阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

我国古代工艺美术和现代工艺美术浩如烟海。其品种之多，数量之众，质量之精，皆令世人叹为观止。由于工艺品制作多为手工，尤其是高档工艺品都是艺人辛劳数月甚至数年制成，其生产过程很值得参观，游人也以一睹艺人精湛技艺为快。

刺绣，古称针绣，是用绣针引针线，按设计的花纹在纺织品上刺绣运针，以绣迹构成花纹图案的一种工艺。“四大名绣”，指的是我国刺绣中的苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣。四大名绣之称形成于十九世纪中叶，它的产生除了本身艺术特点外，另一个重要原因就是绣品商业化的结果。由于市场需求和刺绣产地的不同，刺绣工艺品作为一种商品开始形成了各自的地方特色。而其中苏、湘、粤、蜀四个地方的刺绣产品销路很广，影响尤大，故有“四大名绣”之称。

苏绣，是以江苏省苏州为中心的手工刺绣产品的总称。苏州盛产丝綢，素有妇女擅长绣花的传统，在长期的历史发展中，苏绣在艺术上形成了图案秀丽、色彩和谐、线条明快、针法活泼、绣工精细的地方风格，被誉为“东方明珠”。游客参观了制作过程，也就领略了“东方艺术明珠”的风采。

湘绣，是以湖南省长沙为中心的手工刺绣产品的总称。湘绣主要以纯丝、硬缎、软透明纱和各种颜色的丝线、绒线绣制而成。配色以深浅灰和黑白为主，素雅如水墨画；也不乏色彩艳丽，图案纹饰的装饰性较强的日用品。

粤绣，是以广东省广州为中心的手工丝线刺绣的总称。主要有衣饰、挂屏、褡裢、屏心、团扇、扇套等绣品。粤绣构图繁密热闹，色彩富丽夺目，施针简约，绣线较粗且松，针脚长短参差，针纹重叠微凸。

蜀绣，是以四川省成都为中心的手工刺绣产品的总称。亦称川绣。以日用品居多，用针工整，平齐光亮，丝路清晰，不加代笔，花纹边缘如同刀切一般整齐，色彩鮮丽。

(摘编自中国华侨出版社《国学常识大全集•四大名绣》编委会)

材料二：

南宋阎次平的《四季牧牛图》是一幅典型的田园风俗画。共四幅，合裱为一卷。春牧融怡，夏牧蓊郁，秋牧萧散，冬牧肃杀，画面细节真实生动，清新自然。如同上好佳酿，令人闻香下马，饮之微醺；观之则流连忘返，余味不尽。

中国画史上画牛的大家有作品传世者，唐有韩湟的《五牛图》，北宋有祁序的《江山放牧图》，南宋有李迪的《风雨牧归图》和阎次平的《四季牧牛图》。中国人是应该画好牛的，农耕民族，牛是人的得力帮手，因而也是丰足的象征，何况田园牧歌的情趣更是美的理想境界。这样说来，古代画牛的作品真是太少了。韩湟《五牛图》生动之极，但画的是五头牛的“肖像”，未将牛置于大自然中描写。祁序《江山放牧图》画十几头水牛，在众多牧童的照看下，在辽阔的草地吃草、饮水，因场面较大，牛显得不够突出，画面略显松散。李迪《风雨牧归图》是无比精湛的杰作，幅面又较大，水平绝不亚于阎次平。但李迪只存一幅画两头牛，怎比得上阎次平四幅画九头牛，竭尽春夏秋冬，寒来暑往，牝牡老幼，行走坐卧，各种生恣情态跃然纸上，它是一首完整的自然的赞歌，农耕生活的赞歌。

(摘编自荣宝斋出版社《古代名画赏析•醉人的田园牧歌》，郑奇)

