阅读下面的文字，完成各题。
书法：彰显中华文化独特魅力
书法与绘画、音乐等纯艺术门类不同，它不仅仅是艺术，因为书法首先是中国的文字。文字是一个国家文化发展的母体和载体，独一无二的书法无疑是中国文化区别于世界其它文化的标志之一。
我们对传统的文化、传统的书法要有敬畏之心。中华文明和中国艺术独特性的代表之一，就是我们自古沿用下来的书法。中国的书法拥有五千年的发展历史，它是历代书法家精神的结晶，是我国宝贵的文化遗产，更是中国人智慧的“舍利子”。一个对自己文化都不敬畏的民族何谈自尊。回顾历史，作为文字的书法，是完全实用性的，是人们生活、交往、奏事不可缺少的；但作为艺术，中国古代书家追求法度，追求书卷气、文人气，使书法不仅成为人们用来记叙和表述思想的实际手段，更用书法来体现文人的才情和学养，所谓“字如其人”、“书为心画”。一部书法史，就是一部中国文化发展史，书法艺术延续了近三千年的辉煌，正是中国文化的魅力所在。
二十世纪初，西方的钢笔进入中国，硬笔代替了毛笔，使中国书法渐渐不再具有实用性。尤其是近十多年来，随着电脑的高度发展和普及，这一代年轻人不要说写毛笔字了，甚至即将远离硬笔，进入一个无纸无笔的键盘时代。过去，古人入私塾读书，识字、吟诵、书写三者是合而为一的，是一个不可分拆的整体。但是，在现代教育兴起之后，中国文字的整体性和书卷气的传统被拆解：文字、音韵、书法，成为不同专业；文字归于中文，吟诵归于表演，而书法归于美术。识字作为必修课，书法却成为选修课。而今研究中文的，往往不了解书法；美术学院学书法的，并未开设文字、音韵的课程。
近二十年来书法发展表面看起来繁荣热闹，展览频频，出版物大量涌现，书法博士硕士培养人数逐年增多，建立多处书法名城等等；但是我们恰恰忽视了书法最基础最关键的幼儿训练，把它作为选修课，耽误了人生最重要的学书法的阶段。书法这门应该掌握的基本技能成了兴趣和特长。家长希望孩子学书法，也不可避免地带有某种功利思想，如在书法大赛中获奖可在中高考中加分等。
可见，书法传统在代际绵延中发生了多次重大变化，书法之“法”对于使用毛笔的人来说，越来越隔膜，正因为如此，人们对于书法的认识也越来越混乱。尤其是经历了上个世纪的战乱与运动，书法传统的脉被人为地割裂了，直接造成了今天书法创作、鉴赏与批评的标准不断地泛化甚至是丧失。
文化的承传不是一句口号。中青年一辈的书法研究与创作者，对传承中国文字的整体性和书卷气的传统，是最重要的坚持者。和前辈相比，他们的坚持未免要艰难得多。中青年书法家不仅需要不断充实和学习传统文化，同时也需要用已有的知识，来适应和感染社会，起到引领的作用。中青年年富力强，承上启下，有充足的精力，有着广泛而集中的话语权。如果中青年不仅从自身做起，还可以用自己的条件，号召和影响更多的人重视国家的“软实力”，那必将在社会上起到重要作用。
书法不仅是写字，其深层所蕴含的，是中国古人认知世界的一种睿智的方式，是中国文化的一个重要标杆。文化不能遗传和移植，也不能复制和再生，必须从小培养，必须要不断坚持，少则几年、十几年，多则几十年，甚至是一辈子。孜孜不倦、点滴积累，耳濡目染、薪火相传，不然就会在不知不觉中丢失。
汉字对中国文化来说，是母体，是源头，是根本。书法应是每一个中国人的必修课。弘扬传统书法事业，正是弘扬中华文化最基本的因素，也是“文化安全”的保障所在。在中华民族传统文化重新被呼唤，中华民族精神重新被构建的伟大历史进程中，我们中青年书法家需要不断努力补上传统文化的精深课程，同时发挥自身的影响力，用生命凝结的书法艺术，呼唤出民族文化的新辉煌，全力肩负起我们应该承担的文化责任与历史使命。
——孙晓云（江苏省美术馆馆长）
【小题1】根据原文内容，下列分析不正确的是（ ）

