阅读下面的文字，完成小题。
在审美活动中，感知是出发点，理解是认识性因素，感知在生理上，理解在逻辑程序中都是常数，正是想象才使它们成了变数。。
想象大概是审美中的关键，正是它使感知超出自身，正是它使理解不走向概念，正是它使情感能构造另一个多样化的幻想世界。动物没有想象，只有人能想象。想象从一开始便贯穿在感知里。想象把某些经验的（或体验的）东西提出来进行回忆、联想、类比、期待，把脑中一些模模糊糊的东西明确下来。想象是既与个别事物有关联的，又具有主动支配性和综合统一性的感性活动。正因为想象极为丰富和复杂，不为概念性的认识所规范，所以想象才多义而宽泛。想象又常常与情感、欲望等本能相联系，受后者支配，具有无意识的意向性。
在审美欣赏中，对内在意义的理解，不是靠概念而正是靠想象来联系的，高尔基的《海燕》没有明确的讲革命，却给人以革命的启示。这是通过想象，即由想象来负载审美理解。想象在心理学中一般分为再现性想象和创造性想象。想象还包括联想，联想分为接近联想、类比联想等等，接近联想如齐白石画的《岁朝图》（爆竹）而感到春节的气氛，类比联想如用花比美人、用暴雨比革命等等。此外，无意识中的变形、浓缩、重叠、不遵守同一律（是A又是非A）等种种非理性的想象，在现代文艺中也广泛流行。艺术作品之所以必须具有“空白点”，之所以具有朦胧性、不确定性，便正是为了给想象以舒发活动的天地。如果没有这种活动，这个美感也就建立不起来。
想象的这种广阔性使艺术与生活的对应关系变得十分复杂和深刻。古典主义的三一律和模拟论美学早已被弃若敝屣，主观心理的时空和主体感受的真实占领了现代艺术的中心。中国传统文艺则在实用理性精神的理解因素的渗入、支配下，“观古今于须臾，抚四海于一一瞬”，相当重视想象的自由活动；中国戏曲中著名的各种虚拟程式；古典诗句中非常宽广的时空范围；不需要布景灯光，舞台上可以出现白天黑夜；不需要焦点透视，画面上可以展现万壑千山。也正因为想象丰满而自由，所以理解才多义而宽泛。想象不是为概念性的认识所引导所规范，而是恰恰相反，想象指示着、引领着、趋向于某种非确定性的认识。这正是艺术想象不同于科学想象的地方。
（摘编自李泽厚《美学四讲》，有改动）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．想象使感知有了更多的可能，使理解不受概念性的认知约束，所以是审美的关键。

B．现代艺术抛弃了三一律和模拟论美学，以主观心理的时空和主体感受的真实为中心。

C．即使面对同一事物，人们的理解会呈现多种的姿态，这导致了想象的丰满和自由。

D．艺术和科学最大的不同就表现在是否遵循实用理性的精神，是否重视想象的作用。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先概括说明想象对感知和理解的重要性，再具体论述想象的特性和作用。

B．文章第二段阐述了想象的本质、特征、分类以及作用，逻辑清晰，论述严密。

C．文章第四段介绍了想象在中国传统文艺中的种种表现，给了人们直观的认识。

D．文章运用了举例、引用等论证方法，使读者更好地领会看似枯燥的美学理论。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．想象具有主动支配性，常常支配情感、欲望等人的本能，使后者符合自我想象。

B．艺术作品中的空白点，会给予想象自由的空间，人们才能借助想象建立美感。

C．在审美欣赏中，我们通过想象来承载对内在意义的理解，我们可能会想到更多。

D．中国传统文艺利用想象的特性，不使用布景灯光，舞台上也可以表现白天黑夜。

阅读下面的文字，完成各题

一只粗瓷碗

陈双

赵大福是个古董收藏家，虽然有钱，却把享乐看得很淡，喜欢风尘仆仆地四处奔波，享受寻宝带来的乐趣。

前段时间，赵大福听到一个消息，有人在大西北某座山里捡到了商代的古董。赵大福心动了，也跑了过去，想碰碰运气。

在山里转悠了好几天，赵大福没挖到啥宝贝。眼见水和食物都快没了，赵大福决定下山回家。

在路过一处陡峭的山崖时，赵大福一脚踩空，右脚却严重扭伤，水壶也掉进了崖底。

手机一格信号都没有，想打电话找人帮忙也不行。赵大福只能硬着头皮往山下赶，脚脖子越来越肿，每走一步都钻心地痛。到第三天中午，赵大福实在挪不动了，他躺倒在地，天上一朵云也没有，太阳很是刺眼。赵大福绝望地闭上眼睛，陷入了昏迷状态。

