阅读下面的文字，完成后面各题。
对外表达是国家软实力的重要组成部分，关乎国家形象和声誉。如果我们不能很好地表达自己，就将会“被别人表达”。
上世纪90年代，中国文化作为一股风潮席卷世界，“中国符号”成为世界的“商业利器”。比如迪斯尼电影《花木兰》，全球总票房高达3. 043亿美元，《功夫熊猫》更以5.771亿美元的票房，创造了好莱坞动画电影史上的票房奇迹。
为什么同样的故事我们很难讲到国外去，别人来讲却可以风靡全球？区别在于我们讲花木兰的故事只突出了忠孝，而迪斯尼塑造的花木兰，则是一个追求实现自我和男女平等、具有丰富情感的女人。
要想向世界讲好中国故事，我们先要清楚应向世界传递怎样的价值观，悉心研究和调整讲故事的策略，提高再创作故事的能力，采用能引起世界共鸣的方式讲述。
2016年G20峰会上，《最忆是杭州》就是对中国故事的一次成功讲述。
《最忆是杭州》共有九个节目，其中《采茶舞曲》是由300名身着中国传统服饰的舞蹈演员集体演绎的，“采茶姑娘们”用优美的身姿尽情展现了我国劳动人民的勤劳、朴实和美丽。在《美好爱情故事》中，导演择取“伟大的爱情”这一视角来赞颂梁山伯与祝英台的坚贞爱情，通过戏、曲、舞、歌等多种艺术形式，形象表达了东方“罗密欧与朱丽叶”的爱情悲剧。《茉莉花》作为最负盛名的中国民歌，其经典旋律已在世界范围内广泛流传，是极具代表性和辨识度的东方音乐符号。此次晚会上的《难忘茉莉花》是基于《茉莉花》的一次再创作。这些表演，都恰当地使用了中华传统文化符号，并提取能与世界人民互通、互感的部分，用情感引起国外观众的共振，这就是“情感共振的故事讲述”。
《最忆是杭州》中来自外国艺术原型的节目也巧妙融入了中国符号。在世界知名的芭蕾舞《天鹅湖》中，导演将西湖的断桥融入其中；《月光》是法国钢琴家德彪西的传世之作，当承载着钢琴和演奏家的平台缓慢地在水面上移动时，背景仍然是断桥。整台晚会采用中西合璧的叙事视角将中国文化进行讲述、传播，向世界传递着人类共通的情感力量，传达着融合共处的美好愿景和中国文化的自信。
【小题1】下列对迪斯尼电影《花木兰》和《功夫熊猫》风靡全球原因的理解，最准确的一项是（ ）

