阅读下面的文字，完成文后各题。
女法官的泪水
奚同发
刘大爷走进那间两面流水檐的平房时，索小叶已在那个办公室当了七年的小镇法庭庭长。与以往不同的是，刘大爷面对热情让座的索小叶却摇头摆手说：不坐，不坐，小叶法官，跟我出来一下嘛！
行！女法官说着双手整理一下头发，把放在桌头的大盖帽拿起来，戴端正，跟刘大爷出门。左腿跨出门槛，右腿还在门里，眼前的情形让她大吃一惊。院里站着一个个树桩似的小伙子，少说也有三四十人，个个身强力壮，而且不像往常庄稼人那样穿得松松垮垮。
刘大爷说话时嗓音有些沙哑，态度却异常坚决：小叶法官，你可不能走呀。索小叶一头雾水：我到哪儿去啊？刘大爷说，乡亲们都知道了，都在传，你要调走哩。他们找到我，让我一定把你留下。我知道，你三十多岁，要相亲哩，咱这儿有的是好小伙。你看，刘大爷用手一指院子说，这是我从各村找来的，你随便挑哪个都行……
索小叶的脸“腾”一下红了，一时间不知如何开口，心里翻江倒海，五味涨潮，双眼噙上泪花子……
原来，几天前索小叶与外地来的同学在镇上小饭馆吃饭，同学给她介绍对象，并说对方有能力把她调到市里。这事被乡亲听到，就传开了。
索小叶当法官的小镇，依山天成，其权力范围有很大一部分延伸到山的深处。加上经济不发达，穷乡僻壤，几乎没有一个法官可以干三年以上。索小叶却在这里工作了三年、四年、五年、六年、七年，村民们已***员做起，由于兢兢业业的工作态度和后来参加考试的优异成绩，很快成为审判员。当法官，是她儿时的梦，农村的童年给她留下了太深的烙印。邻居上访被警察打死在派出所里，虽然行凶者得到应有的惩罚，可判给他家的经济赔偿，一直因为派出所缺少经费而不能执行。一位身躯如弓的老人，从此踏上漫漫的上访路，一床黑乎乎的被卷外裹塑料布走南过北，让人心酸。当时年幼的索小叶咬牙，立志长大要做一名法官，虽然如愿了，但她的理想很快被破坏了……
那是一个让她感到无比屈辱的过程。看完卷宗，经历几年的职业训练早已能平静如水的她怒气冲天地把材料摔在案头：严惩！脑海里飞快地以各条款法律量刑。这时电话响了，是市委副秘书长打来的。对方暗示她这个案子不能判有罪，而且说这不是他本人的意思，是谁谁的意思。她的大脑乱起来，第一次面临艰难的选择：一边是法律的公正，一边将影响到她未来的发展，甚至是这个案子后她的直接命运。
最终让她崩溃的是她无法回避的制度。虽然想顶住，但由于院长的压力，三人的合议庭两位陪审员以二对一的比例，压倒她的意见。作为审判长，她不得不第一次流着泪去写判决书，几次把笔摔了，又不得不捡回来，这是她的职责，不仅要写，还要找理由，把这个她本来反对的结果写得有理有据。作为一名法官，自己竟然受到法律的伤害……最终选择离开，在得知小镇的情况后，她毫不犹豫地来了。在这个小天地里，她才找到了当法官的感觉。
怎么可能走？她能到哪里去？
望着刘大爷，索小叶哽咽着说：都回吧，让大伙……都回吧……
老人像做错了事似的，结舌说，看……不上，再，另寻……
她强忍着泪说：回吧，让大家回吧……我不走……
说出最后一句最关键的话，她摇摇手回到办公室，顺手关了门。腿发软，背倚门，泪水肆无忌惮地奔泻而下，已听不清小院里的人是如何离去的……
这是索小叶当法官后第二次流泪。
果真一诺千金，她在小镇上生活了近二十年，一直没有出嫁，49岁因病而逝。临终时她说：真的舍不了小镇，就让小镇作为我最后的家吧！
此前，小镇从来没有立碑的习惯，但是大家在进镇的路口为她立了一块两米多高的石碑。石碑正面，因大家争执不休，不得不写成“闺女姐姐妈妈”三个并列竖排称谓，下面才是“法官索小叶”，但是老人们还是玩了个心眼儿，前两个字写得稍大，由于每年清明都有人用金粉为字一层层上色，进镇的人远远地就可以看见两个金光闪闪的大字——闺女。
(选自《北方文学》，有删改)
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，不恰当的一项是(  ）（答案涂在答题卡上）