A．文章第2段论述了“我们对传统的文化、传统的书法都有敬畏之心”这一分论点，主要从书法艺术的历史和文化价值两方面来阐述。

B．第3段中，作者运用对比论证，阐述了中国书法渐渐不再具有实用性的道理。

C．本文说理由古到今，再由表面热闹现象到深层的问题，最后提出了书法应是每一个中国人的必修课的观点。

D．文章没有在开头提出中心论点，但始终围绕书法艺术展开论述，结尾部分发出号召，表达了作者对青年书法家的希望。

【小题2】下列关于“书法艺术”的理解，不正确的是（ ）

A．作为艺术,书法同绘画、音乐等纯艺术不同，它是中国文化区别于世界其他文化的标志之一。

B．书法是以中国的文字为基础的艺术，文字是一个国家文化发展的母体和载体，因此，书法成为中国文化的载体。

C．中国书法具有五千年的发展历史，是中国历代书法家精神世界的结晶，是我国宝贵的文化遗产。

D．书法不仅是写字，还有更深层的蕴含，它是中国认知世界的一种睿智方式，要想薪火相传，必须从小培养，不断坚持。

【小题3】根据原文意思，下列说法不正确的一项是（ ）

A．书法是自古以来延续下来的中华文明和中国艺术独特性的代表，我们应该对其有敬畏之心。

B．书法艺术不仅成为人们用来记叙和表达情感的重要手段，而且也体现了文人的才情和学养。

C．传承书法艺术，就是传承中华民族传统文化，中青年书法家要肩负起应该承担的文化责任和历史使命。

D．古人入私塾读书，往往将识字、吟诵、书法合而为一，而现代教育却将其分割开来，造成了学生书法艺术的缺失。

阅读下面文字，完成小题。
我 村
龙应台
①香港仔是“我村”。“我村”的意思就是，在这一个小村里，走路就可以把所有的生活必需事务办完。
②早上10点，先去银行。知道提款机在哪个角落，而且算得出要等多久。两三个月一次，你进到银行里面去和专门照顾你的财务经理人谈话。坐在一个玻璃方块内，他把你的财务报表摊开。他知道你什么都不懂，所以用很吃力的国语认真地对你解释什么是什么。有一天，他突然看着你说，“我走了，你怎么办？”好像一个情人要去当兵了，担心女朋友不会煮饭。原来他要跳槽去了。
③11点，到二楼美容院去洗头。长着一双凤眼的老板娘一看到你，马上把靠窗的那张椅子上的报纸拿开，她知道那是你的椅子。她也知道你的广东话很差，所以不和你聊天，但是她知道你若是剪发要剪什么发型，若是染发用的是什么植物染料；在你开口以前，她已经把咖啡端过来了。
④12点，你跨过两条横街，到了邮局，很小很小的一间邮局。你买了二十张邮票，寄出四封信。邮务员说，“二十文。”“二十块”说“二十文”，总让你觉得好像活在清朝，但是还没完，他的下一句是，“你有碎银吗？”没有，你没有“碎银”，因此他只好打开抽屉，设法把你的五百大钞找开，反倒给了你一堆“碎银”。
