阅读下面的文字，完成下列小题。
学童
尹全生
这是很早很早以前的事了。
那时洋人开始到中国投资办企业，第一个外资企业华阳镇的老板叫杜拉克，杜拉克在华阳镇郊有一幢别墅。
这幢别墅与当地财主尤老爷的后花园只隔着一道栅栏。栅栏两边花草遍地，垂柳成荫，是个读书做学问的好去处。杜拉克的儿子小杜拉克每年随母来华看望父亲时，总在栅栏那边读书。尤老爷家是书香门第，世代为官，小少爷尤鹏举常在栅栏这边读书。两个同岁的学童学习都十分勤奋，天刚亮就来到栅栏边，一个“叽哩哇啦”，一个“之乎者也”，没人来喊连饭都不知道吃。
九岁那年，他们隔着栅栏进行了第一次交谈。
尤鹏举忽闪着黑眼睛，好奇地问：“你，你的鼻子怎么总肿着？肿得好高啊！”
小杜拉克受父母熏陶，不但听得懂而且还会说几句华语：“No!No!我的鼻子没有肿，是天生的。”
“天生的？那么大一团肉吊在脸面前，不难受么？走路不打前栽吗？”
小杜拉克笑得前仰后合：“我生来就是这样的鼻子，习以为常了，怎么会难受呢？怎么会打前栽呢？”
笑过，小杜拉克闪动着蓝眼睛，好奇地问：“你后脑勺上怎么生着条尾巴呢？”
“不！这不是尾巴，是辫子！”
“辫子？是天生的吗？”
“哪是天生的！蓄的。——我爹说，凡大清子民都必须蓄发留辫子。”
“后脑勺总拖着那么条大辫子，不难受么？走路不朝后坐吗？”
尤鹏举笑得前仰后合：“我生下来就蓄发留辫子，习以为常了，怎么会难受呢？怎么会朝后坐呢？”
问过答完笑罢，两个学童就各自读各自的书，或“叽哩哇啦”或“之乎者也”。但读着读着都走了神，都觉得对方很笨——好端端的鼻子他说是肿了！明明是条辫子他说是尾巴！
人笨到这份上，还有必要读书么？这么笨的人读书有什么用？
尤鹏举就隔着栅栏先发问：“你为什么要读书？”
“我爸爸说，书是知识的源泉，只有刻苦读书才能掌握知识呀！”
“掌握知识干什么？”
“搞发明创造呀！”
“搞发明创造干什么？”
小杜拉克觉得对方的提问太可笑了，可是又难以用三五句话说清楚，就反问：“那么你为什么要读书?”
“我爹爹说，书中自有黄金屋，书中自有千钟谷，书中自有颜如玉!”
“——什么意思？”
“连这道理都不懂？——读书能升官发财，还能娶到漂亮媳妇！”
小杜拉克憋不住突然捧腹大笑起来，笑得直喊肚子痛。
尤鹏举本来就认定小杜拉克笨得可怜，见他又如此无端地大笑傻笑，因此觉得这小洋人十分的可笑，忍不住就也捧腹大笑起来，笑得直喊肚子痛。
笑声撼得栅栏直摇晃……
后来他们都长大成人了，各自在各自的国家谋事，就没有机会交谈了。小杜拉克曾托人给尤鹏举捎过一封信，信中说：“我如愿以偿，成为一名研究员……”
尤鹏举问捎信人：“研究员算几品官？”
捎信人解释说：“研究员不是官，是专门从事科学研究的。”
尤鹏举摇头叹道：“既然如此，何必当初？读书不做官，读书又有何用？废了！废了！”
小杜拉克在实验室熬到秃了顶，驼了背，终有伟大发明问世，死后墓前有碑，碑文为：人类进步之一阶。尤鹏举皇榜高中后封官授品，有了“黄金屋”、“千钟谷”、“颜如玉”，深宅大院里养得脑满肠肥。死后墓前也有碑，碑文为：显赫一世。
小杜拉克的墓碑至今还在，常有人吊唁；而尤鹏举的墓碑却在民国初年被乱民砸了，很可惜。不过尤鹏举是儿孙满堂的。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小杜拉克的大鼻子是天生的，并不值得嘲笑；而尤鹏举脑后的辫子却是人为的，是大清子民民族耻辱和国家落后的象征。