A．童年的烙印使索小叶把法官作为自己的人生目标，而成为法官后的一次屈辱的断案又使索小叶来到经济落后、地处穷乡僻壤的小镇工作。

B．索小叶调走的机会很多，她不想走的原因是以前自己在市中级人民法院判案时得罪了上级领导，她怕这件丑事被乡亲们知道。

C．作者善于通过神态描写表现人物心理，以形写神，如“脸‘腾’一下红了……双眼噙上泪花子”就写出了索小叶当时的羞涩和感动。

D．小说通过典型情节塑造人物形象，如“立碑”的情节就体现了索小叶在村民心目中的重要地位，突出索小叶为人民服务的形象特点。

【小题2】小说是如何叙述索小叶故事的？这样写有什么好处？请简要分析。
【小题3】主人公索小叶既是可敬的，但她的一生又让人觉得可怜，请结合小说内容，探究一下你对索小叶的认识。

阅读下面的文字，完成下列各题。
最后的线装书
聂鑫森
一直处于昏迷状态的老教授楚大音,忽然拼力地睁开了眼睛,然后说:“我要看电视!”
这是高知住院楼中的甲等套房, 医生经过会诊,断定楚大音辞世就是这两天了。心脏衰竭、糖尿病、肺气肿……诸病相煎,已经是灯干油尽,任何治疗都不起作用了。医生都很奇怪, 楚大音十年前就身患重病,居然拖了这么长的岁月,不能不说是个奇迹。
听到老爷子说“我要看电视”时,年届60的儿子楚继声,疑惑地望了望医生和护士。 楚大音又说:“我要看阮欣!” 楚继声说:“父亲,阮欣上北京去开公安系统的表彰会去了,几天前到这里来向您辞过行,您不记得了?”“我怎么不记得?”楚大音显得很生气,伸出瘦伶伶的右手挥了挥,说,“他说按安排也要在会上介绍经验……中央台会直播的。”
“父亲,您就好好地躺着吧,阮欣的讲演还没到时间哩。”
“不!我不休息!”
医生说:“让老爷子看看电视吧。我们都在旁边守着。”
楚大音孩子似地笑了。医生和护士替老爷子穿好衣服,连人带被子一起抬到客厅的沙发上去,随即又打开了电视机。在这一刻,楚大音似乎变了一个人,昏暗的眼神蓦地亮了起来。直播节目还没有开始。
“继声,你记不记得,我们家住在曲曲巷的那个小院子,还是解放前我出了两本书得了稿酬买的。”
“记得,父亲。”
“解放后,大学里建了宿舍楼,要我搬,我不愿意。在这里我写了好多书,写了好多古籍校勘方面的论文。一院花木,几大柜历年积攒的珍稀古籍,我的心好满足。”
“父亲,您少说话,养养神。”
“不,我不累。我知道我要走了,就想看看阮欣。”
“我知道。1978年您平反昭雪,我们全家陪着您到外地去看几个老朋友,谁知家里失窃了,偷去了您百来种珍稀古籍。我们刚到家,阮欣就来了。他那时才18岁,是派出所新来的警察。”
“我那年正好60岁,一下子就急病了。阮欣对我说:您别急,我会按着您开出的书目,把书给您找回来。又说:您是学术带头人,好多学生等着听您的教诲,好多学问等着您去做哩。”
