读下面的材料，完成下面小题。
永不甘于平庸的精神和魅力
——冯其庸的文化和学术人生
姚晓丹
“昔日之我即今日之我也，昔日之牧童耕夫，今日之学界野马微尘，皆一也。”冯其庸曾经这样自况。他自称“其庸”却是当代最具代表性，最具影响力的红学大家，他的许多著作文章都是新时期红学发展标志性的成果。不仅如此，在文史研究、戏剧评论、书画艺术等诸多方面他都取得了斐然的成就，如今，先生飘然而去，留下说不尽的书生意气，留给世人永不甘于平庸的精神和魅力。
这位自称“稻香世家”的读书人似乎就是为学术，艺术而生的。他童年饱受苦难，几度失学，10岁开始下地务农，抗战爆发后，家中经济窘迫到极点，经常靠好心邻居送南瓜维持生计，不过他利用一切机会，如饥似渴地看书，经史子集，无所不读。凭着“虽万劫而不天求学求真之心”的顽强意志，终于成为一代学术、艺术大家，叶君远是1979年冯其庸带的第一批3位研究生之一，师徒交往38年。叶君远说：“他非常勤奋。在读书、教学的时候，他所在宿舍的灯总是全校最晚熄灭的。先生写文章有个习惯，总是在文末写上完稿时间，于是，我们在翻间他的文集的时候，可以看到他每每深夜才搁笔。”
在学术研究上，冯其庸讲究实地考察和书本相互印证。读《史记》，他对项羽乌江自刎的情节存疑，于是几次去实地考察，写出了《项羽不死于乌江考》，读《三藏法师传》，他对玄奘归国的路径存疑，于是76岁再登高原，历尽艰辛，用十年时间，十余次对玄奘西行路线进行了全面考证，填补了史学与佛学界的空白，为中国佛教文化史做出巨大贡献。
冯其庸方正不阿，至情至性，一位领导想要报评副教授，冯先生的签字至关重要，然而，他就是不签，后来领导亲自和他谈话，他无奈之下签了字，却马上补签一句“我不同意”，对于学界后辈，他关怀备至。著名作家二月河早年寄给冯其庸一篇自己的红学论文，冯先生回信说：“你文笔好，试着写写历史小说。”二月河受到鼓励，写出了《康熙大帝》，第一时间寄给冯其庸。他连夜看了这部小说，读完后连声赞赏，并帮助二月河联系出版社出版。
2005年，中国人民大学设立国学院。冯其庸受聘成为首任院长，首先为国学院设计了最基本的规范。国学院教授孟宪实说：“国学院的课程体系来自冯先生的建议。冯先生当初倡导三个办学特色，至今在国学院施行，一是导师制，加强师生的联系；二是游学制，读万卷书，行万里路，培养扎实学风；三是办国学论坛，领略大师风采，博采家之长。”冯先生提出了“大国学”的概念，国学院成立后，和季羡林先生一同建言，倡议建立西域历史语言研究所，从事中国西部文化历史语言民俗方面的研究，以应国家不时之需，种种努力，为国学和文化的振兴做出了不可磨灭的贡献。
冯其庸曾以诗讲他和《红楼梦》的缘分：“红楼奥义隐千寻，妙笔搜求意更深。地下欲请曹梦阮，平生可许是知音。”但是他的学生认为，红楼知音显然不能概括他的一生。“他还是国学的知音、后辈的知音、学术的知音。”叶君远说。
(有删改)
【相关链接】
2012年，冯其庸荣获中国人民大学首届吴玉章终身成就奖，他曾说，“做学问一定要看到宇宙之大之久，认识到自己的渺小，只要有一息尚存，我就会在学术道路上继续前行，尽可能多地做一些事。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．冯其庸关于“牧童耕夫”“野马微尘”的自况，自称“其庸”，自说渺小，与其水不甘于平庸的精神和魅力及诸多方面取得的突出成就形成对比。

B．冯其庸出身农家，童年家境贫寒，几度失学，抗战爆发后，甚至要靠邻居接济度日，因此他抓住一切机会读书学习，通过不懈努力，终成一代学术、艺术大家。

C．冯其庸注重实地考察和书本相印证，对于读《史记》和《三藏法师传》遇到的问题，他不盲从，不迷信，克服困难，多次实地考察，弄清真相，为中国史学和佛教文化史做出巨大贡献。