材料三：

河北剪纸。我国广大农村有很多民间工艺品，如花灯、核雕、竹刻、泥捏、布娃娃、剪纸等。这些质朴的、充满乡土气息的手工艺品都是就地取材，原材料也很简单，但是经过村民精思巧慧，就能化平凡为神奇。比如春节前，如果到河北农村去，因时值农闲，就能看到这样的场景:在一块很大的场地上，背倚高山，面临小河，数十个妇女团团而坐，一把剪刀，一张红纸，也不用笔来勾描底样，随手就能剪出人物、动物、文字等，其速度之快，花式之多，构图之巧，令人赞叹不已。比如十二生肖，她们能以故事为题材，将人物和动物和谐搭配。关云长骑马横刀过五关（马）、苏武牧羊（羊）、武松打虎（虎）、时迁偷鸡(鸡）、牛郎织女(牛）、苏轼赋鼠（鼠）、哪吒闹海揍龙王(龙）、孙悟空偷吃蟠桃(猴）、嫦娥奔月（兔）、白娘娘显蛇形吓坏许仙（蛇）、樊哈屠狗（狗）、八戒招亲（猪），12个故事组成生气勃勃的画面，线条朴实，形象生动。其乡土气息吸引中外宾朋纷至沓来，有些人身不由己，参与其间，自娱自乐。

贵州蜡染。蜡染，是长期生活在贵州山区的苗族和布依族妇女的普遍技艺。这里的妇女，从小就学习蜡染，图案、素材，大多取自生活，如花鸟虫鱼等。不过，由于各人观察角度不同，世世代代相传的技艺风格亦不同。粗细、大小、疏密不同的蜂靖点于布上，以植物蓝靛做染料，点蜡处为布的本色染不上色，则形成花纹，由于多次染色后，蜡层自然龟裂，蓝靛随裂缝渗透，留下人工无法描绘的图纹，千变万化，达到相当高的艺术水平。现在丹寨地区已将此作为旅游项目，游客参与其间，兴味十足。类似的村寨很多，如白族蝴蝶花蜡染，贵阳花溪苗族挑花，彝族七色挑花手帕，苗族织花带，傣族织绣挎包等。游客到此驻足观览，一边赞叹姑娘们心灵手巧，一边欣赏充满少数民族审美习俗的织品，纷纷慷慨解囊，作为纪念品带回自己的家乡。

(摘编自中国旅游出版社《中国旅游文化•工艺美术》，潘宝明、朱安平)

材料四：

在中国人的心目中，玉有着民族传统的内涵，它是物质观念的，又是社会的、文化的综合概念。东汉时的许慎在《说文解字》一书中，给玉定义说:“玉，石之美。有五德：润泽以温，仁之方也;艇里自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，甫以远闻，智之方也;不挠不折，勇之方也;锐廉而不忮，洁之方也。”他把玉的物理特征比附为五德，这些物理特征是:光泽滋润而柔和；表里一致，从外可知内；声音舒畅而清扬，远远可以听到；质地坚硬，不能弯曲，只能折断；断口有棱角，但不很锋利。什么样的玉具有“仁、义、智、勇、洁”这五种特征呢？专家研究表明，只有新疆的和阗玉具有这五种特征。

元、明、清时期，中国城市经济繁荣，手工业高度发达，对外贸易兴旺，新疆处于统一的祖国大家庭中，交通畅达，经济发展。这一时期，和阗玉的开发步入鼎盛时期，玉器工艺美术也发展至高峰。自然吸引了无数赏玉人。目前，故宫博物院是中国最大的工艺美术藏馆，仅历代精美玉器就收藏了数万件之多。

此外，“唐三彩”“青花瓷”“紫砂壶”等都是精美绝伦的专题工艺美术品。从上面的简单介绍，可以窥见，中华工艺美术，博大精深，魅力永恒。

(摘编自《新疆两千年》，刘逊、刘迪)