⑤带着活在清朝的感觉走出邮局，你走向广场，那儿有家屈臣氏，可以买些感冒喉片糖浆。你准备越过一个十字路口，不能不看见十字路口那个小庙，不到一个人高，一公尺宽，矮墩墩地守在交通忙乱的路口。蹲下来才看得见小庙里头端坐着六个披金戴银的神像，香火缭绕不绝。出租车在川流不息的人群里挤来挤去，庙口的信徒拈香跪拜，一脸虔敬，就在那川流不息的人潮车阵里。矮墩墩的庙却有个气势万里吞云的名字：大海王庙。庙的对联写着：“大德如山高，王恩似海深”。信徒深深拜倒。
⑥广场，像一个深谷的底盘，因为四周被高楼密密层层包围。高楼里每一户的面积一定是局促不堪的，但是没有关系，公共的大客厅就在这广场上。你看过鸽子群聚吗？香港仔的广场，停了满满的人，几百个老人家，肩并肩坐在一起，像胖胖的鸽子靠在一起取暖。他们不见得彼此认识，很多人就坐在那儿，静默好几个钟头，但是他总算是坐在人群中，看出去满满是人，而且都是和自己一样白发苍苍、体态蹒跚的人。在这里，他可以孤单却不孤独，他既是独处，又是热闹；热闹中独处，彷佛行走深渊之上却有了栏杆扶手。
⑦最后一站，是菜市场。先到最里边的裁缝那里，请她修短牛仔裤的裤脚。二十分钟后去取。然后到了肉铺，身上的围裙沾满血汁肉屑的老板看见你便笑了一下，你是他练习国语的对象。第一次来，你说，要“蹄膀”，他看你一眼，说，“台湾来的？”
⑧“怎么知道？”
⑨他有点得意：“大陆来的，说肘子。广东人说猪手。只有台湾人说蹄膀。”
⑩嗄？真有观察力，你想，然后问他：“怎么说猪手？你们认为那是他的‘手’啊？你们认为猪和人一样有两只手，两只脚，而不是四只脚啊？”
⑾他挑了一只“猪手”，然后用一管蓝火，快速喷烧掉猪皮上的毛，发出滋滋的声音，微微的焦味。
⑿花铺的女老板不在，一个脑后梳着发髻的阿婆看着店。水桶边有一堆水仙球根，每一团球根都很大，包蓄着很多根。“一球二十五文，”阿婆说。我挑了四个，阿婆却又要我放下，咕噜咕噜说了一大串，听不懂；对面卖活鸡的阿婆过来帮忙翻译，用听起来简直就是广东话的国语说，“阿婆说，她不太有把握你这四个是不是最好的根，所以她想到对街去把老板找回来，要老板挑最好的给你。”
⒀阿婆老态龙钟地走了，剩下我守着这花铺。对面鸡笼子里的鸡，不停闪动翅膀，时不时还“喔喔喔”啼叫，用最庄严、最专业的声音宣告晨光来临，像童话世界里的声音，但是一个客人指了它一下，阿婆提起它的脚，一刀下去，它就蔫了。
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．“香港仔的广场，停了满满的人”，作者用比拟的手法，以鸽子群聚作比，不仅写出了香港仔广场的人多，也生动地写出几百个老人家肩并肩静默地坐在一起的情形。