“您当时一下子就来了精神,您相信人民警察说话是算数的。”
楚大音的脸上露出了些许笑意,说:“那是的,他通过发内部通报与各地公安部门建立联系,抽空访问本地的古旧书店,关注外地各拍卖场的情况,一套一套、一本一本地把书作为‘赃物’收缴回来,然后再送到我们家。他居然知道我的字是‘默之’,名与字取自老子的‘大音无声’。他每次送书来,都称我‘默之先生’,真是个儒雅的后生子!”
“一年年,一月月,书陆续找了回来,您的研究成果也不断地增加。当年18岁的阮欣如今也快进入知天命之年了,但为您找书的事却一直没有耽搁。”
楚大音的眼里忽然有了泪水。
“继声呀,到十年前,我一算,就只一本宋刻《孟东野诗集》没有找齐了,我对这位小友心存感激。也许是年纪大了,也许是累狠了,十年前我身患多种疾病,好几次入院抢救,按理说走也走得了。可阮欣对我说:‘默之先生,您一定要等我把最后一本书找回来,您如果走了,就是不相信我了。’就为了相信他,就为了等这本书回家,我硬撑着活到了88岁。我怎么不相信他呢,即使找不回这本书,他也已经尽心尽力了。”
“父亲,他肯定能找回的,那是一本多好的书。当年,您总是拿给我看,说它的版式、装帧、刻印无一不精,是一件宝贝。”
楚大音说:“继声,这些珍稀古籍我已列好了书单,最后一行写着《孟东野诗集》,并标着‘暂缺’二字。我去后,你记住把这些好书捐赠给江南大学图书馆。”
“父亲,我记住了……”楚继声喉头哽咽,再也说不下去了。
电视屏幕上,突然出现了一个穿警服的中年人。
楚大音几乎喊了起来:“你们看,是阮欣,我就觉得我还可以见到他。”
阮欣站在人民大会堂的讲台上,用带着湘潭口音的普通话,讲述他和战友们的先进事迹。
客厅里变得异常宁静。楚大音在阮欣的讲述声中,极其疲倦及其安详地闭上了双眼,沉入到一个永恒的梦中去了……
三天后的一个下午,在殡仪馆的一个大厅里,正准备举行楚大音教授的追悼大会。身着警服、臂戴黑袖章的阮欣,行色匆匆地走进了大厅,他双手捧着一本古旧的线装书,封面上竖行印着五个楷体墨字“孟东野诗集”。他一直走到摆放着楚大音骨灰盒的灵台前,深深地鞠了三个躬后,小心地把这本线装书放到骨灰盒的前面。
楚继声走过去,紧紧地握住了阮欣的双手。阮欣悲伤地说:“这本书早就找到了,为了默之先生能带着希望活得更长久一些,我没有交给他。现在,我来交还,他已经看不到了,请您原谅。”
楚继声忍不住大声恸哭起来。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．身患重病楚大音居然拖了这么长的岁月，“居然”说明了楚大音的生命奇迹连医生都感到意外，同时也为读者设下了一个悬念。