A．传达了正确的价值观

B．能够引起世界的共鸣

C．拥有独特的文化符号

D．取得优秀的票房成绩

【小题2】下列说法不属于《最忆是杭州》表演成功原因的一项是（  ）

A．情感共振的故事讲述

B．扣人心弦的故事情节

C．丰富多彩的艺术形式

D．中西合壁的叙事视角

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一　本报讯(记者于明山)　中山大学中国非物质文化遗产研究中心、社会科学文献出版社今天下午共同发布了《中国非物质文化遗产保护发展报告(2016)》。报告显示，截至2015年年末，国务院共公布了 1 372 个国家级非物质文化遗产代表性项目，其中民间文学类项目为155项，占总数的11.3%，在十大非遗门类中排第5位。文化部共认定了 1 986 名国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，其中民间文学类共计77人，占总数的3.88%。民间文学还面临着传承人高龄化和法律保护缺失等问题。曲艺有127项，曲艺类传承人有151人，仍有40余项曲艺类国家非物质文化遗产代表性项目没有国家级传承人，显示出曲种传承的不均衡和保护传承人的紧迫性。2015年，包括河南坠子国家级传承人刘宗琴、相声国家级传承人常宝霆等20名曲艺类项目国家级传承人离世，更是给非遗传承带来了巨大损失。
2015年，北京、上海、山西、山东等8个省市公布了新一批非遗代表性传承人名录。其中，传统音乐新增项目共计28项，包含民间音乐23项、宗教音乐3项和人文音乐2项，表明民间音乐仍是传统音乐类名录建设的主体。“申遗热”推动了传统音乐的发展，2009年，有5个传统音乐项目类型同时被选为“世遗”；在前两批国家级非遗名录中，传统音乐分别入选72项和67项，在十大非遗门类中位居前列。2015年，传统音乐诸多新增赛事尤其是原生态赛事的举办，网络歌坛的迅速发展，观看民歌实景演出以及近几年的民歌民乐进校园等，都显示出传统音乐在全民参与的“后申遗时代”更加欣欣向荣。
2015年，我国传统技艺类非遗保护工作延续了以往良好的势头。名录建设方面，在历年公布的各级非遗名单中，传统技艺都占据了相当一部分比重。2015年各省公布了新的省级非遗保护名录，其中传统技艺类非遗共136项，约占总数的34%。2015年新增传统技艺项目中，上海和陕西分别占比16%和22%，领先于其他省市。各项传统技艺中，有一部分适合规模化、产业化生产的，如酿酒类、制瓷类非遗取得了很好的经济效益，但不能回避的是，一部分传统技艺因创新设计不足，难以跟上市场的步伐。
随着屠呦呦获2015年诺贝尔生理学或医学奖和2015年中国传统医药立法工作取得重大突破，中国传统医药逐渐被世界认知。2015年，北京、安徽等地公布了省级非遗项目代表传承人名单，传统医药类非遗项目的代表性传承人达到了43人。尽管传统医药发展势头迅猛，但传统医药类项目的新增代表项目和扩展项目数目甚少。
(选自新民网，有删改)
材料二　济南6月8日讯(记者尹延杰)　记者今天从山东省邮政公司了解到，为进一步增强人们保护文化遗产的意识，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，中国邮政定于2016年6月11日发行《文化遗产日》纪念邮票1套2枚，两枚邮票采取连印形式，分别以中国非物质文化遗产标志和中国文化遗产标志为中心，从人类非物质文化遗产代表作名录和世界文化遗产名录中选取具有代表性的中国项目，用线描的表现形式环绕展示在周围，以宣纸的纹理和残破的边框形式作为背景，整体风格古朴、简洁，主题明确。非物质文化遗产表现项目为：昆曲、珠算、剪纸、端午节、古琴；文化遗产表现项目为：长城、福建土楼、敦煌莫高窟、北京故宫、秦始皇陵兵马俑。

(选自大众网，有删改)
材料三　文化部社图司巡视员周小璞说，对非物质文化遗产，国家确定的方针是“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”。一些专家认为，相当大一部分非物质文化遗产属无形或隐形，是人的精神创造，更凸显了对其保护抢救的重要性。它可以暂时没有任何意义，可要可不要，但如果因此而不重视，让其自生自灭，将给人类、国家、民族造成精神和情感上的断裂。
(选自《人民日报》，有删改)
【小题1】下列针对上述材料的理解，不正确的一项是（  ）

A．三则材料不同，内容各有侧重，材料一从总体上介绍2016年以前的我国非物质文化遗产的保护发展情况，材料二着重介绍具体保护措施，材料三着重介绍与非物质文化遗产有关国家方针以及保护抢救的重要性。

B．材料二表明，“物质性”的文化遗产指的是自然景观和人文景观；而材料一和材料二表明，“非物质”文化遗产多指与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。