B．作者写“热闹中独处，彷佛行走深渊之上却有了栏杆扶手”，形象地写出了在香港仔广场的老人们的生活境况，对这些老人的孤独抱有深深的同情。

C．文章大部分叙事采用第二人称叙述，行文因此显得亲切，更容易引导读者置身于作者描述的场景中，结尾部分换作第一人称，照应文题，并使叙事真实可信。

D．本文通过记录描写“我村”的人及其生活方式，表现了作者对充满人情味的慢节奏的生活方式的向往与留恋，对时下生活方式的思考。

【小题2】这篇日常生活记录有什么特点？是以什么为线索展开的？如何理解鸡被杀“蔫”这样的结尾？
【小题3】作者为什么说香港仔是“我村”？请结合全文内容简述理由。

阅读下文，完成文后各题。
我的世界下雪了
迟子键
①我之所以喜欢回到故乡，就是因为在这里，我的眼睛、心灵与双足都有理想的漫步之处。从我的居室到达我所描述的风景点，只需三五分钟。我通常选择黄昏的时候去散步。去的时候是由北向南，或走堤坝，或沿着河岸行走。比之堤坝，我更喜欢沿着河岸漫步，我喜欢河水中那漫卷的夕照。夕阳最美的落脚点，就是河面了。进了水中的夕阳比夕阳本身还要辉煌。当然，水中还有山峦和河柳的投影。让人觉得水面就是一幅画，点染着画面的，有夕阳、树木、云朵和微风。我爱看这样的画面，所以如果没有微风相助，水面波澜不兴的话，我会弯腰捡起几颗鹅卵石，投向河面，这时水中的画就会骤然发生改变，我会坐在河滩上，安安静静地看上一刻。
　　②无论冬夏，如果月色撩人，我会关掉卧室的灯，将窗帘拉开，躺在床上赏月。月光透过窗棂漫进屋子，将床照得泛出暖融融的白光，沐浴着月光的我就有在云中漫步的曼妙的感觉。在刚刚过去的中秋节里，我就是躺在床上赏月的。那天浓云密布，白天的时候，先是落了一些冷冷的雨，午后开始，初冬的第一场小雪悄然降临了。看着雪花如蝴蝶一样在空中飞舞，我以为晚上的月亮一定是不得见了。然而到了七时许，月亮忽然在东方的云层中露出几道亮光，似乎在为它午夜的隆重出场做着昭示。八点多，云层薄了，在云中滚来滚去的月亮会在刹那间一露真容。九点多，由西南而飞向东北方向的庞大云层就像百万大军一样越过银河，绝大部分消失了踪影，月亮完满地现身了。也许是经过了白天雨与雪的洗礼，它明净清澈极了。我躺在床上，看着它，沐浴着它那丝绸一样的光芒，感觉好时光在轻轻敲着我的额头，心里有一种极其温存和幸福的感觉。午夜时分，云彩全然不见了，走到中天的明月就像掉入了一池湖水中，那天空竟比白日的晴空看上去还要碧蓝。这样一轮经历了风雨和霜雪的中秋月，实在是难得一遇。看过了这样一轮月亮，那个夜晚的梦中就都是光明了。
　　③我还记得2002年正月初二的那一天，我和爱人应邀到城西的弟弟家去吃饭，我们没有乘车从城里走，而是上了堤坝，绕着小城步行而去。那天下着雪，落雪的天气通常是比较温暖的，好像雪花用它柔弱的身体抵挡了寒流。堤坝上一个行人都没有，只有我们俩，手挽着手，踏着雪无言地走着。山峦在雪中看上去模模糊糊的，而堤坝下的河流，也已隐遁了踪迹，被厚厚的冰雪覆盖了。河岸的柳树和青杨，在飞雪中看上去影影绰绰的，天与地显得是如此的苍茫，又如此的亲切。走着走着，我忽然落下了眼泪，明明知道过年落泪是不吉祥的，可我不能自持，那种无与伦比的美好滋生了我的伤感情绪。三个月后，爱人别我而去，那年的冬天再回到故乡时，走在白雪茫茫的堤坝上的，就只是我一人了。那时我恍然明白，那天我为何会流泪，因为天与地都在暗示我，那美好的情感将别你而去，你将被这亘古的苍凉永远环绕着！
　　④所幸青山和流水仍在，河柳与青杨仍在，明月也仍在，我的目光和心灵都有可栖息的地方，我的笔也有最动情的触点。
　　⑤几天前的一个夜晚，我做了一个有关大雪的梦。我独自来到了一个白雪纷飞的地方，到处是房屋，但道路上一个行人也看不见。有的只是空中漫卷的雪花。雪花拍打我的脸，那么的凉爽，那么的滋润，那么的亲切。梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不论什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。我心有所动，迫切地抓过一支笔，把那句最能表达我思想和情感的话写了出来，然后又回到床上，继续我的梦。
⑥那句话是：我的世界下雪了。
　　⑦是的，我的世界下雪了……
（有删节）
【小题1】下列对这篇散文有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）（）
E．结尾用反复的修饰手法，既照应了题目，突出了主题，又显得情韵深厚，言有尽而意无穷。