D．冯其庸对权势不阿从，对学界后辈关怀备至，关心民族文化发展，关心中国西部文化历史语言民俗艺术的研究，为国学及文化的振兴做出了不可磨灭的贡献。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是

A．冯其庸是当代最具代表性、最具影响力的红学大家，不仅如此，他在文史研究、戏剧评论、书画艺术等多种学术、艺术领域都取得了斐然的成就。

B．冯其庸自称“稻香世家”，自况“昔日之牧童耕夫”，表现出谦虚的人生态度，又表现出对以往饱受苦难甚至窘迫到极点的生活的不堪回首。

C．冯其庸对国学教育做出了开创性的贡献，对学术全心投入，在其学生心目里，他是国学的知音、后辈的知音、学术的知音。

D．本文以冯其庸的自我评价、斐然成就及他逝世后人们对他的怀念开篇，主体部分介绍了他的成长、学术、人品、贡献等情况，结尾卒章显志。

E. 本文内容安排眉目清楚，要言不烦，介绍了传主在文化和学术诸多方面的贡献，表现其至情至性的书生意气、水不甘于平庸的精神和魅力。
【小题3】冯其庸在文化和学术上取得斐然成就的原因有哪些？请结合材料简要分析。

阅读下而的两篇文章，完成下列小题。
语料1

冬夜

艾芜

冬天一个冰寒的晚上。在寂寞的马路旁边，疏枝交横的树下，候着最后一辆搭客汽车的，只我一人。虽然不远的墙边，也蹲有一团黑影，但他却是伸手讨钱的。马路两旁，远远近近都立着灯窗明灿的别墅，向暗蓝的天空静静地微笑着。

那蹲着的黑影，接了我的一枚铜板，就高兴地站起来向我搭话，一面抱怨着天气：“真冷呀，再没有比这里更冷了！……先生，你说是不是？”

看见他并不是个讨厌的老头子，便也高兴地说道：“乡下怕更要冷些吧？”

他捶了几下胸口之后，兴奋地接着说道：“是的，是的……乡下冷，你往人家门前的稻草堆上一钻就暖了哪……这街上，哼，鬼地方!……”

接着他便说到壮年之日，在南方那些山中冬夜走路的事情。他说晚上在那些山里，只要你是一个正派的人，就可以朝灯火人家一直走去，迎着犬声，敞开树阴下的柴门，大胆地闯进。对着火堆周围的人们，不管他男的女的，用两手向他们两肩头一分，就把你带着风寒露湿的身子，轻轻地放了进去。烧山芋和热茶的香味，便一下子扑人你的鼻子。抬头看，四周闪着微笑的眼睛，欢迎着，毫没有怪你唐突的神情。你刚开口说由哪儿来的时候，一杯很热的浓茶，就递在你的下巴边上。老太婆盼咐她的孙女，快把火拨大些，多添点子柴，说是客人要烘吸他的身子；你暖和了，还不觉得疲倦的话，你可以摸摸小孩子的下巴，拧拧他们的脸蛋，做一点奇怪的样子，给他们嬉笑。年轻的妈妈，一高兴了，便会怂恿他的孩子把拿着要吃的烧山芋，分开一半，放在你这位客人的手上。如果你要在他们家过夜，他们的招待，就更来得殷勤些。倘若歇一会，暖暖身子，还要朝前赶路，一出柴门，还可听见一片欢送的声音：“转来时，请来玩呀!”老头子讲着讲着，给冷风一吹，便又咳嗽起来，我听得冷都忘记了，突然老头子忘形地拉着我问道：

“先生，这到底是什么原因哪？……这里的人家，火堆一定烧得多的，看窗子多么亮哪……他们为什么不准一个异乡人进去烤烤手哩？”

搭客汽车从远处轰轰地驰来了，我赶忙摆他的手，高声说道：“因为他们是文明的人，不像那些山里的……”

再跳进通明的汽车里，蓦地离开他了。但远的南国山中，小小的灯火人家里面，那些丰美的醉人的温暖，却留在我的冬夜的胸中了。

（有删改）

语料2

北京折叠

郝景芳

转换开始了。整个世界开始翻转。大地在升起。老刀观察着地面的走势，抓住土里埋藏的金属断茬，很快被带到空中。

折叠城市分为三层空间。大地的一面是第一空间，五百万人口。翻转后的另一面是第二空间和第三空间。五百万人享用二十四小时，七千五百万人享用另外二十四小时。

老刀从小生活在第三空间。做了二十八年垃圾工，他还没找到可以独自生存的意义和最后的怀疑主义。有人对老刀说：“我还是劝你最好别去。那边可不是什么好地儿、去了之后没别的，只能感觉自己的日子有多操蛋。没劲。”但他没有办法……他被整个攀爬弄得头晕脑胀，胃口也不舒服。他忍住呕吐，在地上趴了一会儿。