C．材料三认为，“非物质”的属性决定了非物质文化遗产是精神创造，并没有多少现实意义和实际价值，因此容易为人们所忽视。

D．从材料二可知，设立“文化遗产日”、发行纪念邮票也是保护非遗的措施，它可以强化民众对非遗的价值和保护非遗的意义的认知。

【小题2】下列针对上述材料的分析，正确的两项是（  ）（  ）

A．材料一以民间文学、相声为例，说明非物质文化遗产的发展保护不能故步自封、抱残守缺，而要与时代同步，否则就有可能失传。

B．材料二中的纪念邮票以宣纸的纹理和残破的边框形式作为背景，选取的都是文化遗产中具有代表性的中国项目，体现出鲜明的保护文化遗产的设计理念。

C．国家之所以将“抢救第一”作为保护非遗的方针之一，是因为一些非遗项目并没有系统的文字和影像资料，主要依靠师傅口传心授来传承，很容易失传。

D．酿酒类、制瓷类非遗项目因为能够产生很好的经济效益，所以发展得比较好，因此，如何提高非遗项目的经济效益是做好非遗保护工作的当务之急。

E. 材料三强调，与有形的物质性文化遗产不同的是，非物质文化遗产是民族精神的载体，如果任其自生自灭，人们可能丧失自己的精神家园。
【小题3】根据材料一，你认为当前在非物质文化遗产保护方面还存在着哪些主要问题？

阅读下面的散文，完成下面各题
小鞋子  巩高峰
那双鞋在我眼前出现时，我觉得它简直不是从鞋盒里被拿出来的，而是自己跳出来的，带着耀眼的光芒。鞋是真皮的，枣红色的鞋面，橙黄色的牛筋底，鞋底有一排可爱的菱形方框，鞋带松松垮垮的系着，仿佛在懒散又傲娇地说：“你来穿我啊！”
这可是我第一双皮鞋，而且竟然是我爸买的！
我爸什么人啊，在他眼里，只有天塌下来才是他表现的时候。所以他总出门，却连糖果都没给我们买过一块，更别说衣服鞋子玩具了，我严重怀疑他知不知道我们衣服穿多大、裤子有多长。可这次，我爸不知道哪根筋搭错了，竟然给我买了双鞋子，是单独给我一个人买的哦！天啊，他挑的还是最洋气的枣红色，最神奇的是，他竟然知道我脚几码……
这种种破天荒加在一起，让我心里严重不踏实。那天傍晚，我妈给我洗脸洗手洗脚，然后试鞋子，我不知道试穿鞋子为什么要洗手洗脸，只是有些恍惚地照做。我惴惴不安地想，不是等一会儿把我梳洗打扮好了，弄得干干净净漂漂亮亮的，然后将我卖了吧？
皮鞋正合脚，软软的底、硬硬的帮，系成蝴蝶结状的鞋带，我妈高兴地拍了拍手，让我走两步，“去给你爸看看”。我像是踩在棉花上，不，肯定是踩着云朵，摇摇晃晃扭扭捏捏地走到我爸跟前，两只手不知道往哪里放，那一刻我只希望自己无限缩小、缩小，缩到鞋子里。因为以往我爸出门回来，第一件事是算旧账—看看他走之后我都干了多少坏事儿惹了多少祸。
现在他一直对我笑，笑得我心里发毛。
我表演完毕，我妈笑着招手让我回去，说：“我先替你把皮鞋收起来，等过年过节或者有什么重要日子，让你穿出去绝对洋气！”
我这才发现弟弟小肆的眼神，那已经不是羡慕嫉妒恨所能形容的了。我有点儿心虚地低下头，看着我妈仔细把鞋子裹上防潮纸，装进盒子，塞进床下的箱子里。小肆的眼睛一直跟着那双鞋走，等我妈盖上箱子推进床底下再放下床单，小肆的眼睛似乎还粘在箱子里粘在鞋上没出来。
我心里噼里啪啦开始翻日历，我妈说的过年过节或者重要日子，下个星期堂哥结婚，全家都要去吃酒席的，这算不算重要日子？
我得到的答案是否定的，因为酒席人太多，那些菜汤汤水水的，把鞋弄脏了怎么办呢？
我在心里继续翻日历。中秋节刚刚过去，后面等到过年可有点儿儿远，冬天都还没到呢。那，只能等下个月了，因为下个月学校颁奖大会要颁发上学期班级前三名和三好学生的奖状奖品，我肯定是要上台的。想象着我穿着闪闪发光的新鞋子，一步一步“咔咔”走上台，腋下奖状，手捧着奖品，全校老师和同学都能看到我枣红色的皮鞋，然后“哗哗”鼓掌，那我得多有面子！
