阅读下面的文字，完成下面小题。
玉镯子
天暗了下来，四周沸腾的声音渐渐归于安静。
洪童童在镜子前。她慢条斯理地滴了一滴洗手液在左手腕上。拧开水龙头，不一会儿，左手上的玉镯子便沾满了白色的泡泡，洪童童用拇指、食指和中指捏住绿色的镯子，旋转了两圈，玉镯子便从缩紧的左手上取了出来，洪童童把它仔细地冲洗，然后放在一块白色的纱布上擦干。水龙头的水兀自哗哗地流着，这个玉镯子陪伴自己十年了，人生能有多少个十年呀！
“2002年的第一场雪……”悠扬的手机铃声把洪童童从遐思中拉回来，她小心翼翼地把玉镯子裹起来，去接电话。
洪童童做梦也没有想到：玉镯子最后还是易了主。玉镯子被放在一个精致的首饰盒里，一沓人民币堆得像座小山一样高。洪童童把那座“山”装进书包里，头也没回，走出了咖啡厅。
这个玉镯子，要说能卖这个价钱，洪童童应该高兴才对，30块钱的地摊货，只不过是在她手上戴了三千多个日子，价格就涨了几千倍。这种近乎是天上掉馅饼的事，不是谁都能遇上的。
洪童童其实也不懂玉。几年前也曾经有人要出3万钱买下她的玉镯子。那是个没有月亮的晚上，在一片树影斑驳的街角的拐弯处的“我家咖啡”，洪童童应肥硕的冰莉之约，在此相见。念书的时候冰莉和洪童童是形影不离的妤姐妹，同学们都戏称冰莉就是洪童童肚子里的蛔虫。毕业后，冰莉去了羊城，嫁作他人妇。几年不见，洪童童觉得冰莉除了日渐臃肿的体态、珠光宝气的穿戴和浓妆艳抹的妆容以外，其它倒没什么变化——热脸、热语、热心肠。冰莉在电话里说，有很重要的事情必须当面谈。香气袅袅的蓝山咖啡端上来后，冰莉把三捆人民币放在桌子上，让洪童童把手上的镯子卖了。
洪童童丈二和尚摸不着头脑，冰莉知道玉镯子对于洪童童的重要性。那是洪童童那段逝去的爱情留给她的惟一的念想。虽然洪童童知道这个玉镯子只是个地摊货，“黄金有价玉无价”，更何况这是十年前初恋情人翔送给洪童童的“定情信物”，不要说3万，5万都不会卖。
因为忙碌，洪童童远离了那座城市，也模糊了那段记忆。
洪童童在小村子里当孩子王，过着两袖清风的生活。小村庄依山傍水，远处的树林，如同爆炸的绿波，滚滚地覆盖着山群。洪童童每天上班、下班都要路过一座桥。翔的家在桥的那边，离洪童童任教学校不到50米。那年秋天，雨出奇的繁密，翔去了另外一座城市，洪童童箭一样地冲过那座桥，浑身开始筛糠般战栗。8年了，洪童童听说翔过着五彩斑斓的生活。翔衣锦还乡的日子，学校里要么放寒假要么放暑假，洪童童的心像老树皮一样充满皱褶。
上天，把洪童童平静的生活搅动了一下。接连下了一个多月的雨，村里的小桥被涨满的河水浸泡多日，像一摊软泥一样瘫了下去。雨还是没完没了地下，似乎没有停下来的意思。山里的绿青碧透明，洪童童第一次觉得所有的绿色的植物，都绿出了她想象的边缘。
雨停了，当务之急是筹集资金修一座新的坚固的桥，使小村子里几十个孩子上学不至于受到影响。好几个夜里，洪童童躺在床上，像煎带鱼一样翻来覆去，睡不着，洪童童干脆爬起来，夜露之下，清凉的空气清新，月光如纱，照在她白瓷一样的手臂上。一个灵感从脑子瞬间滑过。洪童童觉得无比兴奋，她拿起手机，拨通了冰莉的电话。
她手上的这块玉是新疆的“和田玉”。冰莉那收藏家老爸在圈内可是小有名气的。洪童童念书的时候去过冰莉家，老人家一看见洪童童手腕上的玉镯子，就啧啧称赞，问洪童童，“玉镯子是祖上传下来的吗？”直把洪童童问得面红耳赤的。
村里的桥很快修好了。剪彩那天，洪童童看见了翔。翔和他的太太是剪彩嘉宾。女嘉宾剪刀咔嚓下去的一瞬间，洪童童看见了那个熟悉的玉镯子，镯子上的那一点飘绿，是它身价百倍的原因。
洪童童每每坐在窗前，听漫山虫鸣，泉水如音乐背景，感觉生活是一个梦，世俗的城市离自己相当遥远。
(选自《当代小说》)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以“玉镯子”为线索，按照先后顺序，把每一个时间段与玉镯子有关的情节串联起来，尽管时间跨度很大，但仍让读者感到文脉清晰。

