阅读下面文章，完成后面各题。
牡丹的拒绝
这一年已是洛阳的第九届牡丹花会。这一年的春却来得迟迟。
连日浓云阴雨，四月的洛阳冷风嗖嗖。
街上挤满从很远的地方赶来的看花人。看花人踩着年年应准的花期。
一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对劲。你悄悄闭上眼睛不忍寻觅。你深呼吸隐藏好了最后的侥幸，姗姗步入王城公园。你深信牡丹生性喜欢热闹，你知道牡丹不像幽兰习惯寂寞，你甚至怀着自私的企图，愿牡丹接受这提前的参拜和瞻仰。
然而，枝繁叶茂的满园绿色，却仅有零零落落的几处浅红、几点粉白。一丛丛半人高的牡丹植株之上，昂然挺起千万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃。细看，却是朱唇紧闭，皓齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思。偌大的一个牡丹王国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿……
一丝苍白的阳光伸出手竭力抚摸着它，它却木然呆立，无动于衷。
惊愕伴随着失望和疑虑——你不知道牡丹为什么要拒绝，拒绝本该属于它的荣誉和赞颂。
于是看花人说这个洛阳牡丹真是徒有虚名。于是洛阳人摇头说其实洛阳牡丹从未如今年这样失约，这个春天实在太冷，寒流接着寒流，怎么能怪牡丹呢？当年武则天皇帝命令百花连夜速开，以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇威纷纷开放，唯独牡丹不从，宁可发配洛阳。如今怎么就让牡丹轻易改了性子？
于是面对绿色的牡丹园，你只能接竭尽想象的才能。想象牡丹开放时犹如解冻的大江。一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海，惊天动地。那般恣肆那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽终要开得一个倾国倾城，国色天香。
你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻，你须在想象中创造姚黄、魏紫、豆绿、墨撒金、白雪塔、铜雀春、锦帐芙蓉、烟笼紫、首案红、火炼金丹……想象花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想象微风夜露中颤动的牡丹花香；想象被花气濡染的树和房屋。自己营造了神秘与完美——恰恰在没有牡丹的日子里，你探访了窥视了牡丹的个性。
其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人们作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺洒一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越委顿和衰老，由青春而衰老，由青春而死亡，由美丽而消顿遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。
所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素。它不苟且不俯就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选择每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷？
于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品味这东西为气为魄为筋骨为神韵只可意会。你叹服牡丹的卓尔不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠视的美。
【小题1】文中两次写牡丹的拒绝，每次它都在拒绝什么？
【小题2】文中有两段关于牡丹花开的想象文字，表现了牡丹的那些特点？
【小题3】结合上下文分析，作者认为牡丹的“落花”具有怎样的气质？
【小题4】文中说“恰恰在没有牡丹的日子里，你探访了窥视了牡丹的个性。”此处牡丹的“个性”是指什么？在“没有牡丹的日子里”探访窥视的结果，又有什么特殊的意义？
【小题5】对本文的鉴赏和理解，不符合文意的两项是（  ）