我很快就把自己在脑海里描述无数遍的场景说给小利听，想提前得到点儿艳羡。可是小利满眼都是怀疑，“你爸揍你都嫌不够，还能给你买新皮鞋？”
我就知道小利不能相信，所以趁我妈不在家，我掀开床单、拉出箱子、打开鞋盒、解开防潮纸，让小利亲眼看看。小利看完还用手摸了摸，装作内行地说：“皮子不错。”我满足地正要把防潮纸重新裹上鞋子再准备再放回去，发现鞋子的鞋带没了。我带着点儿惊慌一回头，一道身影闪过，是小肆，他眼里有几丝惊慌，又装作没事人一样。
“是不是你拿了鞋带？”我没有大声，也没有生气，我喜欢先礼后兵，“要是拿了就赶紧给我，就什么事儿也没有。”
小肆微微低下了头，接着又仰了起来，说：“如果你答应把皮鞋叫我穿一下，我就把鞋带给你。我只穿一下！”
我懒得跟小肆计较，我是他哥哥，赢了他我也不光彩，万一输了-—当然我不会输的，我说的是万一—我爸很快就会帮他赢回去。所以我点点头，大方地说：“没问题，不过要等我先穿过之后。”
小肆一见我点头，就兴奋地跑到里屋从他的书包里拿出那两根鞋带，我仔仔细细穿回到鞋上。
可颁奖大会终于到来的那天，天公不作美，一大早就满天乌云，要下大雨的样子。我妈不肯让我穿新鞋去学校，说下雨了又是水又是泥的，把新鞋穿坏了。我带着侥幸进行最后的努力，“天气预报没说有雨，也许不会下呢”。
没想到一旁的奶奶说话了，她跟我妈三天两头吵架，从来都不对付，这次竟罕见地站在我妈那边，说：“今天肯定要下雨，昨天我这手腕就疼了。几十年了，手腕一疼准下雨，比天气预报还准。”
连最疼我的奶奶都不帮我，我只好悻悻地带着一肚子的失望和落寞去学校。即将到来的颁奖大会让我觉得一点儿意思也没有。
这个机会错过了，后面只能再等过年。到时配上新衣服，走亲戚串邻居的，也能熠熠生辉。想想那一刻，盖过小利他们的风头，成功焦点，那是肯定的。
我只能这么安慰自己，不然这中间好几个月的时间，让我怎么过呢？好在还有比我更着急的，小肆，我有机会而不能穿新鞋，他显得比我更失落，因为说好的，我不穿第一次，他别想尝鲜。
所以大年三十的那天早晨，小肆醒来的第一件事儿不是问我妈要他的新衣服，而是催着我赶紧穿新鞋。外面下了大雪！穿上新皮鞋“咯吱咯吱”这么一踩，每一脚下去就是一溜菱形小方框……我想着就乐，赶紧穿上新衣，这会儿小肆已经跳下床帮我拿来了新皮鞋。
奇怪的是，第一只鞋我就感觉似乎穿不进去了。鞋带系得太紧？我松开鞋带，重新再试，冤枉鞋带了，的确是塞不进去。我有点儿慌了，脱下脚上的厚棉袜子，重新再穿，这下勉强穿上了，可是脚在鞋里是弓着的，像个委屈的老鼠。
我焦急地叫来我妈，问她这是怎么回事儿，话里满是埋怨。这肯定是怪她啊，好好的新皮鞋，不让穿不让穿不让穿，你看，热胀冷缩，鞋小了吧！
我妈试着把我的左脚也塞进了鞋子，让我站起来走走看。可哪里能走哇，光站着，双脚就钻心地痛，我奶奶一直跟我说她裹小脚时的各种痛，在我想来，那痛也不过如此吧？
我妈见我满脸痛苦的表情，反倒笑了，说：“今年先长脚，明年该长个头了！这鞋你没法穿了，只能给弟弟穿。”
听我妈这么一说，我和弟弟都愣住了。我们俩的愣不一样，小肆满脸都是不相信的意外惊喜，而我则是心疼、不甘、惊讶、惋惜……复杂难言。这下倒是一切都应验了，小肆的确是在我穿过之后才能穿这双新鞋，不同的是，他不是只穿一次，而是要一直穿下去，直到鞋子穿烂或者他也穿不下为止。
我坐在床上，惆怅地看着大年三十满地的大雪，这个年真是……
我唯一的安慰，是“今年先长脚，明年该长个头了”。虽然失去一双新鞋，但长高一些总是好事，这，算是我的新年礼物吧！
【小题1】小说中“我”的母亲是一个什么样的形象，在文中有何作用？
【小题2】赏析文中划线的文字。
【小题3】如何理解小说结尾划线句子。
【小题4】下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（ ）（ ）

