阅读下面的文字，完成小题。

小说与民间智慧结缘

杨义

宋元时代，杂剧、南戏迅速发展，小说发展也出现了与它的存在形态和历史命运休戚攸关的重大选择。小说由案头写作被抛到市井演说，由说话人发挥“舌辩”，讲述着古今故事、市井风情，并汲取了市民社会的经验、欲望和趣味，最终为世俗娱乐提供了一种新的美学文化方式。由此小说以说话人技艺和话本的物化形态，与无限丰沛鲜活的民间智慧结缘，为自身的白话体制的形成和发展，开辟和提供了广阔的空间和无穷无尽的动力。话本的含义是话之本，包括说话之所本和说话之文本，它是说话所留下的文字形态。话本的特质在于它源于民间文化，它以民间智慧改造了宋元文学总体结构。

话本小说的旺势，与当时的人气旺、财气旺和娱乐气旺有着深刻的关系。“三气旺”中首先是人气旺。宋平残唐五代之乱，经一百五十年承平发展，到宋徽宗大观三年（1109）人口突破一亿，远远超出盛唐时期官方统计的五千多万。南宋国土不及北宋三分之二，人口仍达六千万左右。农业经营趋于精耕细作，粮食亩产约为唐代的一倍半。这就提供了一个基础，有力地支撑着纺织、印刷、制瓷、造船、冶金等手工业和商业的发展，出现了人口在几十万以上，甚至达到百万的城市。其次是财气旺。宋代城市的商业功能增强，商贾设立行会，行商长途贩运，与辽、夏开设边境贸易的榷场，与大理国茶马互市，开通泉州、广州等地的海上陶瓷之路，使得富商巨贾的财产在百万贯以上。与此相应，在非主流文化中出现某种重视商业的观念。商贸的发展，促使在大量铸造通宝铜钱的同时，于宋仁宗天圣元年（1023）发行世界上最早的纸币——官交子，其后一二百年间发行量增加二三十倍， 最多达三亿多贯。直到元朝忽必烈时期，明令用纸币取代银币、铜钱。这些都从特定的角度反映着城市商业已具规模。
人气和财气在城市汇聚，就产生了其三——娱乐气旺的效应。宋以后的城市不同于唐代四面设墙、坊与坊、坊与市分隔的坊里制，而采取了临街开店、四通八达的街巷制，这就出现了聚散方便、表演热闹的大大小小的瓦舍勾栏。各路艺人在那里表演杂技、魔术、相扑、皮影、傀儡、弹唱、说话伎艺，市民文化相当繁荣，并且有了夜场或夜生活。只要对比着阅读宋人写的《东京梦华录》一类城市风情笔记和唐人写的《教坊记》，就不难理解一种新的城市娱乐需求促进了说话技艺和话本小说的丰富发展。丰富的大众娱乐的美学可能形成了灌园耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》等书中开列的“说话四家”。说话门类的出现，表明行业发达和众多艺人业有专长。说话艺人组合成雄辩社，又有书会才人撰写文本，因而各种说话名目如春草繁生、旋生旋灭者当不在少数，但一些杂书和目录书留有篇目的尚有近二百种，经过整理存世的宋元话本尚可读到五十种左右。

（节选自《中国古典文学图志》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．在选择存在形态时，宋元时代的小说放下身段，是为了能够与杂剧、南戏遥相呼应。

B．小说讲述古今故事等，与其采用新的美学文化方式和从市民社会中汲取养料关系密切。

C．小说只要将话本的物化形态与民间智慧结缘，就找到了自身发展无穷无尽的动力。

D．话本属于文字形态的一种，源自民间文化，并用民间智慧改造了宋元文学总体结构。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章在阐释宋元话本小说发展时，着重分析了外在因素对其发展产生的巨大影响。

B．文章第二段列举出不同时代的人口数量，意在证明由唐至宋人气越来越旺的观点。

C．文章第三段从典籍中寻找例证，证明了城市娱乐需求促进话本小说发展的观点。

D．文章从人气旺、财气旺、娱乐气旺等方面论述了话本小说的形成、发展、兴盛过程。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．农业朝着精耕细作的方向发展，使得粮食亩产大幅增加，成了手工业和商业发展的助力。