B．出于对警察的信任，出于对阮欣的信任，更出于对《孟东野集》的期待，身患多种重病的楚大音从60岁一直硬撑着活到了88岁。

C．“楚大音在阮欣的讲述声中,极其疲倦及其安详地闭上了双眼”，这表明了楚大音在死的时候十分的满足，是没有留下遗憾的。

D．“楚继声忍不住大声恸哭起来”，一方面是对于父亲楚大音的离世而伤心落泪，另一方面也是被阮欣的良苦用心感动而落泪。

E. 小说采用了倒叙的手法，通过楚大音与楚继声父子的对话方式回忆了楚大音与阮欣的相识、相交的过程，展现了阮欣的形象。
【小题2】在捐赠给江南大学图书馆的书单中，楚大音在《孟东野诗集》后面并标着‘暂缺’二字，结合文意，说说“暂缺”的含义。
【小题3】小说的主人公有人说是阮欣，有人说是楚大音。你赞同哪一种观点？请说明理由。

阅读下面的文字，完成小题。
阅读钓鱼城
邱叔航
林木葳蕤，烟波迷离，行走在这条布满青苔的糙石路上，不管人们是否情愿，脚下总会叩响一串串历史的回音。
拜访探赏合川钓鱼城这片饱经战火的古战场，最好静静地坐在那株桂花树下，据说它已经有八百多年的高龄了。煦风拂面，桂香阵阵，品一杯酽茶，抑或是一杯烈酒，倾听那精忠报国的心声，回想那金戈铁马的厮杀、儿女情长的缱绻……
风过无痕，胜景犹存，岁月却在曾经的古战场刻下了令人心碎的沧桑。那场惨烈的战争持续的时间实在是太长了，整整三十六年啊，连守将也先后换了五任。我无法知道，在这座不大起眼的巴渝山寨城堡里，究竟有多少血肉之躯前仆后继，才铸就了钓鱼城之战这一旷世奇迹，活生生地让世界历史在这里拐了一个大弯儿。
13世纪初，剽悍骁勇、强弓劲弩的蒙古铁骑横扫欧亚，攻占北非，所向披靡，势如破竹。然而，令人无法想象的是，被罗马教皇惊呼为“上帝罚罪之鞭”的蒙古大军，却在突然之间不战而退，让欧亚非各国为此纳闷了许多年。
谜底就是“上帝罚罪之鞭”折鞭合川钓鱼城。1259年夏，蒙古汗国大汗蒙哥亲临钓鱼城下，他想弄明白一个问题：横扫欧亚非无敌手的蒙古铁骑为何在钓鱼城不断折兵损将？十多年时间里，先后三十多万蒙军将士竟然拿不下一座只有六万多宋朝军民据守的小小城堡？谁知，蒙哥大汗尚未明白这个答案，自己却稀里糊涂成为世界上唯一战死在战场上的皇帝。蒙古汗国大汗驾崩，各路蒙军将领纷纷回师争夺汗位，欧亚非诸国之危被解除，蒙古汗国自此再也无力西征，整个世界历史发生重大转折。
坚守，漫长的36年，合川钓鱼城在世界历史上写下了浓墨重彩的一笔。
尽管合川钓鱼城延续了大宋江山二十年，尽管钓鱼城上筑起了皇宫皇城，准备迎接南宋皇帝入川，腐朽的宋朝仍然无力逃脱灭亡的结局。
想想看，那是一幅多么悲壮的图景，已经遍插元旗的中华版图上，唯有钓鱼城头依然宋旗飘飘。
宋朝最后一位将领自然就是合川钓鱼城中的王立了。
我无法得知王立将军当时的心境，无疑是非常纠结和异常复杂的。他的面前只有两条道路：战死沙场，城破人亡，合川钓鱼城十万军民必将生灵涂炭；顺应历史，开城降元，保存全城军民，自己却难免背负千古骂名。为了民族的统一，为了人类的和平，他最终还是选择放下战刀，在熊耳夫人通过元朝名将李德辉的巧妙斡旋下，终于化干戈为玉帛，使钓鱼城免去了被彻底毁灭的浩劫。
在中华民族大一统的旗帜下，举起战刀为了和平，放下战刀何尝不是为了和平？合川钓鱼城实实在在地闪耀着深邃的哲理和伟人的人性光辉。不出所料，王立、熊耳夫人以及协助钓鱼城化解干戈的李德辉，果真背上了千古骂名，供奉他们的牌位也在钓鱼城忠义祠里反复进出。这，既与长期封建统治下形成的狭隘忠义观有关，更与社会发展史上的曲折波澜息息相关。于是王立成了人们争论不休的话题：艳情？大义？睿智？愚昧？是人？是妖？是忠？是奸？……
清代合州知州华国英在为钓鱼城忠义祠撰联时贬损王立：“持竿以钓中原，二三人尽瘁鞠躬，直拼得蒙哥一命；把盏而浇故垒，十万众披肝沥胆，竟不图王立贰心。”现代大文豪郭沫若也在《钓鱼城怀古》中痛斥王立和熊耳夫人：“贰臣妖妇同祠宇，遗恨分时未可平。”忠奸智愚，百姓心里也有一杆秤。当年华国英毁弃王立、熊耳夫人、李德辉的牌位后，合州百姓又捐资另建贤良祠，将他们祭祀起来。而今，贤良祠是没有了，但王立、熊耳夫人、李德辉的牌位仍在钓鱼城忠义祠里，足见人心向背。
历史不是橡皮泥，绝不可以后人的意念需求任意拿捏。我们既不能斩断历史，也无须掩盖历史。自然，我们也会成为历史。尊重历史，就是尊重自己；尊重历史，就是尊重生命。
“雪压青松挺且直”无疑是充满阳刚的壮美，然而，雪压之下也会使古松弯下枝条，抖落一身积雪，重新获得蓬勃的生机，仍然不失刚韧兼具的伟岸。其实，做人也是同样的道理，明理取智与舍生取义并非对立，而是一种人生的聪慧，更是现代人们对生命的尊重。
合川钓鱼城果真是一部难以复制的奇书，常读常新，因为其中蕴含了许许多多人生的借鉴和启示，有益于我们走好自己的人生路。
（选自《散文百家》，有删改）
【小题1】下列对原文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（    ）