A．全篇叙这与了有关故乡的山水风情和生活片断，字里行间表现了对故土和亲人的无限眷念之情，情感热烈奔放，感人至深。

B．第①段描写故乡淳朴清新、赏心悦目的自然风光，表达了作者对家乡、对自然、对生活的热爱，也让我们感受到作家敞开的胸怀和清澈的灵魂。

C．第⑤段写了自己的梦境，并指出“不论什么季节，我都要做关于雪花的梦”，是因为作者从小就对雪花有一种特殊的喜爱，这表现了作者深深的乡恋情结。

D．第⑤段“看来环绕我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界”，既是作家对生活的深叹，也是作家对生命的自省。

【小题2】从全文看，文章首句有什么作用？并具体说说作者为什么喜欢回故乡？（6分）
【小题3】本文的语言有什么特点？试结合第②段和第③段简要分析。（6分）
【小题4】有人认为，这篇文章流露出作者的消极和悲观情绪，你的看法如何？请结合全文内容进行探究。（8分。不少于80字）

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
公共文化这一概念在我国出现的时间并不长，过去我们长期使用的概念是社会文化、群众文化。公共文化是文化的组成部分，其考量的标准是普通老百姓对文化服务活动的现实需求和可及性、参与性。公共文化服务的最终目标是让文化的阳光普照到每一个人，它所具有的特点是基本性、公益性、均等性和便利性。
和其他许多领域一样，发展不均衡是目前我国公共文化服务的突出短板。公共文化服务城乡差距、地域差距、人群差距相对扩大的态势仍在延续。促进均衡发展关键是补齐短板，落实公共文化服务的精准扶贫。促进公共文化服务均衡发展，我们还需要注意近年来出现一些新变化。目前我国公共文化服务体系总体发展水平，东部地区最好，西部地区次之，中部地区最差。促进均衡发展，国家需要从总体上对资金、资源、扶持政策做出适当调整。促进均衡发展的另一重点任务，是关注弱势群体，包括未成年人、老年人、残疾人，特别是农民工和相伴而生的农村留守妇女儿童、留守老人等的公共文化服务；各级党委政府、公共文化服务机构探索有效的方式和途径。完善公共文化服务财政保障机制，这是充分体现国家责任的基本任务。基本公共服务由政府主导是世界各国的普遍做法，我们需要进一步完善公共文化服务财政保障机制。
（选自李国新《对我国现代公共文化服务体系建设的思考》）
材料二：