B．在商贸发展中，商贾们利用榷场、茶马互市、海上陶瓷之路等途径，聚敛了大量财富。

C．银币、铜钱、纸币的流通既反映宋元时代商贸发展情况，也说明当时城市商业规模庞大。

D．与唐代不同，宋代城市采取了街巷制，出现了瓦舍勾栏，这里为市民文化的繁荣提供了条件。

阅读下面的文章，完成下面小题。
网络流行语何以“流行”
①网络流行语是伴随着网络的兴起和发展出现的一种另类的表达方式，作为现代汉语的一种变体，网络流行语简洁明了、幽默风趣，不受语法规则的约束和语言规范的禁锢。它们起源于网络却又不被囿于网络，主要于对社会事件的讽刺、对普通语句的戏仿、对生活压力的宣泄等。大多数的网络流行语无法逃脱消亡的命运，而少数“幸运”的网络流行语通过一定的传播和扩散机制生存下来。
②网络虚拟空间和现实世界就如同狂欢化的生活和现实生活一样，具有自由包容、虚拟匿名等特性的网络空间的存在，使网民们在规范而压抑的现实世界之外寻找到了一个可以尽情畅所欲言、颠覆常规、反叛传统、发泄情绪的“狂欢广场”。网络流行语就是一种在狂欢过程中形成的，与常规语言不同的“狂欢广场语言”。狂欢化的核心即是对情感的宣泄和释放，故狂欢化的语言一般纯粹为取乐而生。生活在各种压力之下的现代人需要用诙谐幽默来调节情绪，注入了狂欢化特质的网络流行语便深受他们的青睐。
③网络流行语满足了青年亚文化群体的身份认同需求。身份认同是个体在与他人互动中产生的一种心理需求，人们通过身份认同才能够对自己的地位、形象、社会角色和社会关系有清晰的判定。青年人叛逆、崇尚个性、追求自由，个性化的网络语言是他们表征自身、识别群体的符号。在进行网络交流互动时，独特的语言风格成为了青年亚文化群体最醒目的标识，语言的个性化使群体成员在思维、价值观念、行动上更容易达成共识。从某种角度来看，网络流行语是青年网民设置的一种将群体以外的人排除在外的语言障碍，也是强化同一个群体内人与人之间的关系，以及对群体认同的语言纽带。
④空间切换是网络流行语“流行”的真正原因，每一天在互联网上都有不计其数的网络流行语被创造出来，但是只有成功实现日常生活空间和公共空间切换且在两个空间都具有意义的网络流行语，才能真正实现广泛的传播并最终生存下来。在得到集体认同的基础上，有的网络流行语被主流话语体系所接纳，它的使用变成了顺理成章的事情，也实现了从公共空间再回归个体空间的另一次切换。
⑤网络流行语最终会被语言系统收编或是走向消亡。网络流行语在语音、构词、语句上都和正统语言有着较大的区别，有些学者认为网络流行语对语言规范的违背会对正统语言带来污染。语言需要社会规范，个人使用语言也需要遵循社会规范，但其中出现不规范现象也属正常，规范和发展是统一的。过分强调语言使用的规范化，就会使语言丧失活力，无法创新。因此，网络流行语与正统语言之间的博弈绝不是零和博弈，而是一种寻求共存共荣的博弈。对于一些影响力比较强的网络流行语，正统语言体系普遍采用了收编的策略。例如近年权威媒体的新闻中频繁出现“给力”“奇葩”“任性”等网络流行语，即是对网络流行语的一种认可；或者通过词典收录的方法使网络流行语拥有类似正统语言的地位。对于一些负面影响较大的网络流行语，具有择优除劣功能的语言系统本身可能就会将其排除在外，促使其消亡。我们可以适当对网络流行语加以规范和引导，尽量减少网络流行语对生活的不良影响。
⑥互联网技术的发展和社会生活的日益多元化刺激着民众的网络表达诉求，由此产生的网络流行语是当前社会心态和大众文化最真实的反映。网络流行语固然有其消极颓废、粗俗不雅的一面，但也有积极向上的一面，它的存在能够帮助我们更准确地把脉这个社会。不管在网络上还是在生活中，网络流行语的传播价值都得到了彰显。网络流行语的背后包含着丰富的文化内涵，它广泛传播也影响着整个社会的方方面面。在新媒体时代，面对网络流行语日益增长的影响力，我们应对其进行引导，对不合乎语言规范或不文明表达的网络流行语进行治理，吸收网络流行语中的精华部分进入主流话语体系，促进语言系统健康、合理发展。
（选自2017年7月《人民论坛》，有删改）
【小题1】请概括网络流行语得以广泛传播的原因。
【小题2】请简要归纳文章第③段的论述层次。
【小题3】如何促进语言系统健康、合理发展？请结合全文简要阐释。