A．文章第1自然段写景，营造出了一种古朴、幽静、神秘而又令人悲愤的氛围，引起下文对钓鱼城历史的回忆。

B．作者不知道钓鱼城里到底有多少人，因此对钓鱼城之战活生生地让世界历史在这里拐了一个大弯儿感到迷惑不解。

C．“遍插元旗的中华版图上，唯有钓鱼城头依然宋旗飘飘”，这是宋人的誓死抵抗、绝不屈服的精神，同时也是一种悲壮。

D．第4自然段写蒙古大军突然之间不战而退，这是为了与第5自然段前后照应，形成对比，增加钓鱼城的神秘感。

E. 合川钓鱼城之战是一部难以复制的奇书，它对历史的影响十分深远，对人性的拷问十分深刻，让人们常读常新。
【小题2】作者“阅读”钓鱼城，都“读”出了钓鱼城哪些方面的内容？请加以概括。
【小题3】结合文本，谈谈“阅读”钓鱼城对我们走好自己的人生路有什么启示？

阅读下面的文字，完成下列小题
“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。
继月氏、匈奴之后，鲜卑、吐谷浑、吐蕃、回纥、党项等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的甚至一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道”。再看回纥，其与唐朝贸易换回的绸绢，除了供贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。因此，这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。
在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣做出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。张骞出使西域之后，汉、唐、元、明各朝代为了经营西域，保障丝绸之路畅通，在丝绸之路沿途设置馆舍以提供食宿，建立都护府、都督府等以加强治理。这些措施对保障丝绸之路的畅通和安全具有决定性作用。
丝绸之路密切了我国古代民族关系，也密切了东西方关系。中原、江南以及巴蜀的名茶不仅输入西域、青藏高原与漠北，也输入西方。同时，西域和中亚、欧洲的物产和文化也传入内地，今天内地随处可见的石榴、葡萄、大蒜、菠菜等，都是汉朝时从西域传入内地的。到了唐朝，丝绸之路的东端终点长安、洛阳成为西域文化的荟萃之地，上至宫廷、下至百姓无不受西域文化的影响，穿胡服、食胡饼、听胡音成为时尚。到了宋朝，在西夏与宋朝的贸易中，“惟茶最为所欲之物”。中国的茶叶和丝绸被大量贩运到西方，西方的玛瑙、琥珀、琉璃等被大量转售到中国。元朝时陆海并举，中西交通空前畅通。中国的雕版与活字印刷术、火药等通过丝绸之路传到欧洲，欧洲和阿拉伯的天文、数学、医药、建筑等科学技术也传入中国。
中华民族是诸多民族相互接触、融合形成的多元统一体，在其形成过程中，丝绸之路是重要的沟通渠道与交流舞台。丝绸之路像一条纽带，联结着农耕文明和游牧文明，联结着内地汉族人民与边疆少数民族人民。当前，深入推进“一带一路”建设，续写古代丝绸之路的传奇，它不仅会继续描绘我国各民族交流融合五彩斑斓的画卷，还会进一步架起东西方各民族交流交往的桥梁。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．安史之乱后草原丝路被称为“回纥道”,是因为回纥控制了唐朝和西域交往的通道,这与“土谷浑道 ”“吐蕃道”得名的原因一致。

B．汉唐元明各朝代在丝绸之路沿途设置馆舍，建立都护府、都督府等，对保障丝绸之路的安全畅通具有决定性作用。

C．丝绸之路的东端终点长安和洛阳在唐朝时成为西域文化的荟萃之地，当时的朝野上下无不受到西域文化的影响。

D．深入推进“一带一路”建设，有助于推进沿线国家和地区的经济发展，促进我国各民族的融合及东西方各民族的交往交流。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．古代丝绸之路大体上有草原道、绿洲道、茶马道、海上道四条，汉族及北方、西北的游牧民族都是其重要的开拓者。

B．文章从两方面分析古代丝绸之路的开拓与繁荣 、畅通与保障的原因，既突出了游牧民族的卓越贡献，又肯定了中原王朝的主体作用。

C．古代丝绸之路的开拓与繁荣，不能否定我国古代北方和两北游牧民族所做出的贡献，更不能忽视中原王朝的长期经营和有效治理。

D．元朝时，中国的雕版与活字印刷术、火药等都是通过陆路传到欧洲，欧洲和阿拉伯的天文、数学、医药、建筑等科学技术也传入中国。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．古代丝绸之路在汉、北魏、唐、宋、元等朝代比较繁荣，但因战乱等因素的影响，它在历史上也有过衰落的时候。