B．“上天，把洪童童平静的生活搅动了一下”，这句话承上启下，雨水冲垮了小桥，洪童童平静的生活被打破，引出了她卖掉玉镯子的故事。

C．小桥是洪童童与翔多年后邂逅的连接点，玉镯是二人感情的纽带，“女嘉宾剪刀咔嚓下去的一瞬间”，主人公保持了十年的念想也被剪断。

D．小说中多处运用景物描写，交代了故事发生的时间或环境，烘托了洪童童复杂的心理，尤其是对“雨”的描写，很好地推动了情节的发展。

【小题2】小说主人公洪童童是一个怎样的形象？请简要分析。
【小题3】作者塑造冰莉这个人物形象的意图是什么？请简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

国庆节的精神内涵

国庆节作为我们伟大祖国的特定节日，其时间性内涵就是指1949年10月1日那个特定的时间——中华人民共和国的成立。我们现在以阅兵、游行、歌舞等方式加以庆祝，记住并分享1949年10月1日那一天，我们的先辈们是如何欢欣鼓舞地告别了他们苦难的过去并憧憬着美好的未来。

而想要全方位地分享和体验他们的快乐，必要前提条件就是能够充分地体验他们曾经的苦难。勤劳、勇敢、智慧的他们长期追求自由、民主、独立、富强的道路，在经历了无数次的农民起义和资产阶级改良与革命后，他们终于认识到，只有坚持以工人阶级为领导的、工农联合的、团结一切可以团结的力量的政权形式，才是他们获得彻底的自由与解放的唯一出路；从意志考验上来说，我们的先辈们付出了无数的血的代价，经过一百多年的反复斗争终于取得了最后的胜利；从情感体验上看，各民族各阶层的先辈们在长期的血雨腥风的反抗斗争中，结下了深厚的兄弟般的友谊。这些认知、意志和情感的精神结晶就是中华人民共和国这个最高实体的诞生，它是我们先辈们一百多年血泪与智慧换来的成果，也是中华民族几千年民族文化和精神绵延的产物。

节日的重要意义不仅仅在于对过去的那个已经发生的事情的回忆和纪念，更重要的是其对于现在和未来的精神意义。体验到了先辈们为新中国的建立付出了那么多的艰辛与代价，现在的我们就会由衷地记住并感谢那些牺牲的无数先烈们，就会自然而然地认识到“祖国”的神圣和伟大，就会在心里不由自主地产生一种效仿先烈和前辈们为祖国献身的冲动和力量，就会在情感上产生与祖国同呼吸、共命运的认同感。这种认知、冲动和情感就汇成了一种当代的个人精神，这种精神促使我们每个人时时刻刻心怀祖国、心忧祖国，这就是一种“单一物与普遍物统一”的“精神”，透过这种“精神”，伟大的祖国就成了我自身的体现，祖国的伟大就是我自身的伟大，祖国的富强就是我自身的富强，一种民族自豪感油然而生，也就会产生为祖国的自由、民主、独立和富强而奋斗的强大的精神动力。

这就是国庆节的精神意义之所在。在我们回忆与缅怀先辈们的丰功伟绩的庆祝中，我们分享了他们的快乐，体验了他们的痛苦，同时也继承了他们那种追求民主、自由、独立、富强的不屈不挠的牺牲精神和创造智慧，这种精神是我们形成强大的民族自信心和自豪感的不竭源泉，是中华民族的民族精神和国家凝聚力的现实体现，值得我们后人传承并继续发扬光大。