A．作者说牡丹花苞“朱唇紧闭”，“皓齿轻咬”这里使用了拟人手法，意在表现牡丹的花苞很好看，如美女般羞涩动人。

B．文中自然引出武则天怒逐牡丹的故事，不仅增加了文章的趣味性，而且使牡丹的性格更加丰富而饱满。

C．文中的“你”可指作者自己，也可指与作者有同样体验的赏花人，这样写既表现了作者的自我审视，又拉近了与读者的距离。

D．本文是一篇托物言志之作，作者悟出了牡丹的高贵之美，借对牡丹品格的赞美，表达了自己的人生取向，并借以警示读者。

E. 结尾处“品位这东西为气为魄为筋骨为神韵只可意会”一句没有使用标点，是为了是语言简洁明快，适应时代快节奏。

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
近日，国家文物局印发了《文物建筑开放导则(试行)》(以下简称《导则》)。在这一《导则》中，国家文物局积极鼓励地方政府、文物部门和文物建筑管理使用单位进一步加大文物建筑开放力度，科学合理开展开放使用活动，明确开放使用的基本原则和底线，在充分保护的前提下，更好地体现文物建筑的公共
文化属性及发挥其社会价值。
《导则》特别强调，加大开放力度的适用对象为所有文物建筑，其中提到“重点引导一般性文物建筑开放使用”，并提出“现状尚不具备开放条件的文物建筑也应创造条件逐步对公众开放”，一言以蔽之，国家文物局的态度十分明确——文物建筑要开放，不论现状如何，最终都要尽可能开放。
从社会文化效益的角度上看，这无疑是一件利远大于弊的好事，值得我们为此欢呼，同时也需要各地文物建筑工作者的大力落实。
文物建筑的价值究竟体现在何处?主要说来，无非是两点。
第一，文物建筑本身就是有着宝贵历史价值的文化遗产，蕴含着重要的考古价值，不少文物的建筑结
构，就是传统建筑工艺的实体文献材料，而名人故居中知名历史人物的生活痕迹，也有重要的文献价值。
第二，文物建筑也有重要的文化传承与文化传播功能，历久弥新的文物建筑，可以向今天的人诉说这片土地上曾经发生过的历史，传承曾经辉煌的传统文化，同时也能进一步向国内外的广大游客传播这些文化，促进文化交流，激发文化活力。
一处文物建筑如果不能开放，就意味着它只能实现第一种价值，而无法实现第二种价值，这无疑令人惋惜。
过去，由于文物保护技术不成熟，相关资金不充足，有些文物建筑就连修缮维护都很困难，确实难当开放之任。即便是大名鼎鼎的故宫，也因为人力不足、修缮不充分，有很多宫苑不能开放，但是，随着我国不断走向富强，国家对文物保护的投入也日益增大，国内外的考古和文物保种技术也在不断发展，和过去相比已经有了长足的进步，确实可以为以前不宜开放的文物建筑在过去几半里。我们已经看到了不少这一方面的成果，故宫首次开放慈宁宫和东华门城楼、北海公园首次开放漪澜堂建筑群……《导则》的出台有望加快全国上下进一步开放文物建筑的步伐，很有现实意义。
与此同时，我们也要看到，一部分文物建筑不是因为难以修缮维护而不能开放，两是因为遭到了某些单位的长期占用。而无法对外开放。以往，这些单位在被要求腾退时，往往声称“条件不具备”，但《导则》的出台直接粉碎了这个借口。以后，占用单位从文物建筑中撤出，将只是一个时间问题。而不会再有“条件具不具备”的问题。当然，我们也要看到，让既得利益单位把文物建筑“还”给公众并不是那么容易，其中还需要文物保护工作者的不懈努力。
归根结底，开放的文物建筑，才能最大化地发挥其社会价值。让文物建筑“活起来”。是对它的最大的尊重。在这一方面，我们还需要做出许多努力。《导则》的出台，为文物建筑的开放工作吹响了进军的号角。我们有理由期待，未来的一天，我们将能够畅游所有文物建筑，感受其中的历史情怀，传播其中承载的经典文化。
(摘编自杨鑫宇《让文物建筑“活”起来是对它们最大的尊重》)
【小题1】（小题1）对下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．国家文物局印发的《导则》强烈要求地方政府、文物部门和文物建筑管理使用单位进一步加大文物建筑开放力度。

B．《导则》表示，若能明确开放使用的原则和底线，充分保护文物建筑，则能完全体现出文物建筑的公共文化属性及发挥其社会价值。

C．《导则》特别强调，加大开放力度的适用对象为所有文物建筑，所以国家文物局也明确表示，文物建筑都要尽可能开放。

D．开放文物建筑是一件利远大于弊的好事，有利于提高文物建筑的社会文化效益。这需要各地文物建筑工作者的大力落实。

【小题2】（小题2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章用《导则》引出国家文物局对开放文物建筑的态度，强调了开放文物建筑的重要性。

B．为突出开放文物建筑的重要性问题，文章从两个方面谈及了文物建筑的价值体现。

C．文章列举故育和北海公园的例子，说明《导则》的出台的确加快了开放文物建筑的步伐。

D．文章先说文物建筑要“活”，再说文物建筑为什么要“活”,最后说应该怎样“活”，思路清晰。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．随着文物保护技术的不断发展、国家对文物保护的投入不断增大，一些过去不适宜开放的文物建筑将有条件逐步开放，体现价值。

B．有一部分文物建筑，遭到某些单位的长期占用面无法对外开放，《导则》的出台将直接粉碎这些单位声称的“条件不具备”的借口。

C．不要指望既得利益单位会主动把文物建筑“还”给公众，在文物保护工作者的不懈努力下，这些单位可能会从文物建筑中腾退出来。

D．文物建筑开放后，才能最大化地发挥社会价值。如果未来有更多文物建筑得以开放，我们将有更多机会感受它们的情怀，传承它们的文化。

阅读下面的文字，完成各小题。
四堡雕版
冯骥才
①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。
②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。其他几个雕版中心如汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代。我喜欢建安注图书的民间感。它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融人坊间。明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，刻意地追求经典，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。
③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安这个“活化石”。它犹然散发着书香墨香文明之香吗？
④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，这种地方正是历史的藏身之处。但现代化法力无边，近几年古镇也热闹起来了。不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子，屋连屋，院套院，组成客家人典型的民居——“九厅十八井”。在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。可是，无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述，我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。
⑤倘若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅。但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见。历史走得太远了，连背影也看不到。高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里曾是印坊的，是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。它是由整块青石雕出，岁月把它磨光。当年的印坊用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。
⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么？
⑦应该说当地还是有些有心人的。他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概。可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版！难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来？
⑧其实并非如此。直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版。四堡人穷，自然就拿它们换钱。文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。
⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍是个迷。但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴。特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水遍地开花。明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代。可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落。从大文明的系统上说，中华文明传承未断；但在许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落！
⑩在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况。在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到。不过一位贩子对我说：“你出大价钱也买不到明代的版子了。”我相信他的话。受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影。
⑾四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝。照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了？
⑿那么，谁救四堡呢？
注历史上建安、建阳二县多次分合。印刷兴业盛时，建阳等地的印坊多沿用建安之名。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（   ）