【小题1】下列各句的语序排列，不符合汉语审美感觉的一项是

A．就刺绣工艺而言，我国的煞绣、湘绣、粤绣、蜀绣在其产地苏州、长沙、广州、成都都是家家户户绣，姑娘个个绣，十分普及，艺工也是各有高招，精益求精，作品争奇斗妍。

B．阎次平《四季牧牛图》是典型的田园风俗画。四幅画九头牛，竭尽春夏秋冬之时，寒来暑往之变，行走坐卧之态，画面清新自然：春牧融怡，夏牧蓊郁，秋牧萧散，冬牧肃杀。

C．河北剪纸妇女巧妙地展示12生肖故事:关羽走马，苏武牧羊，武松打虎，时迁偷鸡，牛郎织女，苏轼赋鼠，哪吒斗龙，悟空偷桃，樊哙屠狗，八戒招亲，嫦娥唤兔，素贞变蛇。

D．《说文解字》对于玉的解释，或许亦能这样认为:泽润喻之仁、色纯喻之义、钝敛喻之礼、声扬喻之智、质硬喻之信，也即我们耳熟能详的“仁、义、礼、智、信”这五个字。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．工艺美术作品一般都是手工制作，早先多是在家族式作坊内，以耳提面命的方式，传授相应的制作工艺。

B．工艺美术作品大都取材于生活与自然，因其扎根于民间，民俗味很浓，大多由民间技艺精湛者挑头制作。

C．工艺美术作品除了具有广泛的地域性，风格的独特性，品种的多样性，还具有传统继承性与时代前卫性。

D．工艺美术作品需要精雕细刻，虽制作工艺复杂细密，制作工期长、难度大，却拥有比较稳定的粉丝群体。

E. 工艺美术作品一般都有其经典代表作，比如:苏州双面绣，宜兴紫砂壶，扬州玉器山子雕，苗族织花带等。
【小题3】根据上述材料，请从全球化与信息化的角度思考，简单说说带给我们哪些启发。

阅读下面的文字，完成小题。 

作为中国书法史的高峰，魏晋书法所彰显出的风度和气象是后世始终都无法超越的，它温文尔雅、贵和持中、风流蕴藉、潇洒飘逸，为历代书家所瞩目。这其中最核心的因素就是儒学精神。儒学精神的存在使魏晋书法能始终保持中和唯美的发展状态，并与中国文化的精神内核和中国人的审美心理相契合，最终成为中国书法的典范。

 魏晋时期是世家大族在国家政治、经济和文化生活中发挥重要作用的时期，而儒学精神则借助世族这一社会载体发挥作用。世族门第成为当时儒学和书法传承发展的共同载体，书法的发展处处彰显儒学精神。书法在各家族中没有成为纯粹的艺术，而是具有一定的文化属性，并按照家族儒学精神的引导向前发展。汉魏之际最有名气的书法文化家族是颍川钟氏，这个家族是非常典型的儒学世家。钟繇祖父钟皓是汉末大儒，被清议领袖李膺称为“至德可师”。在书法上，钟繇对当时新出现的楷书进行了规整，他将隶书的草化、扁平、波磔等问题进行了合理化处理，使书法向着方正典雅的方向发展，这非常符合儒家中和的美学思想。所以，钟繇擅长的字体是楷书、隶书和行书，对于新兴的草书他是不接受的。

 中国书法史上最负盛名的书法家是王羲之，他创造了中国书法的高峰和典范。琅琊王氏家族赖以立身的根本是自西汉王吉以来的儒学精神，到西晋时，王祥以临终遗命的形式确立了家训：“夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让。此五者，立身之本。”这一家训对儒家文化的精髓作了深刻挖掘，成为琅琊王氏的家风，王羲之谨守这一家风。正是因为有这种建功立业、济世安民的儒家思想，王羲之的书法才能既表现出强烈的进取精神，同时又能自觉对情感的抒发和表达有所抑制，努力向着中和气象发展。所以，王羲之书法的主体是行书和楷书，偶尔出现一些行草书，其表现和张扬也都有一定的韧性，不是放手流便、一任纵横。在王羲之身上，书法与儒家文化完美地融为一体，即使受到道家思想影响，也都被他化在骨子里的儒家思想慢慢消解和吸收，其放浪形骸、纵情挥洒的性情受到一定程度的克制。所以，王羲之的书法才能表现出从容不迫的圣人风范，被李世民评价为“详察古今，研精篆、素，尽善尽美”。

 儒学精神与书法艺术的融合成为魏晋世族文化的典型特征，儒学精神在这种融合中是主流，书法受其影响和引导。正是因为儒学精神的存在，魏晋书法才具有了一系列优秀的文化品格，并为后世书家尊崇和膜拜。从这个意义上讲，魏晋书法对于儒学精神的吸收和借鉴正可成为中国书法在后世发展的典范。