翻转结束了。太阳缓缓升起，天边是深远而纯净的蓝，蓝色下沿是橙黄色，有斜向上的条状薄云。他从来不知道太阳升起竟然如此动人。

……

走到园门边上，他才发现有两个小机器人左右逡巡。小机器人忽然发出嘀嘀的叫声，转着轮子向他驶来。很快，从最近的建筑中走出三个男人。老刀紧张极了，他想退出去，已经太晚了。一个三十几岁的男人走在最前面，一到跟前就用一个小银盘上上下下地晃。

“没记录。”男人将手中的小银盘向身后更年长的男人示意，“带回去吧？”

年长者带老刀进入一个房间。“你是第三空间来的吧？他顿了一下，又说，“你叫我老葛吧，我原来也是第三空间的。咱也算半个老乡。”

老刀长长地出了口气，心里感叹万幸。他于是把自己到第一空间的始末讲了一遍。

老葛于是也不见外，把他自己的情况讲了。他从小也在第三空间长大，父母都给人送货。十五岁的时候考上了军校，后来一直当兵，文化兵，研究雷达，能吃苦，技术又做得不错，赶上机遇又好，到了第一空间一个支持性部门，专给政府企业做后勤保障。

老葛在小国桌上摆了几碟子菜，又拿来半瓶白酒和两个玻璃杯，倒上。直到这时，老刀才发觉自己的饥饿。他只想快点咀嚼，牙齿的速度赶不上胃口空虚的速度。吃得急了，就喝一口。这白酒很香，不辣。老葛慢悠悠的，微笑着看着他。

不一会儿，两人都有点醉。他们趁着醉意，聊了不少以前的事，聊小时候吃的东西。老葛最喜欢吃酸辣粉和臭豆腐，在第一空间这么久都吃不到，心里想得痒痒。老葛说起自己的父母，他们还在第三空间，他也不能总回去。他希望老刀帮他带点东西回去，弥补一下他自己亏欠的心。昏黄的灯光中，老刀想起过去一个人游荡在垃圾场边缘的所有时光。

老刀看了看时间，还有三个小时转换。他收拾了一下心情，该走了。

猎户座亮星映在镜面般的湖水中。老刀坐在湖水边上，等待转换来临。他看着夜色中的园林，猜想这可能是自己最后一次看这片风景。他并不忧伤留恋，这里虽然静美，可是和他没关系，他并不钦羡嫉妒。他只是很想记住这段经历。夜里灯光很少，比第空间遍布的霓虹灯少很多，建筑散发着沉睡的呼吸，幽静安宁。他觉得自己似乎接近了些许真相，因而见到命运的轮廓。可是那轮廓太远，太冷静，太遥不可及。他不知道如果只是看清楚一些事情，却不能改变，又有什么意义，他知道自己仍然是数字。

再回到第三空间，那里的城市居民只过了平常的一场睡眼，不会有人发现老刀的离开。老刀去了老葛家，将老葛给父母的两盒药带给他们。两位老人都已经不大能走动了，一个木讷的小姑娘住在家里看护他们。

老刀踱回自己租的房子。摇篮里，糖糖刚刚睡醒，正迷糊着揉眼睛。他看着糖糖的脸，疲倦了一天的心软下来。他想起最初在垃圾站门口抱起糖糖时，她那张脏兮兮的哭累了的小脸。他从没后悔将她抱来。她笑了，吧唧了一下小嘴。他觉得自己还是幸运的。