（选自《一图说五年》之《我国近五年来公共文化数据一览表》）
材料三：
目前，全国“三馆一站”公共文化服务设施全部免费开放；广播电视村村通、文化信息资源共享、农家书屋等重大文化惠民工程深入实施，公共文化服务能力和普惠水平不断提高。2016年全国文化事业费为770．69亿元，2012年为480．10亿元。党的十八大以来，全国文化事业费的年平均增速超过10%。《关于加快构建现代公共文化服务体系的意见》《中华人民共和国公共文化服务保障法》等一系列政策文件密集出台，将公共文化建设纳入法治化、规范化轨道。
文化事业、文化产业蓬勃发展。开展“深入生活、扎根人民”主题实践活动以来，仅2016年，各地共开展创作采风和结对帮扶活动9500余项，参与的艺术工作者近10万人次，涌现出了一大批优秀艺术作品，大大增强了人民群众的文化获得感和幸福感。
（选自《人民日报》）
材料四：
美国的公共文化管理属于典型的市场导向模式，基本上由市场来决定其发展。在推动公益性文化服务方面，主要通过健全相关法律法规和给予一些政策优惠来实现。具体来说，一方面通过立法和司法，政府确保公共文化服务机构的设立和发展；另一方面，政府鼓励非营利性机构积极开展公共文化服务，对于其给予税收减免政策。整体来说，美国的公共文化服务有着比较宽松和自由的发展环境。
法国公共文化服务采用政府主导型服务模式，设置三个层次文化事业管理机构：中央政府文化领导机构、文化部直属单位和地方文化机构。法国政府对文化的财政投入，需要通过签订契约的形式确保公共财政的支出效益，这是法国文化管理的独特之处。尤其值得一提的是法国对公共文化政策绩效的评估做法，不仅考察文化本身带来的就业机会、产业价值等直接影响，还考察文化对城市整体吸引力的作用等间接影响。此外，在文化推广方面，法国一直主张文化民主化的原则，积极致力于使各类文化作品能够为更广泛的民众所分享。
（摘编自《国外文化建设实践解析及对我国文化建设的启示》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．公共文化服务针对的人群是全体公众，最后基本性、公益性、均等性和便利性的特点。

B．近年我国对公共文化服务很重视，颁布了一系列政策了、文件，实施了许多重大文化惠民工程，注入资金逐年增加。

C．目前，我国文化事业、文化产业发展快，涌现出了一大批优秀艺术作品，人民群众的文化获得感和幸福感大大增强。

D．美国的公共文化管理属于典型的市场导向模式，有着比较宽松和自由的发展环境，是目前世界上的通用做法。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．虽然公共文化这一概念在我国出现的时间并不长，但并不是我国以前没有公共文化，而是我国长期使用的概念与之不同。