（摘自《光明日报》2017年4月8日《魏晋书法的儒学精神》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．书法在魏晋时期按照家族儒学精神的引导向前发展，各家族书法充分体现了一种文化属性，只是还未成为纯粹的艺术。

B．魏晋书法温文尔雅、贵和持中、风流蕴藉、潇洒飘逸，最核心的因素是儒学精神，这令后世始终无法超越。

C．魏晋时期，儒学精神借助在国家政治、经济和文化生活中发挥重要作用的世家大族这一社会载体，发挥其作用。

D．王羲之谨守琅琊王氏对儒家文化精髓作出深刻挖掘的家训家风，并将其在向着中和气象发展的书法实践中推向极致。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文以颍川钟氏、琅琊王氏这两大书法文化家族为例，具体阐述了魏晋时期的书法所体现出的儒学精神。

B．文章将儒学精神与魏晋书法最终成为中国书法的典范放在一起评议，突出了儒学精神对其产生的影响力。

C．文章从强烈的进取精神和对情感的抒发、表达有所抑制两个方面，贴切地概括了王羲之书法的独特风貌。

D．文章认为，书法艺术与儒家文化完美地融合，这既是魏晋世族文化的典型特征，也是书法艺术发展的主流。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．王羲之书法努力向着中和气象发展，说明王氏家风承载的儒家思想对其书法实践产生了重要影响。

B．钟繇将隶书的草化、扁平、波磔等问题进行了合理化处理,说明他对于新兴的草书是绝对不能够接受的。

C．魏晋书法能与中国文化的精神内核和中国人的审美心理相契合而终成中国书法典范，是因有儒学精神的存在。

D．如果没有颍川钟氏、琅琊王氏为代表的家族书法以儒家中和美学思想为导引，魏晋书法就难以形成中国书法史的高峰。

阅读下面的文字，完成下列小题。
雕刻火药一把刀——记航天特级技师徐立平
固体火箭发动机是导弹武器装备的“心脏”，发动机推进剂燃面的尺寸和精度直接决定着导弹的飞行轨道和精准射程，燃面整形迄今仍然是一项世界性难题，再精密的机器依然无法完全替代人工。
徐立平从事的工作需要极高的精准度，“而与精准相比，这个岗位的高危险性则更令人生畏”，他介绍说，固体燃料的特殊性，使得操作人员在整形时犹如躺在炸药包上，一旦刀具不小心碰到金属壳体，或摩擦过大发生静电放电，就会瞬间引起燃烧甚至爆炸。几千度的高温，操作人员一丝安全逃生的机会都没有。
“1987年，我不到19岁，从技校毕业后，在母亲的建议下来到她曾经工作过的装药整形车间工作，虽然心里做足了准备，但进厂第一课的点火试验，现场巨大的轰鸣声和腾起的蘑菇云，还是把我看呆了，没有想到会这么危险。”徐立平回忆道。
这堂课，给他留下了深刻的记忆，从那时起，他就暗下决心，要规避危险，唯有胆大心细，练好手中这把刀。
由于固体火药有很强的韧性，含有粗糙的颗粒，用刀的力道很难把握，一刀切下去，药面很难保持平整，一旦切多或者留下刀痕，药面精度与设计不符，火药就不能按照预定走向燃烧，导致发动机偏离轨道，甚至爆炸。药面平不平，每次用刀切多少，都靠技术人员自己判断。为了练好手上功夫，徐立平就不停地琢磨和练习怎么用力、怎么下刀，比划着切、削、铲等基本功，揣摩着刀具切削量、切削角度、切削力度，手臂酸痛还不放下。上岗操作时他更是一丝不苟，虚心请教，一刀一刀地勤学苦练，多年下来练坏了30多把刀具，手却越来越有感觉，药面整度也越来越高。到后来，用手摸一下，他就知道如何修整出符合设计要求的药面，经过他整形的产品保持了100%的合格率。选择整形岗位，就意味着选择与危险为伍，与死神做伴。
“有一次，我国某重点型号发动机进入研制攻坚阶段，连续两台发动机试车失利，又一台即将试车的发动机再次出现药面脱粘”，徐立平回忆道，为了彻查原因，当时在没有先进检测设备的条件下，专家组毅然决定，就地挖药，寻找“病根儿”。
就地挖药，意味着要钻进已经装填好烈性推进剂的发动机燃烧室内，挖出浇注固化好的火炸药，而且挖药量极大，这在工厂历史上是头一次，艰难可想而知，危险更是不言而喻。
然而没有丝毫犹豫，一支平均年龄30岁出头的突击队迅速组成。经验丰富的班组长打孔探明位置，车间主任当起了“首操作”，徐立平也主动请缨加入，成为最年轻的突击队员。
狭小的空间，半躺半跪在成吨的炸药堆里，忍着浓烈而刺鼻的气味，突击队员们用木铲、铜铲小心翼翼一点一点抠挖。高度的紧张和缺氧，使得每人每次在里面最多只能干上十几分钟。而作为最年轻的突击队员，徐立平每次进去总要多坚持几分钟，“当时，在里面除了挖药的沙沙声，都能听到自己紧张的心跳。”
就这样，如同蚂蚁搬家一般，历时两个多月，突击队挖出300多公斤推进剂，成功找到了故障原因，修复后的发动机地面试车圆满成功。任务结束后，徐立平的双腿疼得几乎无法行走，“只要组织和任务需要，我仍会毫不犹豫地上!”
相关链接：
①徐立平，中国航天科技集团公司第四研究院7416厂固体火箭发动机燃烧室药面整形工，航天特级技师。曾获全国五一劳动奖章。
②……每一件大国利器，都离不开你。就像手中的刀，二十六年锻造。你是一介工匠，你是大国工匠。(2015年感动中国人物颁奖词)
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．徐立平是中国航天科技集团公司的一名员工，从事固体火箭发动机燃烧室药面整形工作，药面整形需要很高的精度，机器不能做这项工作。