B．作者善于抓住故事中关键的细节，进行集中的对比描写，因此，虽然小说内容的历史跨度很大，但篇幅并不冗长。

C．小说揭示出中西方在文化教育、社会心理等方面的巨大差异，并对尤鹏举这类人物盲目自大、封闭保守的国民心态进行了直接抨击。

D．尤鹏举的一句“从小都必须”，折射出在那个落后的时代，每一个子民从小就被强制灌输了一种绝对的服从意识。

【小题2】小说结尾一段独具匠心，请结合文本谈谈你的理解。
【小题3】有人说，“有追求的生活就应该是有意义的”。你是否认同？请结合作品，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成小题。
历来不少人认为，老子是主张搞愚民术的，这主要源于对《老子》第三章、第六十五章的不同理解。老子成了主张搞愚民政策的罪人，这实在是一个错误，应该予以纠正。
《老子·三章》：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”这段话中，“贤”，敦本作“宝”字。《说文》谓：“贤，多财也。”“不尚贤”与“不贵难得之货”一样，皆指财物而言，不是说不尊重有贤德的人。“虚其心”，民则无欲。“实其腹”，民则无饥饿，当然就会感到满足。“弱其志”，民则无欲望，不争，不受外物之迷惑。“无知”，意谓没有什么意见，能安居乐业，对生活现状感到满意。
可见，老子在这章里是对现实社会中的物欲横流和道德沦丧进行批判，他认为，统治者崇尚财物、炫耀富有，是扰乱人心、造成社会动乱，即“民争”“民盗”“民乱”的根源。因此，要坚决杜绝。所以，圣人治理天下，应该消除贪婪私心，使民众恢复纯朴的民风，国家才能大治。
老子是否主张搞愚民政策，关键是如何理解《老子》第六十五章中“古之善为道者，非以明民，将以愚之也”这句话中的“愚”字。如果仅仅从今天人们对汉字表面的意思去理解，当然是说老子主张愚民政策。其实不然，古汉语的“愚”，与今天我们所说的“愚”，其意思是不一样的。“愚之”，实为使民众诚朴、淳厚之意。“明民”，意为启发民众巧智。王弼注《道德经》说：“明，谓多见巧诈，蔽其朴也。愚，谓无知守真，顺自然也。”河上公注《道德经》说：“谓古之善以道治身治国者，不以道教民明智奸巧也，将以道德教民使质朴不诈伪也。”高延第认为：“愚之，谓返朴还淳，革去浇漓之习，即‘为天下浑其心’之义，与秦人燔诗书、愚黔首不同。”
所以，老子的“愚之”，根本不是搞愚民政策的意思，而是主张去除奸智，提倡诚朴。老子认为，由于统治者以智治国，而民众巧以应付，所以，奸伪丛生，天下大乱，即所谓“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”，这就是“以智治国，国之贼”的理论依据。现实社会丧失了“道”，才出现孔子那一套仁义、礼乐等。
由上可见，老子完全是针对奸诈虚伪的社会风气，而提出对民“愚之”，即社会回归到诚朴纯真的自然天性。
（选自《国学》，有删减）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．《说文》释“贤”为“多财”，“不尚贤，使民不争”中“贤”也可如此解释。

B．老子对物欲横流和道德沦丧的批判集中体现在“虚其心、实其腹、弱其志”上。

C．高延第认为老子的“愚之”与秦国人“愚黔首”的做法完全不一样。

D．儒家的仁义、礼乐等思想是在奸诈虚伪的社会风气出现之后才出现的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章主要运用了引证、假设论证和因果论证法。

B．文章第四段用较多笔墨阐述“愚”的含义，体现出老子的诚朴纯真的社会立场。

C．文章引用王弼、河上公注《道德经》句子，阐释了老子所言“愚”的真正含义。

D．文章论证老子不搞愚民政策观点的同时，也让我们从中认识到老子的政治图景。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果人们能够正确理解《老子》的内容，老子成为主张搞愚民政策的罪人的认识就不会出现。