B．汉族曾与北方和西北游牧民族一道迁徙，用马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路，成为古代丝绸之路上的重要角色。

C．从生活中常见的胡桃（核桃）、胡瓜（黄瓜）、胡豆（蚕豆）、胡萝卜等农产品的名称可以看出，它们很可能是从西域传入中原的。

D．丝绸之路联结着农耕文明与游牧文明、内地汉民族与边疆少数民族，对中华民族这个多元统一体的形成起了巨大的促进作用。

阅读下面的文章，完成下列小题。

蒙古长调

①头一回听蒙古长调的人，听到了辽阔悠远，觉得它与生成环境——草原有关。此说不尽然，我去过很多草原，从新疆到新西兰的草原、南部德国的草原，那里没有长调。在长调里面，民族，也就是人所承载的心灵的传统，对音乐的生成意义更大，更坚定。蒙古长调首先是蒙古的，然后才是草原的音乐样式。

②蒙古，这个词的含义超出了它民族学的内涵。历史上，蒙古意味着强悍、征服、北方等飙驰欧亚的标签；性格上，蒙古意味着豪放；地域上，蒙古涵盖着辽阔；音乐上，蒙古意味着长调。

③按照没脑筋的社会学解释，蒙古特质发乎音乐应该气势干云山崩地裂乃至咆哮。刚好相反，长调捧拾着无限的柔情——不光长调，蒙古族音乐均如此。马头琴声与长调惊人的相似。在其他音乐样式里，柔情在诉说男女私情，而长调的柔情覆盖广阔——父母、马、天空和山、草场、河水与爱情都是歌声覆盖的对象。用歌声表达纯真柔情，它一定很“小”，像人们寻找落在草丛里的珍珠；它一定“轻”，像担心雨滴砸坏初放的花朵；它一定是心声而非公共语言，不可能磅礴奔放。

④你如果去草原听长调，看到歌声的背景是晴空低垂的云朵，是天底下模糊柔和的山峦，是看上去静止却时时吃草移动的羊群，才大悟，长调正是蒙古人生活的引子或铺垫，是一个大场面或大高潮的开始。太阳升起来，羊群去山后的草场，马群到河边饮水不都是生生不息的大场面吗？长调对此铺垫得逶迤不尽。人们说，听过长调余音绕梁，心里无法收束，没听够或没听完，这正是长调的魅力。长调的美学原则不在总结升华一个道理，它不“完”。不完结的旋律融化在草原宁静的生活和蒙古人的笑容里。别的歌，完都完在歌词中，向听者表示唱完了。长调怎么能唱完呢？它循环往复，可以不断唱下去。正像河水不断在流，不会停下来总结一下停下来不流。这种不以收束完结的歌唱态度和结构方法，表达了蒙古人在山川土地面前的生活态度：谦卑、尊重，源流相济。长调给草原生活镀上一层琥珀的光泽，告诉苍天，人们对生活的感激。牧民们清楚，苍天听歌听的不是歌词，甚至不挑剔旋律性，听的是演唱人的态度。在草原唱歌，面对缓缓移动的河水和云彩，宜悠长而不必短促。如果唱一首节奏鲜明的歌曲，唱时有点儿不好意思，跺板没理由，终止也没理由。河水和云彩都没停，你的歌声怎么停了呢？而长调的起始和终结都像云彩一样来去合宜，歌曲的结尾如同融化在天地之间，被草木吸收。

⑤长调所抒发的情感，一言以蔽之曰：珍惜。演唱长调，如同牧民以口唇吹欲燃未燃之火，气流和绸子般的火一起跳跃。长调像宽厚的手掌擦去暖屋玻璃窗上的哈气，露出屋外的蓝天和草绿色的土地。歌手只是大自然的模仿者，模仿草场上看不见的夏季风的呼吸，模仿云朵层层叠叠舒卷游移。他们的心情是母亲低头看婴儿，母驼给驼羔哺乳的心情，和金戈铁马的铿锵大不同。文化的生成比我们想象得更为复杂，听长调听出的是蒙古族人绿缎子一样柔软的心肠。一个蒙古词汇“诺日古拉”常常用来形容长调，它的本义是折叠，也是一种富有特色的唱法，这种唱法像草原、水波起伏一样柔美。长调在牧民心里是“诺日古拉”的礼物，献给祖先和生养他们的环境。