B．材料二中，我国近五年来公共文化服务事业的各项数据均有提升，其中文化产业增值占GDP比重增速尤其显著。

C．材料二“文化设施逐渐完善”图表明，2012年时，公共图书馆的数量比文物保护机构多，但是2016年的情况相反。

D．法国对公共文化政策绩效的评估做法是独一无二的，它不仅考察文化的直接影响，还考察文化的间接影响。

E. 法国政府在公共文化服务方面采取了各项措施，但因国情不同，这些措施难以对我国公共文化的建设产生积极影响。
【小题3】根据上述材料，概括说明我国需如何应对公共文化服务发展的不均衡现象。

阅读下面的文字，完成文后各题。
不忍的句号迟子建
一个幅员辽阔的国家，春光注定是参差不齐的。三月，我离开故乡时，它还是一世界的白雪，可是到了广东，花间已是落英缤纷了。一个似晴非晴的日子，我来到了南海丹灶镇的苏村，拜谒康有为故居。
一入苏村，看到的是一幅安恬的乡村生活图景：青砖的民居旁蜷着打盹的狗，荷花在水塘里静悄悄地开。挎着菜篮的妇女缓缓地通过石桥，耕牛在树下休憩，这一切，似乎都与我心目中康有为出生地的情景大相径庭，它是那么的和风细雨、欣欣向荣，没有丝毫的荒凉之气、沧桑之气。青少年时代生活在这里的康有为，其心中日益积聚的政治“风暴”，缘何而来？
我对康有为的了解，基本上限于历史教科书上的“定义”，至于他个人的内心经历，不甚了了。看过康有为故居，我很想走近他，了解他。
康有为发蒙读书时，萦绕耳际的除了诵读“四书五经”的声音，还有异乡战事中兵戈相击的声音。这一“士”风与另一“仕”风的交汇，影响了康有为的人生，他日后心中积累的政治风暴，与这两股风的吹拂有关。
当时的中国，内忧外困，他痛恨朝野的“不作为”和软弱，痛恨洋人蚕食祖国的疆土。这不安和愤懑压迫着他，难以解脱。康有为似乎迷途了，他一度遁入风景秀丽的西樵山。康有为的西樵山静坐，其实是想把自己幻化为一支可以烛照人生的蜡烛，这样他面对沉重的黑暗时，内心会有勇气。康有为走出西樵山时，开始了更广博的读书，他的阅读不仅仅局限于历史、文学方面，而是扩展到自然科学上。同时，他还对西学产生了浓厚的兴趣。西学的科学民主与人道精神的渗透，与中国传统的儒学思想的滋养，使康有为视野开阔起来，他恍然觉得“道”已在心中。
一八八八年，康有为离开故乡，向着京师北行，开始了他维新变法的旅程。然而，康有为是乘兴而来，败兴而归。
康有为活了七十岁，但他的生命，在戊戌年他四十一岁时，已然终结。尽管其后他在印度撰写了《大同书》，但他身上的勇气和锐气，在戊戌年后，已不复存在。康有为曾请人在一枚印章上刻下了这样的文字：“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里。”可惜这些“眼界”并没有让他变得开阔和深刻，他在归来后反对的是孙中山领导的国民革命，支持和参与的是张勋复辟。直到他去世的那一年，他还赴天津，为溥仪祝寿。但康有为还是了不起的，“公车上书”和“百日维新”，使他成为中国近代思想启蒙运动的鼻祖，成为个性解放的先驱。
读过关于他的一些文字，我在四月份来到青岛。广东的春天过去了，但青岛的春天正在高潮，桃花点点红，樱花簇簇白。我去了康有为在福山路最后的寓所，门厅里摆放着一幅徐悲鸿先生画的康有为的肖像，他白发苍苍，目光温和，但这温和中却掩饰不住茫然。他嘴角微蹙，似在咀嚼着荣辱和苍凉。他坐在那里，坐在四月的微风中，看着来来往往的人。我想，以他不羁的性情，他并不喜欢坐在画框中。在他心中，那也是一种“牢”吧。
康有为的墓地，在浮山脚下，朝向大海。拜谒他墓地的那天，是个晴好的日子。本该是万木葱茏的时节，可墓地却衰草凄凄。他的墓是圆形的，青白色。远远看去，像是一个句号。康有为就躺在这个句号中。康有为五十六岁时，曾创办了《不忍》杂志。我想他一生最不忍的，大概就是这个句号。在广东南海的苏村，我看到的是康有为的起点，而在青岛，我看到的却是他的终点。他的起点到终点，曲曲折折，波澜壮阔。
康有为离开这个世界，整整八十年了。他墓地面前的大海，已不是一览无余的海了。近年来迅速兴起的海景高层住宅，正逐渐地分割着他视野中的海。大海破碎了。不过康有为见过的海多了，见过的破碎的山河也多了，他不会介意的。更何况，不管大海怎样被遮挡住，那海水在风暴来临时的惊涛拍岸之声，他仍能深切地感受到。康有为最爱的，不正是这样的声音吗？
（摘编自迟子建《云烟过客》）
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(   )

A．作者善用环境描写来推动叙述，开头刻画苏村安恬的乡村生活图景，为下文详写康有为发动政治“风暴”的过程做铺垫。

B．西樵山静坐让迷途的康有为获得了内心直面现实的勇气，使他的视野开阔起来，为他日后的“百日维新”做了思想上的沉淀。

C．文章行文自由，不受时空限制，但情感相对集中，作者的“寻找”康有为之旅，主要表达了对康有为的崇敬之情。

D．作者在文章结尾提到近年来兴起的海景高层住宅，不仅表明了康有为被人遗忘的遗憾，更是批判现代工业文明对历史的侵蚀。

【小题2】如何理解文章的标题“不忍的句号”？
【小题3】康有为是中国近代思想启蒙运动的鼻祖。作者却认为康有为在四十一岁时，生命已经终结，你是否赞同？请结合文章谈谈你的看法。