不知过了多久，昏昏沉沉中，赵大福感到有一股清凉的水流进了嘴里。原来，一个三十来岁的青年路过这里，用手里不多的水救了赵大福。

青年把赵大福背了回家，给赵大福弄来一碗盐开水，叮嘱赵大福慢慢喝。然后，又给他整了一些饭菜。

青年不停地忙前忙后，面孔却一直板着。赵大福小心地问青年为啥不开心，青年叹口气，说：“老婆嫌我穷，要和我离婚。”

赵大福皱紧了眉头。忽然，赵大福惊奇地叫了一声，问青年，这碗是哪来的。青年说，这碗是长辈传下来的。赵大福将碗翻来覆去地查看了好几遍，兴奋地一拍大腿：“这可是个好东西啊，是古董！”

青年难以置信地说：“不会吧，这么普通的一个碗会是古董？”

赵大福说：“你不懂。”当下，赵大福将碗的形状、瓷质、花纹等特征分析了一番。青年一听，来了兴趣，凑过来问：“您既然对古董这么了解，那您看，这碗大概能值多少钱？”

赵大福笑着说；“我就靠这行吃饭，能估个八九不离十。你这只碗，据我看，起码值这个数！”说着，赵大福伸出了两个指头。

青年人问：“两百？”赵大福摇摇头。青年又问：“两千？”赵大福又摇摇头。青年睁大了眼睛：“难道这破碗值两万？”赵大福还是笑着直摇头。见青年人一脸狐疑，赵大福这才说：“这碗能卖到二十万。”

青年惊讶得叫出了声。见青年不信，赵大福说：“你要不信，把这碗卖给我。我先给你两千块钱作定金，余下的，我回家给你拿来。”说着，赵大福掏出了两千块钱。

回家后，过了些日子，赵大福带上钱，再次来到那个青年的家。出来迎接赵大福的，除了青年，还有青年的老婆。

赵大福把钱给了青年，宝贝一样把那只碗带回了家。

听说赵大福花二十万买了只古董碗，朋友们都很好奇，纷纷跑来看这是一只什么样的古董碗。

几个朋友围成一桌，酒过三巡，菜过五昧，赵大福小心翼翼地捧出一个精致的匣子。打开匣子，又揭了几层绸布，一只粗瓷大碗终于亮相了。赵大福的朋友也都是古董界行家里手，当下，大家一见瓷碗，不由傻眼了。这分明是一只近代的普通粗瓷大碗，这种碗可以说毫无价值。可大家想，他赵大福是何许人，会犯如此低级的错误？于是大家又轮流捧着，细细地看了一遍。看完，大家都瞪大眼睛望着赵大福，一脸不解的神情。

赵大福哈哈一笑，说：“实话说，这根本就不是古董，可这碗对我来说比古董还要金贵！”原来，那天赵大福被那青年救回一条命，心里十分感激，却又不知如何报答。当时青年说，老婆嫌他穷，要和他闹离婚，赵大福一听是钱的事，不由眼前一亮，钱他有啊。赵大福怕直接拿钱，青年会不好意思收，所以就编了一个买古董的理由。

末了，赵大福说：“这只碗的主人救了我的命，你们说，它值不值二十万？”朋友们一听，都鼓起掌来。

过了几个月，赵大福碰巧路过那个青年所在的县，就决定绕点路，去一趟青年家，看看他们夫妻俩过得好不好。

让赵大福没想到的是，等他到那一看，发现那个青年和他老婆还是离婚了。不过，这次不是青年的老婆要离，而是那青年自己要离。原来，那青年有了二十万后，很快和村里另一个年轻的姑娘好上了。

赵大福听了，眼前不由一阵茫然。回到家，赵大福拿出那只粗瓷碗，“啪”的一下，摔得粉碎。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．小说标题“一只粗瓷碗”一方面起到线索的作用，小说大部分内容围绕这只碗展开；另一方面又暗示青年家的这只碗不是值钱的古董。