B．药面整形工作危险性很高，因为固体燃料有其特殊性，如果操作人员不慎碰到金属壳体或静电放电，就会引起燃烧甚至发生爆炸。

C．药面整形难度很大，因为固体火药韧性很强，且含有粗糙的颗粒，用刀力道不易把握，用刀时药面很难保持平整，药面整形迄今仍是世界性难题。

D．药面整形需要高超的技术，用刀次数的多少，药面平整不平整，全凭技术人员自己判断，因此技术人员必须反复琢磨和苦练用刀技巧。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．徐立平从技校毕业后就从事装药整形工作，进厂第一课的点火试验的宏伟场面，深深震撼了他，于是他下决心一定将药面整形工作做好。

B．徐立平在药面整形工作方面善于虚心请教，更重要的是，他不间断地勤学苦练，技术越来越高，经他整形的产品从未出现过任何差错。

C．某重点型号发动机处于攻坚阶段时，连续三台出现故障，由于当时没有先进检测设备，专家组毅然决定就地挖药以寻找原因。

D．徐立平主动请缨参加了以车间主任为首的青年突击队，挖药的工作非常危险，徐立平进入燃烧室只能坚持几分钟，其紧张程度可想而知。

E. 挖药寻因是一项艰巨而漫长的工作，突击队历时两个多月，将推进剂全部挖出，成功找到了故障原因，经过修复，发动机地面试车圆满成功。
【小题3】从徐立平的工作经历来看，你认为“大国工匠”应具备怎样的素质与精神?请结合材料加以概括。

阅读下面的文字，完成各题

一只粗瓷碗

陈双

赵大福是个古董收藏家，虽然有钱，却把享乐看得很淡，喜欢风尘仆仆地四处奔波，享受寻宝带来的乐趣。

前段时间，赵大福听到一个消息，有人在大西北某座山里捡到了商代的古董。赵大福心动了，也跑了过去，想碰碰运气。

在山里转悠了好几天，赵大福没挖到啥宝贝。眼见水和食物都快没了，赵大福决定下山回家。

在路过一处陡峭的山崖时，赵大福一脚踩空，右脚却严重扭伤，水壶也掉进了崖底。

手机一格信号都没有，想打电话找人帮忙也不行。赵大福只能硬着头皮往山下赶，脚脖子越来越肿，每走一步都钻心地痛。到第三天中午，赵大福实在挪不动了，他躺倒在地，天上一朵云也没有，太阳很是刺眼。赵大福绝望地闭上眼睛，陷入了昏迷状态。