B．老子认为，应该杜绝统治者尚财、炫富的行为，因为这是扰乱人心、造成社会动乱的根源。

C．如果社会回归到诚朴纯真的自然天性，那么奸诈虚伪的社会风气会随之消除，国家就能大治。

D．老子认为，由于统治者以智治国，而民众巧以应付，所以造成了“以智治国，国之贼”的局势。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
在中国为数众多的历史文化名酒中，屠苏酒一枝独秀，文化内涵无与伦比。元旦饮屠苏酒，是我国承袭流传已久的年节习俗。
“屠苏酒”是一种药酒，始见于东晋葛洪《肘后备急方》，据载，药方为东汉华佗所创，制作方法是将大黄、川椒、白术、桂心、桔梗、乌头、菝葜^①等七味药材细切后装入绢囊，除夕中午将绢囊悬挂于井底，元旦早晨取出，再放入酒中煎煮。而后，全家人由少至长面向东方饮之，份量不拘，多少随意，如此连续三日。
唐宋以后，各种医书或月令风俗典籍，如唐孙思邈《备急千金要方》、宋庞安时《伤寒总病论》、明李时珍《本草纲目》等，对于“屠苏酒”的配方、制作、饮用方法以及功效上，都有与《肘后备急方》类似的记载。
而“屠苏”二字的由来却无定说。李时珍在《本草纲目》中记载了两种说法，一是以此药可屠割苏虺鬼而得名；一是为草庵名，因推广此药方的人居于此草庵中，不知其名，故以“屠苏”名此药方。关于第二种说法，还有一种传说，与唐代名医孙思邈有关。传说“屠苏”为孙思邈之庵名，取“屠绝鬼气，苏醒人魂”之意，孙思邈以屠苏庵之药令人作酒，故以其庵名之。
无论“屠苏”之名由来为何，对于“屠苏酒”，古人认为“一人饮，一家无疫。一家饮，一里无疫”，“若能岁岁饮可代代无病”，因此，元旦举家团聚欢饮屠苏，冀望一家老小在新的一年里无灾病，几经流传，遂为古人重要的迎岁风俗。
对于屠苏酒由少至长的特殊饮用顺序，在南朝梁宗懍《荆楚岁时记》中解释说：“小者得岁，酒先贺之；老者失岁，故后饮。”因此喝屠苏酒迎新岁，除了为幼者贺岁，更有为长者延寿之意，“屠苏”逐渐成为岁朝年节以及长寿延年的象征。
屠苏酒因______，又______，以及________，千百年实践的口碑，使其具有至高无上的权威性和无可比拟的影响力。久而久之，元旦佳节饮屠苏酒便形成了民风民俗。
注：①菝葜（bá qiā）：植物，根状茎可入药。
【小题1】请在文中横线处填入适当的语句，使文意贯通的一项是

A．华佗为其配方   受医药名家推崇    无数典籍传载

B．华佗为其配方   被医药名家推崇    无数经典记录

C．配方出自华佗   被医药名家推崇    无数典籍传载

D．配方出自华佗   受医药名家推崇    无数经典记录

【小题2】下面对文本内容的解说不正确的一项是

A．本文中的“元旦”又称作“元日”、“岁首”，是指传统春节的“初一”。

B．“屠苏酒”中的“屠”字与“杀鸡屠狗”中的“屠”字意义相同。

C．“得岁”中的“岁”是指“岁星”。“得岁”意思是为得到岁星的福祐。

D．屠苏酒不仅有防疫疾病，使身体强健的功效，饮用顺序也符合中国礼教。

阅读下列材料，完成下列小题。
钱穆：用“温情与敬意”诠释历史
梁漱溟被称为“最后一个儒家”，钱穆则被称为“最后的国学大师”。
钱穆所处的年代，西学东来，势不可挡，儒家被认为是“弱国愚民”的根源，国学渐渐失宠。中国人出现了严重的认同危机。
在大变局的时代中，钱穆也有过疑惑。上学时，一位体育老师得知钱穆读过《三国演义》，对他说：“这种书以后不要再读。这种书一开始就写天下合久必分，分久必合，一治一乱，这是中国历史走上了错路。如今欧洲英法诸国，合了便不再分，治了便不再乱。我们此后正该学他们。”
这番话对钱穆影响深远，自此，“东西文化孰得孰失，孰优孰劣”，困扰了他一生，也引发了他毕生的治学宗旨：面对近代西方文化的强劲挑战，中国传统文化究竟该何去何从？
面对汹涌而至的新思想，钱穆坚持不为时代潮流裹挟而去，他选择在古籍世界里寻找另一个世界。他始终相信，没有什么比历史更能寄托中国人的智慧与情感。他写了《国史大纲》，他说：“我把书都写好放在那里，将来一定有用。”
在《国史大纲》的开篇，钱穆对读者提出了四项对待国史的殷切期待，其中重要的一条就是对本国历史要持有一种“温情与敬意”。而对历史的“温情与敬意”，让钱穆成为20世纪中国史学家中最具中国情怀的一位，他的学生余英时说，钱穆的一生，是“为故国招魂”的一生。
“做一个现代中国的士”，是钱穆的理想和志业所在。
他曾经以“士不可以不弘毅，任重而道远”为讲题，以王安石、司马光为例，阐述弘“道”的知识分子在历史中的重要作用，由此得出结论：“士是中国社会的中心，应该有最高的人生理想，应该能负起民族国家最大的责任。更重要的，是在他们的内心修养上，应能有一种宗教精神。”
钱穆认为，今天的中国知识分子，只接受了西方的权利观念，没有接受他们的宗教精神，只讲个人权利，不讲仁爱与牺牲。
避居香港后，钱穆赤手空拳创办了新亚书院，它是香港中文大学的前身。在租来的仅有的4间教室里，钱穆想努力保存中国文化的气韵。
“新亚”之名由钱穆所起，他希望借此提倡“新亚洲”，为在香港的中国人争取稍微光明的未来。
新亚书院成为20世纪后半叶中国教育的奇迹之一。而办学的16年，是钱穆“生平最忙碌之十六年”。之后，钱穆得到了蒋氏父子的礼遇，蒋介石为他建造了素书楼，蒋经国则聘请他为“总统府”资政，在钱穆之前，没有学者出任过此职。
晚年的钱穆依然坚持在素书楼传道授业。有一次，他在家中为学生讲课时突然说：“其实我授课的目的并不是教学生，而是要招义勇兵，看看有没有人自愿牺牲要为中国文化献身！”
但是在“现代”的冲击下，“传统”早已无招架之力，钱穆所赞美的那个“礼”的世界早已崩溃。这让钱穆的学术生涯走得格外寂寞，他期待国人对历史拿出温情的诉求，却无法获得商业市场的认同。
钱穆生前曾对妻子说：“自古以来的学人很少有及身而见开花结果的。在今天讲文化思想，似乎不像科学家的发明，不论别人懂与不懂，即可获得举世崇拜，因为科学有一个公认的外在价值，而讲文化思想只有靠自己具有一份信心来支持自己向前，静待时间的考验，故其结果往往要在身后。”钱穆始终认为，中国人对中国文化失去信心是中国文化的最大危机，学校偏重自然科学，崇洋蔑己，更是中国文化的隐忧。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．学生时期，一位体育老师让钱穆不再读《三国演义》，指出这使中国历史走上了错路，钱穆接受了老师的意见。