A．小说首段描写了“我”的第一双皮鞋，使用拟人手法，鞋子被赋予了生命一般，表现出“我”对人生第一双皮鞋的喜爱。

B．“我爸不知道哪根筋搭错了，竟然给我买了双皮鞋”，正话反说，写出我得到人生第一双皮鞋时的心理——难以置信；“竟然”强调出乎意料。

C．这篇小说以“小鞋子”为题，一语双关，写鞋子变小的过程，向读者讲述了一个生活在经济拮据家庭的孩子，向往富裕生活，立志改变现状的故事。

D．“奶奶”是小说中的次要人物，她的出现，反衬了“我”的形象，她阻止“我”在“颁奖礼”上穿新鞋，这是一个爱儿孙，惜财务的中国传统妇女形象。

E. 本文语言平实，使用虚实结合的手法，“我”在想象中，穿上新皮鞋；而在现实中，“我”未能如愿；现实和想象形成对比，推动情节发展，小说一波三折。

阅读下面的文字，完成下面小题.

中国古代文体的新维度

①中国古代的文体具有鲜明的特征，表现为复杂性、多义性和不确定性，与西方文体相对稳固的板块结构大不同。研究中国古代的文体，理应彰显本国的特色。从关键词的维度观照、审视文体,无疑是新颖的研究视角。下面就以唐宋文体为中心言之。

②在古代文体学史上，唐宋时期是一个承先启后的时代。唐宋众体咸备，各种文体都获得充分的发展空间，文学文体方面，诗、文、词三足鼎立,新兴的小说、戏曲也崭露头角；公牍和应用文方面，与新创文体竞相发展，迎来了历史上实用性文体发展的高峰。唐宋文体批评层累式地多角度探究,并与当时的文体书写产生互动，让文体写作与批评相得益彰。一言以蔽之，唐宋时期是古今文体骈与散、简与繁、文与质、雅与俗纠葛转关的枢纽。

③唐宋文化既恢宏又复杂，既多元又开放，属于成功的贯通、通变型文化,其通变特色影响到方方面面，自然包含文体。“融会贯通”，不妨说是对唐宋文化的最佳注脚。唐宋文体在文化的大视野下，表现为分化与综合、限制与超越对流与融通的复杂多元格局。

④唐宋文体学的贯通性，突出地表现在文体间的交流和互动上。古代文体的结构规则并非刻板不变，实具有灵活组装拆卸的机制,在一定条件下，其规则会发生位移改变。文体与文体之所以能发生关系，在于它们具有某种同质的因素，例如结构、形式、语言等。