（有删改）

【小题1】试比较两篇文章在语言风格上的差异。
【小题2】两篇文章都塑造了底层人的形象，请简述他们身上的闪光点。
【小题3】两篇文章都描写了“文明世界”，试简析下面两处文中画线句的作用。
（1）马路两旁，远远近近都立着灯窗明灿的别墅，向暗蓝的天空静静地微笑着。
（2）夜里灯光很少，比第三空间遍布的霓虹灯少很多，建筑散发着沉睡的呼吸，幽静安宁。
【小题4】两篇文章都向读者展现了“不平等”的世界，试探究两篇文章的寓意。
【小题5】有人对这个世界的不平等感到沮丧甚至恼怒，有人则发誓要改变这个世界的不平等，还有人提议要坦然面对这个世界的不平等……对此你有何看法？请结合自己的阅读经验和生活体验，写一篇不少于800字的文章。题目自拟，文体不限，诗歌除外。

阅读下面的文字，完成下列小题。
人生边上，还有更远
潘启雯
《我们仨》问世四年后，96岁高龄的杨绛先生推出《走到人生边上》，年近百岁的老人，居然还有如此真挚的思考与坦然的心态。乍看书名，自然就会联想到钱钟书先生的旧作《写在人生边上》，钱钟书先生说：“人生据说是一部大书。”他要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字。斯人已逝，这“人生边上”的文字竟又由他的夫人杨绛先生续写着。从《写在人生边上》到《走到人生边上》，是生命暖流中两个相戚灵魂的长相守望，如此这般的“夫唱妇随”，令人感动莫名。
人到关键时刻，总会想些根本性问题。杨绛先生说：“我正站在人生的边缘上，向后看，我已活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，就什么都没有了吗……”“站在人生的边缘上”的先生还在回望一生，追问人生的意义和价值。“走到了人生边上，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人已经走了，只有在内心深处自己问自己。”她的追问，让我们看到了不竭的生命活力。人生的智慧于对人生的追问，对人生不断地追问，是保持生命活力的最好方式。“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠世纪生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题。这样一步一步自问自答，看能探索多远……”的确，先生的思考显得特别有意义，只有追问与思考才能让我们认清一切。
特别值得一提的是，《走到人生边上》的“注释”部分读来倍感亲切，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。如果说正文是理性的，它就是感性的；正文部分是抽象的，它就是具体的。这是一组从容大气的散文，记的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印证了正文里面看似抽象的一些观点。《她的自述》里，秀秀讲的一个家族几代人的故事，不就是“人生实苦”吗？可爱的劳神父不正是锻炼自己灵魂的典型吗？最令人唏嘘的是《比邻双鹊》，那对喜鹊夫妇在一年的时间里演绎了什么样的悲欢离合？其内容呈现的善与恶、是与非，又无不与前半部的文本相契合照应。
杨绛先生，抛开了“角色”与“形式”的束缚，带我们走进了一个新的思想领域。在《我们仨》中，先生用“古驿道”暗喻人生似旅途；在《走到人生边上》中，作者同样喻人生为渐行渐远的旅程。《我们仨》，是先生对亲情的追忆；《走到人生边上》，是她思考人生的意义与生命的价值等哲学命题。《我们仨》是至情之作，读者要用情去阅读，追随作者歌哭，体味人间至爱，达于至真。《走到人生边上》是至理之作，读者要用心去阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善。
在《走到人生边上》里，杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，把自己平生所见的奇闻轶事娓娓道来；是位求知若渴的学子，对于根本的问题执拗地刨根问底。没有令人头疼的概念，更没有复杂曲折的逻辑推理，先生只坦率明白地问与答、追问与思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我们走得更深更远，听一听她的话语，我们会找到关于人生的新的答案。
（节选自《东莞日报》，有改动）
【小题1】根据文意，下列说法正确的一项是

A．《走到人生边上》是96岁高龄的杨绛先生关于人生的哲学思考和坦率解惑，显示了她不竭的生命活力和过人的人生智慧。

B．杨绛先生认为人生是一部大书，她要把有关思索写下的文字，当做写在人生边上的文字，以与已逝的钱钟书先生灵魂长相守望，“夫唱妇随”。

C．《走到人生边上》带我们走进了一个新的思想领域，杨绛先生以深刻的逻辑推理，坦率明白地把自己平生所见、读者少见的奇闻逸事娓娓道来。

D．《走到人生边上》是至情之作，读者要用心阅读，追随作者思考，求索人间真谛，止于至善。

【小题2】“年近百岁的老人，居然还有如此真挚的思考与坦然的心态”，阅读全文，说说老人思考的根本问题是什么，有哪些具体的观点。
【小题3】“在生命的通道里”，杨绛先生“比我们走得更深更远”，其原因有哪些？请结合全文概括回答。