B．在20世纪三十年代，钱穆著书立说，主张国人要对国史有一种“温情与敬意”，就是希望国人能够对自己祖先的历史有一种深厚的情感，尊重自己的传统。

C．他曾经以“士不可以不弘毅，任重而道远”为讲题，以王安石、司马光为例，说明了弘“道”的士应该有最高的人生理想，应能有一种宗教精神。

D．20世纪后半叶，钱穆得到了蒋氏父子的礼遇，不仅创办新亚书院，建造素书楼，还任“总统府”资政。

E. 晚年的钱穆依然在素书楼传道授业的目的不仅仅是教学生，更是要招义勇兵，看看有没有人自愿牺牲要为中国文化献身。
【小题2】钱穆始终对中国传统文化保持“温情和敬意”，具体有哪些体现？请简要分析。
【小题3】钱穆认为中国人对中国文化失去信心是中国文化最大的危机，你如何评价现今的国学热。请结合文本简要阐述。

阅读下文，完成下面小题。

美君回家

龙应台

(1)美君从此不能见河，一见河，她就要说，“这哪里能和我们老家的河比……”我从小就听她说：新安江的水啊，她总是絮絮叨叨地说，是透明的！第一层是细细的白沙，第二层是鹅卵石，然后是碧绿碧绿的水。抓鱼的时候，长裤脱下来，站进水里，把两个裤脚扎紧，这么往水里一捞，裤腿里满满是鱼……美君说完，总还要往我看看，确定我是不是还听着，然后无可奈何地叹一声气，“唉！对游弹琴啦，讲给你听，你也不会相信，你根本就没见过那么清的水嘛！”

(2)牛，她总说“游”，所以“牛奶”，就是“游来”。

(3)她沉默一会儿，又说，“有一天，有一天要带你回去看看，你就知道了。”声音很小，好像在说给她自己听。

(4)距离美君离开淳安半个世纪之后，一九九五年九月，七十岁的美君，第一次回到了淳安，不，现在叫千岛湖镇了，而且是个新兴的小镇，树小，墙新，画不古的新兴的小镇，在一个小岛上。

(5)“岛？千岛？”美君不悦地纠正我，“以前都是山，千山啦，什么千岛。”当然，水淹上来，老城沉进水底，山顶突出成岛，千岛湖曾是千山乡，美君确实没想到五十年的“沧海桑田”竟是如此具体！

(6)“这次回来，我一定要找到我父亲的坟，”美君说，“做了水坝，坟迁走了，迁去了哪里？好几年，我都梦见他，他从坟里出来，脸是绿的，水草的颜色，他说，女儿啊，我冷啊，你一定要想办法把我迁走……”