不知过了多久，昏昏沉沉中，赵大福感到有一股清凉的水流进了嘴里。原来，一个三十来岁的青年路过这里，用手里不多的水救了赵大福。

青年把赵大福背了回家，给赵大福弄来一碗盐开水，叮嘱赵大福慢慢喝。然后，又给他整了一些饭菜。

青年不停地忙前忙后，面孔却一直板着。赵大福小心地问青年为啥不开心，青年叹口气，说：“老婆嫌我穷，要和我离婚。”

赵大福皱紧了眉头。忽然，赵大福惊奇地叫了一声，问青年，这碗是哪来的。青年说，这碗是长辈传下来的。赵大福将碗翻来覆去地查看了好几遍，兴奋地一拍大腿：“这可是个好东西啊，是古董！”

青年难以置信地说：“不会吧，这么普通的一个碗会是古董？”

赵大福说：“你不懂。”当下，赵大福将碗的形状、瓷质、花纹等特征分析了一番。青年一听，来了兴趣，凑过来问：“您既然对古董这么了解，那您看，这碗大概能值多少钱？”

赵大福笑着说；“我就靠这行吃饭，能估个八九不离十。你这只碗，据我看，起码值这个数！”说着，赵大福伸出了两个指头。

青年人问：“两百？”赵大福摇摇头。青年又问：“两千？”赵大福又摇摇头。青年睁大了眼睛：“难道这破碗值两万？”赵大福还是笑着直摇头。见青年人一脸狐疑，赵大福这才说：“这碗能卖到二十万。”

青年惊讶得叫出了声。见青年不信，赵大福说：“你要不信，把这碗卖给我。我先给你两千块钱作定金，余下的，我回家给你拿来。”说着，赵大福掏出了两千块钱。

回家后，过了些日子，赵大福带上钱，再次来到那个青年的家。出来迎接赵大福的，除了青年，还有青年的老婆。

赵大福把钱给了青年，宝贝一样把那只碗带回了家。

听说赵大福花二十万买了只古董碗，朋友们都很好奇，纷纷跑来看这是一只什么样的古董碗。

几个朋友围成一桌，酒过三巡，菜过五昧，赵大福小心翼翼地捧出一个精致的匣子。打开匣子，又揭了几层绸布，一只粗瓷大碗终于亮相了。赵大福的朋友也都是古董界行家里手，当下，大家一见瓷碗，不由傻眼了。这分明是一只近代的普通粗瓷大碗，这种碗可以说毫无价值。可大家想，他赵大福是何许人，会犯如此低级的错误？于是大家又轮流捧着，细细地看了一遍。看完，大家都瞪大眼睛望着赵大福，一脸不解的神情。

赵大福哈哈一笑，说：“实话说，这根本就不是古董，可这碗对我来说比古董还要金贵！”原来，那天赵大福被那青年救回一条命，心里十分感激，却又不知如何报答。当时青年说，老婆嫌他穷，要和他闹离婚，赵大福一听是钱的事，不由眼前一亮，钱他有啊。赵大福怕直接拿钱，青年会不好意思收，所以就编了一个买古董的理由。

末了，赵大福说：“这只碗的主人救了我的命，你们说，它值不值二十万？”朋友们一听，都鼓起掌来。

过了几个月，赵大福碰巧路过那个青年所在的县，就决定绕点路，去一趟青年家，看看他们夫妻俩过得好不好。

让赵大福没想到的是，等他到那一看，发现那个青年和他老婆还是离婚了。不过，这次不是青年的老婆要离，而是那青年自己要离。原来，那青年有了二十万后，很快和村里另一个年轻的姑娘好上了。

赵大福听了，眼前不由一阵茫然。回到家，赵大福拿出那只粗瓷碗，“啪”的一下，摔得粉碎。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．小说标题“一只粗瓷碗”一方面起到线索的作用，小说大部分内容围绕这只碗展开；另一方面又暗示青年家的这只碗不是值钱的古董。