⑤一个值得关注的现象是，与贯通密切相关,唐宋开始大量使用“文备众体”一词。黄庭坚等宋人用“兼备众体”来赞美唐代大诗人杜甫，这是充分肯定老杜在诗体方面的集大成。更重要的是，宋人开始用类似的词形容本朝文人。诸如欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、朱熹等，都得到过类似“文备众体”的称赞。这种情况在宋以前，是没有的。可见唐宋文人的“兼备众体”，成为极为突出的现象。何以“文备众体”者愈来愈多？这其实是贯通的文化作用于文体的重要表现。

⑥当一种文体已发展极充分，内部的各种写作技巧、艺术手法差不多被穷尽时，或许只有“跨界”“贯通”，向其他文体寻求参酌，才有可能打破困局，实现新变。可见贯通的实质是创新。

⑦文体的贯通固然重要，但贯通不是纸上空文，还需要“人”去驾驭和创造。从人出发，“驾驭”就成为观照唐宋文体学的另一关键词。文体都有机制，具备特定的结构和功能，运行规律似较机械。然而，运用文体之“人”，却是既讲规则,又有策略的。加之人的创造力无比睿智旺盛，运用文体之人既可以设计新规则,又能打破旧机制，实在是文体变迁的最大原动力。尤其是那些创造力极强的大家，如杜甫、韩愈、欧阳修、苏轼、辛弃疾等，驾驭、控制和改造文体的能力极强，能够最大限度地扩展文体的疆域，文体的结构和功能在他们手上得到玲珑活络的调整。他们冲破既有的文体束缚，把不同文体的优长综合性地融汇到同一文学作品中。这充分体现出大家贯通的视野和超卓的驾驭文体能力。

⑧从此类关键词出发，研究古代文体学，或许可得出新人耳目的见解和结论，或者说凝练出一些可资借鉴的“精华”。

(节选自《光明日报》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．“贯通”表现在文体间的交流和互动上，这种交流和互动，同样体现在杜甫、苏轼等文学大家身上。

B．“驾驭”体现了创作者对文体的控制改造能力，有了这种能力，才能在同一作品中融进不同文体的优长。

C．“贯通”和“驾驭”是解读古代文体的关键词。从两个关键词出发就能得出关于古代文体研究的新见解。

D．古代文体的写作与批评可以产生互动，这种互动既能促进文体的发展，也能让文体写作更加成熟。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章第一自然段先交代了中国古代的文体具有的特征，提出“从关键词的维度观照、审视文体是新颖的研究视角”的观点，指出文章讨论的对象，总领全文。

B．第二、三自然段紧承第一自然段，论述唐宋文体发展现状、特点。

C．第四到第七自然段紧扣标题分别论述贯通、驾驭两个关键词，列举了唐宋大家的名字，证明“贯通”“驾驭”对大家的诞生有影响作用。

D．文章最后一段总结上文，指出研究古代文体的成果：从关键词出发研究古代文体学，就可以得出新人耳目的见解和结论。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是 (   )

A．“贯通”让文体有了创新的可能，“驾驭”实现了这种可能，二者共同作用，让唐宋文体多样、文学繁荣。

B．古代文体是动态发展的，到唐宋时，各类文体竞相发展，迎来了发展的高峰，形成复杂多元的格局。

C．那些创造力极强的大家冲破既有的文体束缚，把不同文体的优长综合性地融汇到同一文学作品中，所以有了文体驾驭能力，就一定能在同一作品中融进不同文体。

D．唐宋时期各种文体都获得充分的发展空间，诗、文、词三足鼎立,新兴的小说、戏曲也崭露头角，公牍和应用文方面竞相发展，迎来了历史上文体发展的高峰。

阅读下面的文字，完成下列小题。

宋代理学家们提倡的“节孝”观念，其实并不是他们的首创。至少从汉代以来，国家政府都曾经对社会上的节孝行为进行过表彰和奖励。到了宋代，一方面，政府基本上持续了历代政府对旌表节孝的重视；另一方面，理学家们为强调士大夫应注重气节的道德标准，对“节孝”观也作出了更明确的表述。然而直至宋元时期，国家政府对于旌表节孝的行为，更多的是停留在倡导个案“典型”的层面上。有学者把明以前到明代的旌表贞节行为的演变过程，形象地描述为“由典范到规范”。典范是由倡导所致，而成为规范则必须要有一整套严格的制度化设计来加以保障和推行。明代在固定的审核标准下，对来自全国各地大量的旌表案件，予以定期、集体和分类处理，从而形成了明代旌表节孝的制度化、规律化和等级化，乃至演变至激烈化的特质。