阅读下面的文字,完成小题。
米贵卖羊
李德霞
羊贩子一眼就看中了米贵羊圈里的六只羊。
米贵的羊，喂得好，个个膘肥体壮，滚瓜溜圆。羊贩子说，兄弟，一只五百，给足了吧?米贵搓着手，嘿嘿地笑。一旁米贵的女人，也跟着嘿嘿地笑。
羊贩子拉开系在腰里的钱包，抽出一沓钱，数了三千，交给米贵，然后说，兄弟帮我装车吧。罩着钢筋网的拉羊车，就停在米贵家的大门口。车斗子上的羊挤来挤去，咩咩地叫，惹得米贵羊圈里的羊也跟着咩咩地叫。米贵把钱交给身边的女人，朝手心里啐口唾沫，哈下腰逮着一只羊往外拽。拽了三只，车斗子满了。瞅瞅满满一车羊，确实再挤不下一只了，羊叛子挠挠头皮，自言自语说，咋整哩? 
米贵也挠头，挠了半天说，能拉几只算几只，我给大哥退三只羊的钱吧?
别别别。羊贩子连连摆手，他害怕丢了米贵这么好的羊。
米贵说，你这人有意思，羊又拉不走，钱又不让退……
羊贩子掏出烟，给米贵一支，自个叼一支。他说，要不这样吧，这三只羊就留在兄弟家，麻烦你们帮我喂几日，下礼拜我一准来拉。米贵说，喂就喂，自家的羊哩，你一下子全拉光，俺们还舍不得哩。
羊贩子上了车，打着火，回头冲米贵和女人说，麻烦你们两口子了!米贵嘿嘿笑，女人也嘿嘿笑。羊贩子一加油门，三轮车“突突突”向村口奔去。
一个礼拜很快过去了，羊贩子没来。又一个礼拜过去了，羊贩子还是没来。
这天，来了一个收羊的，趴在米贵的羊圈墙上，缠着要买米贵羊圈里的三只羊，给的价钱更高，一只给到六百块。
女人动了心思，悄悄扯扯米贵的农袖说，来贵啊，要不卖了吧?米贵回头瞪女人一眼，这羊是你的?女人说，是他羊贩子的又咋啦?说好一礼拜来拉，可他俩礼拜也没来。米贵说，那人家要是哪天来拉羊了，拉你?女人说，拉我干吗?我又不是羊。他要真的来拉了。就退他一千五。米贵说，退个屁!羊是人家的，咱做不了这个主!女人瘪了嘴。
收羊的见收不成羊，开着三轮车走远了。
这天，米贵得到一个可靠的消息，那个羊贩子在拉羊时翻车受了伤，伤得挺重，一条腿也被压折了,现在正躺在医院的病床上，估计没个百八十天下不了地。
这下，米贵没辙了。 月底，他和女人就要进城去帮舅舅开饭店，这三只羊咋办?米贵进门出门就想着这件事，想得头都大了，也想不出一个办法来。女人说，我说卖了吧，你还跟我瞪眼睛。这下，还不得卖?
米贵果真卖了圈里的三只羊，还卖了个好价钱。
米贵要进城，给羊贩子送钱去。女人拿出钱交给米贵，米贵一数，是一千五百块。米贵说，咋成了一千五?女人擦着抽下来的三百块钱说，他买咱羊的时候，就给了一千五。米贵不想跟女人争辩，米贵问，羊是谁的?女人答，羊贩子的。米贵又问，卖羊的钱该归谁?女人闭了嘴……
县城不大，骨科医院就一家。 米贵没资多大劲，就在医院住院部的二楼找到了腿上打着石膏的羊贩子。
看见米贵，羊贩子很是意外，赶忙坐起来说，兄弟，你咋来了? 米贵说，你不来拉羊，我得来给你送钱不是?月底，我跟媳妇要进城帮我舅舅开饭店，没辙，就把你的羊给卖了。羊贩子说，好，卖了好哇。你看我这个样子，一时半会也做不成个买卖。
米贵从口袋里掏出钱，交给羊贩子， 羊贩子数来数去，抽出三百块,塞到米贵手里说，兄弟，多了。我记得真真切切，是一千五。米贵说，你的羊，我就卖了一千八。羊贩子歪着头想了半天，说，咋说，这三百块都不该我拿。
来贵不想跟羊贩子磨嘴皮，米贵问，羊是谁的? 羊贩子说，我的吧。米贵又问，卖羊的钱该归谁?羊贩子语塞。
米贵放下钱，一本正经地说，不该我的，我不拿。拿了，昧良心……
羊贩子感觉有咸咸的东西，流进他的嘴里。
(选自《百花园》2017 年第1期)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“米贵搓着手，嘿嘿地笑，一旁米贵的女人，也跟者嘿嘿地笑”这一描写刻画出了 米贵夫妇把羊卖了高价后的洋洋得意的神态。