B．小说情节设置前后照应，在赵大福昏迷之前，小说交代赵大福所带的水和食物快没了，脚脖子肿起来了，太阳刺眼，这都为他昏迷作了合理的铺垫。

C．赵大福在青年面前撒了一个善意的谎言，他鉴赏粗瓷碗时的一系列动作、语言和神态都在暗示青年：这是一件古董，价值不菲。

D．赵大福通过收购粗瓷大碗帮助贫困青年，青年却因经济状况改变而离婚，小说含蓄的讽刺了现阶段社会扶贫工作的缺陷。

【小题2】小说中的赵大福有哪些形象特点？请简要分析。
【小题3】有人认为，小说至“朋友们一听，都鼓起掌来”即可结尾，后面文字实属画蛇添足。对此，你有什么看法？请谈谈你的观点和理由。

阅读下面的文字，完成各题。

露天教室

李汉荣

记得那是秋天，我刚上小学一年级。

我们坐的那个教室，低矮，潮湿，光线昏暗。窗玻璃碎了，就用报纸糊上，好像舍不得用白纸糊。学校太穷了，但我们不怨学校，因为同学们都是农家子弟，都穷。学校再穷也有这么大的教室，我们家里可没有这么大的房子。

但是，几十个小孩子挤在教室里，又闷又暗，这可比不上家里那么自在、随便。我和同桌喜娃都感觉上学不好玩了。

我们的语文老师，也是班主任，姓王，别的老师叫他岳仁老师，他好像是忍不住了。

那天上语文课，王老师扶扶眼睛，擦擦脸上的汗，说，同学们，闷不闷呢？

大家齐声说：闷。热不热呢？热。暗不暗呢？暗。怎么办呢？教室默然。

王老师看看大家，说，我有一个想法，校长也同意。我上语文课的时候，如果天不下雨，就到野外去上。这一段主要是识字，许多字在大自然里都能找到，我们的祖先就是在大自然里受到启发，发明了这些字，那么，我们也可以在大自然里体会先人们造字的艺术。同时，野外敞亮，空气好，对大家身体有好处。你们愿意吗？愿意！

于是，刚刚“圈养”起来的这批乡下孩子，就有了“放生”的机会。

那个露天教室距离学校约有三百米，是一块比较平坦的坡地，四望皆山，中间是一小块平原，一条小河朗诵着一组费解然而好听的句子蜿蜒北去。

我们坐在草地上，抬头看天，天好像也在低下头，面对面的看着我们。这时我们已有一点点“文化”了。忽然在没有文化的天底下、野坡上学文化，一切都变得陌生、神秘起来。

我们把目光从天上收回来，哪个字是“山”？同学们都认识了“山”，老师说，是啊，我们的四面八方到处都写着山，这就是象形字，模拟自然物象发明的字，发明这个字的古人，说不定与我们一样，也是个山里人。

再看“水”，随着老师的提示，我们的目光都投向了前面的那条小河是的，我们看见了水，认识了水，水，从河里流进书里，又流进我们的记忆里。

最有意思的是这几节课。那天早上第一节是语文课，我们早早就来到坡地。

当我们打开课本，天空也哗啦一下子打开课本。蓝莹莹的黑板上，写着亮灿灿的一个“日”字。而离开“日”字不远，蓝黑板上还隐隐约约写着一个“月”字。

这白昼的月亮，夜晚的字迹还没有从黑板上擦去。

老师兴奋地望着我们，望着天空。他几乎是手舞足蹈领着我们齐声读起来。

我们都离开课本，望着天上的旭日和残月，此时的我们，使用的是多么大的课本啊。

太阳渐渐靠近了月亮。老师说，同学们，你们看，天上的板书，那是一个什么字？

坡地上响彻着童声：明，光明的明，明天的明，明白的明。

就这么我们认识了日，认识了月，认识了明。那个蓝莹莹的黑板，就写着这三个字。三个字，再过一万年都在记忆里刻着。还有一次，老师教我们读写“人”字。一撇一捺，很好写。但做人可不容易啊。同学们，我们一生一世都要写好这个人，做好这个人啊。