B．小说情节设置前后照应，在赵大福昏迷之前，小说交代赵大福所带的水和食物快没了，脚脖子肿起来了，太阳刺眼，这都为他昏迷作了合理的铺垫。

C．赵大福在青年面前撒了一个善意的谎言，他鉴赏粗瓷碗时的一系列动作、语言和神态都在暗示青年：这是一件古董，价值不菲。

D．赵大福通过收购粗瓷大碗帮助贫困青年，青年却因经济状况改变而离婚，小说含蓄的讽刺了现阶段社会扶贫工作的缺陷。

【小题2】小说中的赵大福有哪些形象特点？请简要分析。
【小题3】有人认为，小说至“朋友们一听，都鼓起掌来”即可结尾，后面文字实属画蛇添足。对此，你有什么看法？请谈谈你的观点和理由。

阅读下面的文字，完成下面小题。
语言学界的一代宗师——吕叔湘
钱汉东
1937年，抗日战争开始，留学英国的吕叔湘没等学业结束，于1938年初提前回国。当时家乡江苏已沦陷，吕老与流亡到湖南的家人会合后，转道，在大学文史系任副教授，教英语。著名学者施蛰存约他给《今日评论》周刊写文章。恰好早几天，吕老看到朱自清先生写的一篇文章说，每个句子总要有一个主词，觉得这种说法不全面。考虑再三，他就写了《中国话里的主词及其他》，这是吕老的第一篇有关汉语语法的文章。1939年暑假开学后，系里给他加了一门中国文法课。这时候，王力先生在西南联大讲授“中国现代语法”的讲义已经印出来了，他在教课中遇到一些问题，想找王力先生商讨，可是王力住在越南河内从事汉越语的研究，只好自己琢磨钻研。1940年暑假后，吕叔湘离开昆明，迁居成都，任华西大学中国文化研究所研究员。他的第一篇研究论文是针对胡适和王静如的文章写的，他们说“们”是从“俺、您、喒”的韵尾-m变来的，吕叔湘发现这个结论恰好把演变的历史颠倒了，引了许多材料加以说明。
吕叔湘是一位地地道道的学人，非迫不得已，一般不参加社会上的种种应酬，而是潜心研究学问。吕老治学态度严谨，他的著作处处体现严肃认真、实事求是的作风。无论是长篇巨著，还是一二千字的短文，都要逐字逐句地仔细推敲，从不马虎敷衍。现在一些从事语言研究的人不屑于写一些小文章，认为“雕虫小技，壮夫不为”。上世纪80年代，吕老在一家大报上看到把“风花雪月”错写成了“风花秋月”，于是他写文进行纠正。他在《龙虫并雕琐谈》里也曾指出，小文章其实更难写。和他同一时代的学者，如叶圣陶、王力、朱德熙等大家都有这样的学术精神。
吕老从1952年起直接参与了国家语言文字政策的制定，不辞辛劳地为推进现代汉语语音、语法、词汇的规范化做了大量的基础性工作。他和丁声树先生主编的《现代汉语词典》迄今已发行四千多万册，成为各国人民学习汉语、研究汉语的最重要的工具书。
“推广普通话，促进汉语规范化”，《现代汉语词典》这一宗旨的确立，和吕老有着极大关系。“主编”一词在如今的出版界是个水分最大的名号，有些如雷贯耳的大学者的名字，一年之内不知道要出现在多少大型丛书、套书的版权页上。其实业内人士都清楚，一年之内要出这么多书，即使有三头六臂也是忙不过来的，他们所做的也许仅仅是审读一遍样稿而已。而吕老当时从组建编辑室到一条一条仔细审稿定稿全部亲力亲为。吕老说：“要编好一本辞典，就要收集大量资料。比如编《现代汉语词典》，就收集了上百万张卡片的资料。要对资料进行全面、认真地分析、综合，工作相当繁杂。”在吕老等大师的带领下，编辑人员花了三四年的时间，才完成《现汉》这一浩大的国家工程的试印本。
北京大学汉话语言学研究中心陆俭明教授在回忆当时的情景时说：“吕先生几乎每天都在词典编辑室工作，中午饭就是自带的馒头、咸菜加开水，晚上还在家加班到深夜。编写工作采取流水作业法，层层把关，吕先生和他的继任丁声树在《现代汉语词典》整个编纂过程中言传身教，创立了一种人们称之为《现代汉语词典》风格的标准词典编纂风格。”第一版面世后，吕叔湘先生依然关注着语言的最新发展，强调词典要跟上时代需求，不断地及时地进行修订。在一篇文章中，吕老谈到：“我最近做了一件有点傻气的事情，把1983年5月15日到26日的《文汇报》从头到尾读了一遍，查出有32个词语是《现代汉语词典》里没有收的。”这一年他已经79岁。
（有删改）
相关链接：
①（吕叔湘）说，编词典是“名山事业”，需要找到一些真正的“字迷”。字迷是什么？他们是一个国家文化传承的宝贝啊!英国是一个产生字迷的国家，他们的《牛津词典》系列举世闻名。法国也是一个重视字迷的国家，有词典以来，他们出过各类词典达2万多种。
（俞晓群《吕叔湘：那22封关于（读书）的来信》）
②“文化大革命”后退还他几万元，他全都拿出来设立青年语言学奖。前几年，商务印书馆出版了六卷本的《吕叔湘文集》，他又将这笔可观的稿酬全部捐给了家乡江苏的教育和其他公益事业。
【小题1】下列对文章内容理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．吕叔湘的著作处处体现严肃认真、实事求是的作风，无论是长篇巨著还是一二千字的短文，都要逐字逐句仔细推敲，从不马虎敷衍。