（节选自《中国社会科学报》有删改）

【小题1】下列说法不支持“中华人民共和国的诞生是一种‘精神结晶’”这一观点的一项是（ ）

A．中华人民共和国的诞生让我们的先辈们欢欣鼓舞地告别了苦难的过去并憧憬着美好的未来。

B．中华人民共和国的诞生是先辈们在革命实践中不断探索、认知和选择的结果。

C．中华人民共和国的诞生是先辈们付出了无数血的代价，经过长期艰苦斗争所取得的最后胜利。

D．中华人民共和国的诞生是各民族各阶层的先辈们在长期反抗斗争中建立的深厚友谊的结晶。

【小题2】下列有关国庆节意义的说法，不准确的一项是（ ）

A．国庆节的重要意义不仅在于对以往那个艰苦斗争过程的回忆和对革命先辈们的纪念，更在于深刻体验先辈们为新中国的建立付出的艰辛与代价。

B．国庆节让我们在回忆和感激中认识到“祖国”的神圣，产生为国献身的冲动以及与祖国同呼吸、共命运的认同感。

C．国庆节给予我们的认知、冲动和情感汇成的当代个人精神，促使我们每个人时刻心怀祖国、心忧祖国。

D．国庆节让我们每一个人把自己的命运和祖国的命运紧紧联系在一起，产生为祖国的民主、自由、独立和富强而奋斗的强大的精神动力。

【小题3】下列对文章有关内容的表述，正确的一项是（ ）

A．阅兵、游行、歌舞等庆祝国庆节的方式全面地展现了国庆节深刻的精神内涵。

B．只要充分地体验到了先辈们曾经的苦难，就能真正领会国庆节对于现在和未来的精神意义。

C．在回忆与缅怀先辈们丰功伟绩的庆祝中，最重要的就是要深刻认识国庆节的精神意义。

D．先辈们不屈不挠的牺牲精神和创造智慧是中华民族宝贵的精神财富，值得后人传承并发扬光大。

一、阅读下面的文字，完成文后各题。

中国城市的雾与霾

汪韬 董棣

①泰山、黄山、庐山、峨眉山，似乎没有哪座名山不以雾为奇绝。除了这些以雾闻名的风景胜地，在中国还有一座城市也以雾著称，这就是“雾都”重庆。而据重庆气象部门统计，近50年来，重庆的雾在减少，20世纪70、80年代重庆年平均雾日数在50天左右，到90年代就减少到30~40天了。气象部门说雾少了，为什么人们却感觉不到呢？另一份研究结果给出了答案：统计分析表明，重庆的浓雾呈逐年减少趋势，强霾呈逐年上升趋势。

②什么是雾？什么是霾呢？气象学上对雾的解释是：近地面空气中的水汽凝结成大量悬浮在空气中的微小水滴或冰晶，导致水平能见度低于一公里的天气现象。雾和云可以说是一母同胞，过量的水汽与空气中的凝结核结合在一起，或者水分子本身相互黏结形成水滴或冰晶，它们悬浮在高空被称为云，如果悬浮在近地面的空气层里，就形成了雾。

③我国对于灰霾的科学定义却只能追溯到十年前：2002年，中国气象科学家首次将国外文献中的“Gray Haze”直译为“灰霾”。2010年颁布的《中华人民共和国气象行业标准》给出了技术性的判识条件：“当能见度小于十公里，排除了降水、沙尘暴、扬沙、浮尘等天气现象造成的视程障碍，且空气相对湿度小于80%时，即可判识为霾。”所以雾与霾最大的区别是相对湿度：相对湿度达到95%以上的低能见度天气现象称为雾，相对温度低于80%的为霾。80%~95%之间的，是雾和霾的混合物，但主要是霾。如此看来，重庆这个浪漫缥缈的“雾都”是不是正在向“霾都”演变呢？

④中国气象局研究员吴兑指出了一个更为残酷的现实：“我们原来认为重庆是‘雾都’其实是误解。重庆由于二战的军工开发和建国后的军工建设，一直是严重的‘霾都’，只是过去科学认识水平不够，把重庆误认为是‘雾都’。”

⑤近年来，似乎有越来越多的中国城市被冠上了“雾都”的名号：2011年10月，郑州连续三天雾气笼罩，早晨能见度更是降到仅有200米左右；2011年11月5日，西班牙《阿贝赛报》有文章指出，“中国的首都正在与伦敦争夺‘世界雾都’称号”；2011年11月，乌鲁木齐一周七天有六天都被大雾笼罩；在微博中以“广州+雾都”为关键词进行搜索，可以找到四万余条搜索结果。

⑥中国近50多年来雾日和霾日的变化研究表明，大部分地区雾日的变化并不明显，那么这些所谓的雾天增多了，实际上都是霾天增多。霾会造成“雾蒙蒙”之感，是因为它降低了空气能见度，这主要是因为大气中颗粒物的散射、吸收带来的消光作用，而其中“贡献”最大的当属颗粒物的散射。颗粒物家族被称为总悬浮颗粒物，其组成部分中的PM2．5在2011年迅速蹿红。