(7) 一圈围坐着的亲戚突然安静下来，我从一张脸望向另一张脸：这真是极复杂的安静；美君的话，在他们耳中简直“迷信”得骇人，却又不好伤老人家的感情。

(8)“湖很大，一千多个岛，”他们犹豫地说，“我们只记得一个大概的范围，坟怕不好找……”

(9)“可以试试看。”美君说。

(10) 一个亲戚说，“我们这儿是可以遥祭的，就是对着那个方向祭拜，大姐你遥祭也可以吧？”

(11)我看看美君，她也正瞧着我。啊，我知道这个彪悍的女生要发作了。

(12)“我在台湾遥祭了四十七年，”美君顿了一下，脸色很不好看，然后一口气说出来，“我遥祭了四十七年，你们觉得，我今天人千里迢迢到了淳安，是来这里遥祭的吗？”

(13)又是一阵安静。

(14)“……千岛湖出事以后，”亲戚面有难色，“租船管制很严……”

(15)“我是淳安的女儿，”美君还是寒着脸孔，说，“找父亲的坟是天经地义的。”

(16)第二天，终于找来了一艘汽艇，还雇来了一位熟识水路的船夫，船夫带着老城的记忆，仿佛心中有一个隐藏的导航系统，看穿湖水，将每一座岛回复成山，认出哪座山在哪座山的什么方位。

(17)汽艇在六百平方公里的水面上穿梭，掠过一个又一个大大小小的岛，烟波浩渺，千岛湖看起来素朴纯净，原始自然，但是我们的眼睛看山不是山，看水不是水；那无数个耸立水面的荒岛，其实既非岛，也不荒，那曾是山，母亲年幼时攀爬过、野餐过的地方，水面下，曾经是一片又一片的果园，母亲曾经让大人牵着手去收租的地方。这一片荒野素朴，曾经是沃土富饶，水面上看起来洪荒初始，水面下曾有绵延千年的人文繁华。

(18)我们看起来像游客，我们不是游客。

(19)水花喷溅，滴在手上觉得润凉。猴岛，很多猴子，想上去看看吗？不想。蛇岛，很多蛇，想看看吗？不想。

(20)我们只想看一个岛，寻找一个岛，在这一千个岛中。

(21)船噗突噗突慢下来，船夫认为应该在附近了，亲戚们三三两两站在船头眺望水面，前面有一个不起眼的小岛；美君的表妹皱着眉注视，犹疑了一会儿，然后说，“这里，”她指着那个岛，“就是这里。”

(22)她指的这个小岛还没一个房顶大，杂草丛生，近水处是一片秃秃的黄土。我们跳上泥泞的滩。参与了当年迁坟的表妹边回忆边说，“那个时候，是小表哥挑上来埋在这里的，原来以为已经迁得够高了，没想到……”

(23)没想到水漫淹到山的顶尖，现在美君看见的是两块破砖头泡在水里，就在水面接触黄土的那条波线上。风很大，吹得人睁不开眼，美君的白发凌空飞扬，我紧紧扶著美君，满耳呼呼的风声，还有美君模糊的、破碎的语音，“……爸爸——我来了，我就知道，你明明跟我说你很冷……”

(24)湖浪挟着些许水草，打着若隐若现的砖块。那砖浸泡已久，土红的表面已有绿苔。

(25)一炷香烧了起来，青色的烟像柔弱无骨、有所祈求的手臂，随风没入天水无色之中。

(26)离开淳安，我们经由山路往建德，这是那年缉私船检查私盐的地方。小汽车在石子路上颠簸，爬上一个陡坡，又急急盘旋而下，车后一团灰尘，路边的树木也蒙着一层灰白，但千岛湖的水光不断地透过树影闪烁。或许累了，美君一路上不太说话，我推推她，“喂，你看，这也是新安江水啊，水多清啊！”

(27)她望向车窗外，疲倦地把头靠在玻璃上，轻轻地说，“是吗？”

【小题1】对第(1)段画线部分理解分析不恰当的一项是

A．作者以诗意的笔触，深情款款地描绘出新安江水的纯净秀美。

B．作者以细腻传神生动具体的描写表现美君对故乡的眷恋之深。

C．意在突出现实中的新安江水与美君记忆中的形成了巨大反差。

D．为下文写美君历经沧桑岁月、终于回到了故乡的经历作铺垫。

【小题2】简析第(2)段的写作用意。
【小题3】文中如何体现美君是“彪悍的女生”的？请结合具体内容加以说明。
【小题4】第(17)段中，为什么说“我们的眼睛看山不是山，看水不是水”？
【小题5】多角度赏析第(23)段画线部分的描写。