B．吕叔湘是一位道道地地的学人，以学术为己任，从不参加社会上的种种应酬，而是潜心研究学问。

C．吕叔湘先生有担当精神：抗战伊始，他没等学业结束就提前回国；把“文革”后退还的钱拿来设立青年语言学奖金；把《吕叔湘文集》的稿酬捐给家乡的教育和其他公益事业。

D．吕叔湘说，编词典是“名山事业”，需要找到一些真正的“字迷”。他的意思是说要做好编词典这项事业，需要有真正热爱文字研究工作的人，方能做好。

【小题2】下列对文章有关内容的分析与概括，不恰当的两项是

A．为了纠正朱自清先生文章中说法的错误，吕叔湘写下了他的第一篇有关汉语语法的文章；而他的第一篇研究论文则是为纠正胡适等人的错误而写的。

B．吕叔湘先生曾因为报刊上一个成语的使用错误写文章纠正，而有些学者不屑于写这样的“小文章”，吕叔湘却撰文说“小文章其实更难写”。

C．为了主编《现代汉语词典》，吕叔湘先生在现代汉语语音、语法、词汇的规范化方面做了大量的基础性工作。

D．现在的一些学者担任“主编”只是挂个名号，很少参与图书的具体编写工作。这与吕叔湘先生主编《现代汉语词典》时始终亲力亲为有很大的差距。

E. 吕叔湘先生认为，编撰词典意义重大，关乎文化传承：编撰词典要跟上时代的步伐，要根据时代的变化不断地及时修订。
【小题3】“治学严谨”是吕叔湘先生大师风范的重要体现，除此之外，吕叔湘先生的大师风范还有哪些体现？请结合材料谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题
刻碑人
那些墓碑，往往比主人风光，活在尘世的时光，也总是比主人更久一些。
每个人，包括亡者，都是独一无二的，同理，作为人们辨识亡者身份的墓碑，每一座墓碑也是独一无二的。如果你在我乡的旷野上经过，你就会发现，我乡的每一座墓碑之上，都有一幅绝无仅有的书法作品。而你看不到的是，墓碑背后，我乡的每一位刻碑人，都是乡间卓越的书法家。这些民间书法家，大多不识几个大字，但这似乎并不影响他们技艺的精湛。他们将丧主家请人代笔的尺幅，紧贴在平整的石料之上，沿着纸上的文字，用朱砂，用刀笔，用凿子，渐次而深地镌刻下一个人的名字及名字覆盖下的一生。他们法天、法地、法自然，勾点撇捺，各有方寸；篆隶行楷，皆自风流。
刻碑人多是穷苦人家出身，舍得出力气，也守得住寂寞、屏得住耐心。倘若是富贵人家的子弟，绝少从事这一行当——在世家大族眼中，这是对自己的祖先和自己的身份的亵渎，往往会遭受本乡本族的排斥和疏远。但我乡历史上的碑刻名宿王久仑似乎是个例外。
我查遍了本乡志书，那些厚厚的地方史料中，没有留下关于久仑先生的只言片语，只有他的一首绝意仕途、颐养山林的七律。但在更民间的父老口中，他的名字和轶事却经久不衰。