⑥歌唱的人在唱长调之前的姿态如准备攀登一座山，双脚分开，双臂环张，用胸膛抵住前方。上山的人开始上山了，牧民们从来不企图征服山，而恳求山接纳自己，歌者在山上置身峰回路转的长调之中。正因为这样，他们抒发的不是豪情而是柔情。一般说，真诚多柔情，机器才产生豪情。

⑦歌者攀登长调的大山，伸手寻找石缝里的珠宝。这一种歌唱让他们目极天际，心驰神往。长调歌手演唱时身体不动，而旋律上下翻飞，云迸雾绕。这一状态，刚好可以形容歌者的气息变化。他们演唱时不仅是真假声变幻莫测，还有把自己变成一个大共鸣箱和一支合唱队的企图。长调歌手从高音突降到中音部时，他的发音正做出合唱的效果，不仅气息贯通，还有腹胸头腔一并共鸣的试验。如此，听长调如目睹山峦，一山连着一山，没有休止符，也找不到换气的气口，如同河水没有缺口一样。

⑧演唱结束，牧区的歌手像从云层突然滑落到地面，腼腆而惶恐，好像不知自己唱了什么。这样的惶恐感动人。哪一个民族的人面对自己的好东西不惶恐？为别人打开一个装满珠宝的宝箱时，有惶有恐有虔诚，此乃为珍惜，否则他们便不会去折叠与收藏——诺日古拉，把它收藏在世世代代的记忆里。

⑨有人问我，蒙古歌听上去除了辽阔，还有忧伤，这是为什么？我答：如果去问唱歌的人，歌中为什么忧伤？他也回答不出来。歌声就是这样被传下来的。那么，祖先在唱这首歌的时候，试图让后辈记忆什么呢？一定是让草原在长生天的庇佑下碧绿如昔。如今河水断流、草场沙化，这些从来没有过的悲剧已经在草原上演，开矿、建设和操练正在毁灭长调的故乡——锡林郭勒的草原，人们怎么会不悲伤呢？牧马人失去草原，到城里的饭店给食客唱歌，长调离灭亡的日子已经不远了。除非草原上青草无边，而不是矿车无边。牛羊成群，鲜花遍地开放，长调才有世世代代可以歌唱的对象。

（取材于鲍尔吉·原野同名散文）

【小题1】下列关于词语的理解，不正确的一项是

A．飙驰，指像暴风一样疾驰。“飙驰”“飙升”“飙涨”三词中的“飙”意思一样。

B．“气势干云”中的“干”与“外强中干”“乳臭未干”中的“干”意思都不一样。

C．“逶迤不尽”中的“逶迤”与“(宝钗)说着便逶迤往潇湘馆来”中的“逶迤”意思相同。

D．一言以蔽之，这个成语出自《论语》中“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” 。

【小题2】下列对文章内容的理解，最恰当的一项是

A．作者以细腻的笔触，传神的语言，运用多种表现手法，生动地写出了长调的特点。

B．在作者看来，蒙古长调的柔情与蒙古的地域历史、蒙古族的性格特点并没有关联。

C．长调歌手只是大自然的模仿者，这是因为他们对大自然满怀着敬畏，不敢逾越。

D．蒙古长调中之所以有忧伤，是祖先预感到草原河水断流、草场沙化的悲剧会发生。

【小题3】为什么蒙古牧民会用“诺日古拉”形容长调？
【小题4】文章⑥⑦两段，作者描述了歌者歌唱长调时的状态。请简要概述。
【小题5】文章写道“人们说，听过长调余音绕梁，心里无法收束，没听够或没听完，这正是长调的魅力”，这说出了美好事物带给人们的无穷回味。在文学名著阅读中，也常有这样回味不尽的感受。请从你读过的文学名著（《红楼梦》《平凡的世界》《红岩》《老人与海》《巴黎圣母院》《呐喊》）中任选一例，谈谈你的这种体会。（不少于100字））