正在这时，一个农民扛着一根扁担从坡地不远的玉米地边走过。老师让我们注意，看前面，一个字走过来了，大家快认啊

那不是一个“人”字吗？是的，那个人的肩上多了个什么？一根扁担。

是的，也是多了一横，这个人字就变成“大”字了。

老师继续说，这就是说，劳动使人变大了，或者说，大人们总是很辛苦地劳动。

我看那个人，似乎很熟悉，仔细读了一会儿，才知道，他就是我父亲。

父亲始终不知道，多年前他是我们的一个象形字，他被很多孩子写进了记忆的黑板上。

老师接着说，是的，人的肩上扛根扁担就成了大字，我们可以这样解释，劳动使人变得伟大了，但能不能说，人就是最大的东西呢？

我们回答不上来。

老师指着远处渐渐变小了的人字（我们的象形字，就是我的父亲），说，这位叔叔，也就是这个“人”字，因为劳动（那多出的一横，那根扁担）是“大”了，你们再往高处移动一点点，是个更大的东西，你们看见那是什么？

老师指着我渐渐变小的父亲，那个移动的大字和大字上方，领着我们齐声读出一个字：天，天空的天，天亮的天，天天向上的天。

在坡地，在露天教室里，我们只上了不到十节课，这位王老师就被调到别处了，我们也就结束了这段快乐有趣的日子，重新回到低矮、潮湿、昏暗的教室。由“放生”回到“圈养”，回到小小的课本里。

这些年，已是中年的我，常常回想往事，把日历一天天倒着往回翻，翻着翻着，就翻到了童年的那些日子。我也曾访问过我当年的中学小学，令我伤感的是当年的教室都拆了，校址也搬迁了，竟然找不到往日的一石一瓦，那多梦的年华，全都深埋进岁月的厚土里了。

去年，我回到故乡，找到了当年那个露天教室，那个平缓的山坡、这不起眼的地方，却是我心中的名胜古迹。

它还保持着当年的样子，平缓，略微倾斜。王老师当年讲课的位置，稍高一些，在这样的角度面对他的学生，面对我们身边摊开的无限延展的课本，他可能找到了一种奇妙而宽阔的美感。现在想来，王老师虽只是个小学教师，但是他是深有教养、别有胸襟的人。从今天的眼光看，他也是个另类，是高品位的另类。我深深的想念着王老师，岳仁老师。

坡地四周有许多树，柏树，松树，槐树，香椿树，青冈树，是个杂木林。我坐在被树木的绿荫和香气笼罩的坡地上，闭起眼睛，让时光倒流，流到那露天的童年，流到那鸟飞草香的童年，流到那写满象形字的童年。

山还在那里写着山，水还在那里写着水，云还在写云，雾还在写雾，田还在写田，苗还在写苗，虫还在写虫，羊还在写着、念着自己：羊羊羊。

我用手掬起一捧土，贴近耳朵，我听到一片童声，由远而近。

我伏下身子，注视一丛苜蓿花，那细微的香气向我心里吹送，与我身体里藏得很深的那些香气汇合了。我被这单纯的香浓缩成一个简单的思想，一个简单的字。我知道，这丛苜蓿花认识我，多年前，它就望着我笑，笑着笑着就凋零了。它把那段记忆藏在泥土里，年年都要捧出来复习一次，然后又珍藏起来。

到黄昏，我仍然坐在坡地上，一一辨认着写在高天厚地、刻在青山流水上的无数象形字，直到银河哗啦啦打开。抬起头，我看见宇宙的大书如此浩瀚，多少深奥的文字我们都不认识。我忽然意识到：我们人类懂得什么呢？顶多只是认识了几个常用字。在时间的滔滔辞源、空间的滚滚辞海面前，我们，只是牙牙学语的顽童。

是的，再豪华的殿堂，再排场的教室，都会被时间拆掉、被岁月夷平。但是，有一种教室永远坚固，永远存在。

（有删节）

【小题1】结合全文，概括王老师的教学特点。
【小题2】赏析文中画横线的句子。
【小题3】文章结尾说：“有一种教室永远坚固，永远存在”对此，你怎么理解？
【小题4】联系全文，谈谈为何以“露天教室”为题。