在走访了我乡的诸多故老之后，我大体了解到了王久仑先生的家世以及生平：王久仑，右军后人，前清秀才，工书法，善吟诗，有刘伶醉酒之风，存高山流水之德。先生为人豪爽而不乏温和，才华冠于沂州而谦虚谨慎，时人多以结识他为荣。某一年，秋闱未折桂，名落孙山外，先生遂闭门不出三月，三月后孤身移居村外，圣贤之书尽抛，始为人刻碑。先生刻碑，自写自刻，字体多用魏，结体方严、笔画强劲，朴拙中万千变化，端正中无限风采。一时间百里刻碑之业皆为其臣服，乡人遂以“刻碑王先生”称之。久之，简称“刻碑王”。故老传闻，王久仑先生生来一对阴阳眼，一眼看阳世，一眼看阴间，能与生者言，能与亡者谈，因此，他刻的碑，生者欢喜，亡者喜欢。
王先生的故事固然是被故老们夸大了，但即便刨除掉夸大的成分，但就抛弃了功名，俯身丧葬之业来说，也足以引起后人的诧异进而敬佩了，毕竟，先生生在一个“万般皆下品，唯有读书高”的时代。毕竟，他的书法和碑刻作品，都在我乡冠于一时，乡人皆以收藏一幅他的书法为荣。
关于“刻碑王”的传奇，最让人惊奇和不断传说的，是盗碑。
野史相传，民国三十五年，世道混乱，乡人填饱肚皮尚难，无暇其他。时有盗贼，辗转鲁南苏北，半月之间，夜盗王先生碑刻23座以图获利，终在徐州城被巡警查获，一时引为奇谈。消息传开，更多的蟊贼夜潜我乡，将王先生所刻之碑偷得一处不剩。何其悲痛呵——艺术向来如命似草芥的歌妓，当碑刻被视为一种艺术，就是它被金钱和利益反复转手之时。这也正是为何今日，作为一个探寻远去的刻碑匠人故事的书写者，我遍寻王碑而终无所获的原因所在了。
摊开本乡志书，面对王先生唯一流传下来的那首七律，我在想，倘若王先生知晓数十年后他辛苦所刻之碑的遭遇，他还会选择做个刻碑人吗？我在想，倘若礼请王先生刻碑的乡人知道自己祖先的墓碑会遭此大劫，还会请求王先生刻碑吗？
没有人回答我。除了那座被盗贼盗走的，但却留在乡人记忆里的墓碑——据说，那是王先生为自己镌刻的墓碑；更据说，那也是先生平生所刻的最小的墓碑。墓碑上面刻的不是大清国秀才王久仑，而是：刻碑人王久仑。
（选自《散文》2017.04，有删改）
【小题1】下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．“我”乡的刻碑人都是一流的书法家，他们法天、法地、法自然，他们能创作各种碑文并将之镌刻在墓碑上，因此每一座墓碑上都有一幅绝无仅有的书法作品。

B．在厚厚的地方史料中找不到关于“刻碑王”王久仑的只言片语，是因为王久仑出身世家望族，却从事刻碑这亵渎自己祖先和自己身份的行当。

C．乡人敬佩王久仑的原因，一是他生在一个“万般皆下品，惟有读书高”的时代，却抛弃功名俯身丧葬之业；二是他的书法和碑刻作品在本乡冠于一时。

D．这篇散文写的是“我”的所见所闻所感，综合运用记叙、描写、议论、抒情等表达方式，还用对比和欲扬先抑的手法来表现王久仑。

【小题2】文章对盗碑有关内容的叙述，有什么用意？请简要分析。
【小题3】为什么刻碑人王久仑刻的碑“生者欢喜，亡者喜欢”？请结合文章内容谈谈你的看法。

火车开进台儿沟之前，这里是个什么样子？请用文中材料来回答。