与之相伴相行的是以朱熹为核心的理学成为明代政府所认可推行的政治意识形态范本，这就促使明朝的许多士大夫从理学的角度来诠释和欣赏政府的旌表节孝制度。这样，明政府所推行的节孝行为，就不仅仅是一种制度政策，同时也成为一种社会道德的教化行为。在制度与教化的双重作用下，明清时期的节孝行为，越来越出现违反人性的激烈化特质。《儒林外史》中所描述的父亲眼看着女儿自尽殉夫并大赞“死得好”的故事，在明清两代的文献中并不罕见。在朱熹悟道、传道的福建地区，清代竟有胁迫寡妇殉节的风气。

“孝道”本是中华文化的优秀传统，但是经过明清时期的制度化推进之后，也在不同程度上走上了泛政治化的极端道路。在上层统治者眼里，孝道的体现就是臣下的“死忠”：所谓“以孝治天下”，实际上就是天下服从一尊。就一般士庶之家而言，争取“孝行”的褒奖可以获取一定的社会地位和实际利益。正因如此，为博得孝名而导致明清时期惨无人道的“割股疗亲”行为盛行，显然也是政府对于“节孝”制度化与教化灌输的后果。

宋代理学所倡导的“节孝”，更多的是强调士人自身的道德气节与行为准则，而到了明清时期经过专制政府的制度化、规范化之后，传统的“节孝”观被引入到激烈化的歧途。特别是随着明清时期皇权专制体制的强化和官僚阶层奴庸化的加剧，朱子及理学家们所提倡的勇于坚持士人气节的义理观，基本上成了政治上的一种“摆设”。而某些部分被强调而形成制度化的诸如“贞节”“孝道”，则根据统治者的需求而经过了新的改造和诠释。正因如此，宋代朱子及理学家们所倡导的“义理”“气节”等命题所蕴含的道德价值，还是应当引起我们的重视并加以继承。

（摘编自陈支平《朱子学·理学：唐宋变革与明清实践》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．“节孝”观并非始于宋代，只是宋代持续了历代对旌表节孝的重视，并对其作了更明确的表述。

B．“由典范到规范”中的“典范”是指明之前的倡导个案典型，“规范”指明代的制度化设计。

C．节孝行为成为明代社会的一种制度政策后，朱子理学就变成了政府认可的政治意识形态范本。

D．对节孝行为进行制度化设计并使之成为道德的教化行为，是“节孝”观在明清发生变异的原因。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章通过分析“节孝”观在明朝前后的演变，告诉人们要客观看待宋理学的内容和价值。

B．文章运用例证法，用“割股疗亲”等事例，证明了明清时期的节孝行为违反人性的特质。

C．文章论证“孝道”走上泛政治化道路，是从上层统治者和一般士庶之家两方面来分析的。

D．文章先叙说节孝观的演变过程，然后溯根源，析危害，先立后破，逐层深入，说理透彻。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．明朝士大夫们从理学角度诠释和欣赏旌表节孝行为，助推了旌表节孝制度的形成。

B．本是中华文化优秀传统的“节孝”一旦走上泛政治化道路，就很有可能会改变原本意义。

C．没有良好的国家体制和社会风气，朱子的“气节”“义理”就没有被实践的可能。

D．现在重新审视宋理学，我们既要重视和继承其道德价值，又不能忽视其反人性特点。