B．“一个礼拜很快过去了，羊贩子没来。又一个礼拜过去了，羊贩子还是没来”单独成段，制造悬念，并推动了故事情节的发展。

C．小说结尾一段“羊贩子感觉有咸咸的东西，流进他的嘴里”是说羊贩子被米贵送钱和不拿多卖的钱的行为感动而流出了泪水。

D．小说语言质朴，人物描写细腻生动，运用神态语言、动作等多种手法刻画人物形象，将人物刻画得栩栩如生。

【小题2】小说中的米贵是一个怎样的人?请简要分析。
【小题3】文中画线的两处描写了米贵与女人的争执，在文中起了怎样的作用?请简要分析。

阅读下面的文字，完成后面各题。

天 使

李亚琼

洁的世界彻底地崩溃了。

她从精神病医院下班回家，就得知了独生儿子猝死的消息。

洁突然感觉自己整个身体都渐渐地朝一个昏暗混浊的空间陷落下去。儿子死得很蹊跷，在放学回家的路上，被一个陌生人用铁棒无故地活活砸死。

洁怎么也不敢相信，她那个活泼可爱、聪明可人的儿子将永远地不复存在了。 前天儿子曾撒娇地央求她：“妈，我过十岁生日时，您去学校接我一回好吗？”洁心里酸酸的。洁从来不接送儿子，突遇下雨，儿子也从不指望她送伞，时常落汤鸡似的跑回家。她总是很忙，作为一名护士长，她心里满载着那些疯疯癫癫、不能自理的精神病患者。

想到再过三个月就是儿子的生日，洁失声痛哭：“都怪我呀，我要是去接他就不会出事了啊！”

洁陷入深深的自责，她多么希望以自己的生命换取儿子的复生。

一周之后，经历了巨大的心灵创痛的洁平静地回到病房里。

她一如既往地穿上整齐的白大褂，对每一个患者报以真诚的微笑，她认真而细致地向护士询问患者的病情，有条不紊地安排工作，好像什么事都不曾发生过一样。

只是回到家里，洁会强烈地感觉屋子里晃动着儿子那活泼的音容笑貌！洁常常不知不觉地呆望远方，那望眼欲穿的神态俨然慈母在静候游子归来的足音。

院长和一位法官将洁请到办公室。

法官沉重地说：“陈护士长，杀害你儿子的凶手已经被抓获，可是……”法官欲言又止，“经司法鉴定，此人患精神分裂症，无行为责任能力，现已收入你们医院治疗。”