A．“只剩下建安这个“活化石”。它犹然散发着书香墨香文明之香吗？”这个问句表明作者对四堡雕版儒雅景象的期待和进行实地考察的愿望。

B．“历史走得太远了，连背影都看不到”运用了拟人的修辞。化抽象为具象，生动地表现时间过去久远，四堡雕版印刷业盛况不再，寄寓了作者的惋惜和对当地雕版文化的追怀。

C．“心里一团如花似锦的猜想”运用了比拟的修辞，突出对四堡雕版现状的失望。

D．文中的五个问句，相互关联，层层递进，表现了作者对四堡雕版文化历史兴衰和未来命运的反复思考与追问，形成文章内在有机的文脉，串起全文。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（   ）

A．标题说明“四堡雕版”是全文记述的中心，但作者却先写建阳文明，再写建阳图书，然后才写雕版之乡四堡，入题缓慢。

B．作者特意交代四堡所处的地理位置，交代了四堡文明得以延续的客观原因，叶安师四堡文明不被重视的落后根源——闭塞愚昧，保守落后。

C．第⑤段中作者采用比喻、排比、对比的手法，详细描绘了四堡居民的现实状貌，既写出了它的优雅可爱，也写出了它腐朽没落的可悲命运。

D．邹氏家族将祠堂改为一个小型的博物馆，并只储藏了一套完整的书版，作者既惊喜又震惊。

E. 作者的感情是悲观的，他认为四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝，中国印刷术“活态的见证”命运堪忧。
【小题3】请根据本文内容概括四堡雕版及其文化衰落的原因。

从对火车上人和物的关注角度来看，香雪与其他姑娘的表现有什么异同？

阅读下面的作品，完成下列小题。 
现实中的悲剧快感
凌继尧
①冯友兰先生为西南联大撰写的校歌是一件艺术作品，当年吟唱校歌的西南联大师生是校歌所描述的悲剧事件的亲身经历者，他们吟唱校歌所体验到的那种心情正是现实中的悲剧快感。
②悲剧之所以能产生这种感情，因为它和崇高有密切的联系。悲剧是一种痛苦、灾难和牺牲，但是它又不让人感到沮丧和压抑。悲剧使我们接触到崇高和庄重的美，因此能唤起我们灵魂中崇高庄严的感情。它好像打开我们的心灵，在那里点燃一星隐秘而神圣的火花。悲剧自有一种赴汤蹈火的英雄气概和百折不挠的韧性精神。在吟唱西南联大校歌时，郁积的痛苦、情绪受阻的挫折感得到自然的宣泄和表现，因此会产生一种快感。
③悲剧具有英雄气概，然而光凭英雄气概还不能产生悲剧效果。悲剧效果必然含有怜悯和恐惧，英雄气概只是令人鼓舞而不会首先令人恐惧，它产生坚决的心情，而不产生悲愤的心情。北大、清华、南开三校南迁，是在中华民族存亡继绝的危急关头发生的悲剧事件。在侵略者的铁蹄下，祖国山河破碎，哀鸿遍野，生灵涂炭。正像联大校歌所描述的那样，“九州遍洒黎元血”。人们吟唱联大校歌，会产生悲剧的怜悯。但这种怜悯不是指向外在客体的道德同情，而是一种审美同情，即把自己的命运和祖国、人民的命运联系在一起的感受。
④除怜悯外，悲剧感中还有恐惧。这种恐惧不是日常生活中面临生命危险时的那种恐惧，也不是胆怯、懦弱的畏首畏尾。悲剧中的恐惧是一种哀伤或忧郁的情调，是一种忧患意识。悲剧中的恐惧是面对强大的邪恶力量而感到无能为力的感觉。然而，他们在吟唱校歌时，感到压抑和震惊，也感到反抗和振奋。正如朱光潜先生所说：“恐惧成为一种强烈的刺激，唤起应付危急情境的非同寻常的大量生命力。它使心灵震惊而又充满蓬勃的生气，所以也包含着一点快乐。”
⑤联大校歌歌词与岳飞《满江红·写怀》多有比照。冯友兰先生在联大校歌中把《满江红·写怀》中的“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？”改为“千秋耻，终当雪。中兴业，需人杰。”冯先生幸而言中。今天如果再讨论这四句话，杨振宁先生建议改为：“千秋耻，既已雪。中兴来，需人杰。”从“终当雪”到“既已雪”，这是多么痛苦、多么艰难的历程；我们在缅怀浴火重生的血泪史时，一种悲愤而坚决的心情不觉油然而生。
（有删改）
【小题1】结合上下文，理解第②段中画线句子的含意。
【小题2】请简要分析文章第④段的论述层次。
【小题3】西南联大师生吟唱校歌时，会产生哪些“现实中的悲剧快感”？