洁的泪水决堤而出！儿子，我的儿子！洁在心里无望地呼唤着儿子的乳名，她跌跌撞撞地挪向病房。

“儿子啊，你怎么得了这种病啊，你怎么杀了人啊，我可怜的儿子啊……”洁猛地一怔！她看见一个头发花白的老妇人在哀哀地哭泣，止不住的泪水沿着她那张饱经风霜的皱脸滚落而下。

她一把抓住洁的手：“护士长，我儿子能治好吗？能治好吗？”她一个劲儿地向洁诉说孤儿寡母的艰辛，诉说着和儿子相依为命的亲情。

洁竭力克制住自己就要夺眶而出的泪水，朝她肯定地点了点头：“您放心吧。”此刻，洁走向的是一个特殊的患者，一个需要同情需要帮助的弱者，也是一个令她肝肠寸断的沾染着她儿子鲜血的凶手！

洁轻声地对他说：“阿强，你今天感觉不错吧，我们到院子里去晒晒太阳，好吗？”

阿强瞪直双眼，仿佛侧耳在听天外来声，忽而将手臂猛地高高扬起：“我手执钢鞭将你打！”随即一溜烟儿地跑进厕所，掏起粪便涂满全身，口中大叫：“啊哈！你们想害我，我身上有蛇，你们敢上来吗？啊哈！”几名年轻的护士闻声而来，见此情景束手无策。洁拨开人群，毫不犹豫地走近散发着刺鼻臭味的阿强，牵着他的手说：“阿强，你不是最喜欢舞鞭么，阿姨想向你学了去锻炼身体，你洗完澡后教我好吗？”

阿强愣了一会儿，乖乖地随着洁出了厕所。洁为他擦洗身体，换上干净的衣裤。他睡着之后，洁又将他长长的指甲一一修剪整齐。洁从容不迫地做着她认为该做的事情，一边做，一边轻轻拭去腮边晶晶亮亮的泪水……阿强出院那天，他朝洁深深地鞠了一躬。洁永远也忘不了这天正好是儿子的10岁生日！

【小题1】下列对于小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（   ）

A．小说开篇着力刻画洁在失去儿子后的剧痛，一方面表现了作为母亲的她对儿子的深爱，另一方面为后文塑造工作岗位上的她的形象做了很好的映衬和铺垫，前后文形成鲜明对比。

B．小说运用了语言描写、动作描写、心理描写等手法全面而深刻的刻画了女主人公的母亲形象和护士长形象。

C．“洁轻声地对他说：‘阿强，你今天感觉不错吧，我们到院子里去晒晒太阳，好吗？’”“洁为他擦洗身体，换上干净的衣裤。他睡着之后，洁又将他长长的指甲一一修剪整齐。”分别运用语言描写和动作描写，表现出洁已经从失子之痛中走出来，将母爱倾注到患者的身上。

D．小说通过两大段落完成人物形象塑造。一是从开头到“换取儿子的复生”，用倒叙手法叙述洁的失子之痛；二是从“一周之后”到文末，叙述她忍受痛苦，毅然担负起护理责任的故事。

E．这篇小说通过塑造洁作为母亲的不称职形象和在工作岗位上的优秀形象，说明中国的职业女性面临工作和生活难两全的艰难抉择。

【小题2】小说倒数第二自然段的写法对于突出人物形象有何作用？请结合文本简要分析。
【小题3】请结合文本，谈谈作者以“天使”为小说题目，想借以表达的深意。

阅读下面的文字，完成下面小题。
①二十世纪八九十年代，除了迟子建、铁凝等少数几个女作家外，乡村几乎是女性写作的盲点。这一状况的改变始于世纪之交—女作家们日益介入乡土叙事，作品渐渐漫衍成潮，迄今为止，作品总数不下百部，许多颇具影响，如王安忆《富萍》、铁凝《笨花》、迟子建《额尔古纳河右岸》、方方《奔跑的火光》严歌苓《第九个寡妇》、梁鸿的梁庄系列……显然，女性乡土叙事不仅是新世纪女性文学的重镇，也是新世纪文学的一个重要现象，成为一股具有崭新特质的创作潮流。
②事实上，并不存在一种同质性的乡土经验，经验会因为经验主体、表述主体种种身份的不同而呈现出不同色彩，性别身份就是其中非常重要的一个身份变量。新世纪女性乡土叙事潮流的贡献在于传达出一脉女性的乡土经验。尽管这样的女性乡土经验在“五四”以来的乡土叙事传统中其实并不缺乏，但总是被有意无意地忽略和改写。从这个角度而言，新世纪女性乡土叙事以整体性的阵容“浮出乡土地表”，其文学史、文化史意义不容忽视。
③进入21世纪后，乡土文学的概念、边界发生了很大变化。农民工的形象成为最重要的农民形象，相对应，“打工妹”形象也成为最重要的乡村女性形象。因此，“打工妹叙事”就成了女性乡土叙事介入当下乡土中国的一个重要支点。“打工妹叙事”不仅仅只是简单的发迹传奇或沦落故事，也远非解放/禁锢、进步/落后、文明/愚昧等我们耳熟能详的二元对立范畴所能覆盖得了的。因此，女作家笔下的很多“打工妹”形象都大大借越了人们关于乡村女性的种种刻板印象。
④20世纪90年代以来，建构女性与本土/乡土/地方文化传统间的关联性，是这股女性乡土叙事潮流的重要议题。王安忆《天香》在这方面颇具代表性。《天香》写的是明代上海顾绣的历史，作为顾绣精粹的“绣画”和“绣字”，集中体现女性对中华文化传统的独特传承。它超越了以男性精英为主体的士大夫笔墨书画传统，不是对后者的仿制或补充，而是提升和再造。“绣画”和“绣字”，已然是女性与民族文化传统关系最形象的隐喻。
⑤乡土经验会因经验主体、表述主体性别身份的介入而呈现出不同的色彩。同样，女性经验也会因民族、地域、阶层等其他差异而呈现出不同色彩。女性主义、性别立场向乡土叙事领域的渗透，其意义不容小视。它意味着女性主义本土化终于落到了实处，标识着新世纪女性叙事和乡土叙事的双重新地标。
（《光明日报》（有删改）（2018年4月18日）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．二十世纪八九十年代，乡村是女性写作的盲点。直到世纪之交，女作家们日益介入乡土叙事，女性乡土叙事潮流才崛起。

B．女性乡土叙事是新世纪女性文学的重镇，因此也成为了新世纪文学的重要现象，成为了股具有崭新特质的创作潮流。

C．由于“五四”以来乡土叙事传统中的女性乡土经验总是被有意无意地忽略和改写，所以新世纪女性乡土叙事以整体性的阵容出现，其文学史、文化史意义不容忽视。

D．乡土经验并不存在同质性。经验会因为表达主体、身份的不同，尤其是性别身份的不同而呈现出不同色彩。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段列举大量作品，是为了说明进入二十一世纪，女性乡土叙事不仅仅是新世纪女性文学的重镇，也是新世纪文学的重要现象，成为一股具有崭新特质的创作潮流。

B．文章第二段从乡土经验的角度阐释了新世纪女性乡土叙事潮流的贡献是传达出了一脉女性的乡土经验。

C．文章第四段列举王安忆《天香》，是为了论证“绣画”和“绣字”已然是女性与民族文化传统关系最形象的隐喻。

D．这是一篇文学评论文章，全文以20世纪90年代以来我国大量女性作品为例证，阐述了女性主义本土化在我国文学史上的重要意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．进入二十一世纪以后，乡土文学的概念、边界都发生了很大变化。“打工妹”形象也成为最重要的农民形象。因此“打工妹叙事”就成了女性乡土叙事介入当下乡土中国的一个重要支点。

B．由于经验主体、表述主体性别身份的介入，乡土经验会呈现不同的色彩。同样，由于民族、地域、阶层等其他差异，女性经验也会呈现出不同色彩。

C．顾绣精粹的“绣画”和“绣字”，超越了以男性精英为主体的士大夫笔墨书画传统，不仅仅是对后者的仿制或补充，更是提升和再造。

D．由于“打工妹叙事”不仅仅是简单的发迹传奇或沦落故事，因此，女作家笔下的“打工妹”形象都大大僭越了人们关于乡村！女性的种种刻板印象。