⑦PM2．5受到如此重视不仅仅因为它是灰霾的元凶，另一个更重要的原因在于它对人体健康的危害极大。据调研，PM2．5超标后，浓度每增加10微克／立方米，医院心血管系统的急诊及死亡人数要增加1%～6%或7%，高血压病的急诊人次要增加5%。

⑧毫无疑义，中国的“霾都”已经越来越多，而且还在继续增多中。中国的东部和南部，包括华北、黄淮、江淮、江南、江汉、华南以及西南地区东部，这些经济和工业较发达的地区，霾日都呈现出增加趋势，而且在一段时间内这种趋势恐怕也很难发生改变。

⑨一位外国摄影师，在中国某地上空拍下了这样一幅照片：浓厚的雾霾将整个城市笼罩得严严实实，只有两个高耸的烟囱从雾霾层中探露出来，烟囱口中还不断地冒着白烟，为下面的雾霾层做着“贡献”。

(选自《中国国家地理》，有删改)

【小题1】下列对文章的概括与分析，不正确的两项是（   ）（   ）

A．文章第②③自然段引用了权威的说法并以浅显的文字分别诠释了雾和霾各自的特征，帮助读者对雾和霾形成科学的认识。

B．第④段援引吴兑的话，解释了重庆成为“霾都”的原因，照应第①段，说明了重庆被称为“雾都”其实是一个美丽的误解。

C．由PM2．5组成的颗粒物在大气中的散射，会降低能见度，造成“雾蒙蒙”之感，这些颗粒物也会对人体健康造成危害。

D．第⑨段介绍外国人在中国某地上空拍下的照片的内容，形象地告诉人们，工业污染仍然是造成城市雾霾天气的主要原因。

E. 文章从气象、地理、历史以及医学等多方面科学地探究了霾的形成和一些城市变成“霾都”的有关原因，引人深思。
【小题2】文章多处运用了列数据的说明方法，请举一例分析这种方法的作用。
【小题3】作为一篇科普文章，本文具有怎样的价值意义？请结合文本探究并谈谈自己的认识。

阅读诗歌，对这首诗的分析鉴赏不正确的一项是
树
泥土纵然干涸得没有一丝水分
眷恋它的树枯萎了也站在怀里
像婴孩依偎于母亲
落叶是树的眼泪，落满母亲手里
怀念大地给它织春的碧玉针
感激大地塑造它健康的身体
它们是亲密的母女啊
一起美丽，死亡时也抱在一起

A．民谚有云：“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。”正是本诗所要表达的意思之一。

B．本诗中写树和泥土的关系运用了借代的修辞方法。

C．艾青的诗句“为什么我的眼里常有泪水？因为我对这片土地爱得深沉”，与本诗中“落叶是树的眼泪，落满母亲手里”有异曲同工之妙。

D．作者的另一句诗“我虔诚的根须，真的决不会对大地背叛”可作为本诗的注脚。

阅读下面的文字，完成下面小题。

诗歌是生活的审美超越

世纪以来的诗歌界一直是比较沉寂的。然而，“裸体诗朗诵”等事件的发生打破了诗歌界持续已久的沉寂状态，引发了人们对现代诗命运的又一次思考：诗歌的本质到底是什么？

古人云：“诗言志。”就是说，诗歌是表达人们的内心情感的。诗歌中蕴含的内心情感绝不是诗人的任意发挥，而是从现实生活中得来的。尽管人们可能因为生活境遇的不同而对诗歌的本质有不同的理解，但是，只要是真正的诗人，他就无法拒绝现实生活在诗歌情绪生成中的决定意义。

虽然现实生活是诗歌情绪产生的基础，但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪产生。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在深厚的生活土壤中。诗人应当经常地问自己：“我被生活感动过吗？”如果生活感动了诗人，这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。只有生活在感动的世界里，诗人所获得的诗歌情绪才是真诚的，包含了人类普遍的精神追求，而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。

在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。没有丰富的情感就不会产生优美的诗篇。然而，进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的，诗人要在真善美的表达中“给人以力量，给人以希望，给人以美好的感受”。郭沫若、艾青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。这样说，并不是意味着个人的生存感受就没有价值。相反，那些在与普通大众相互交融的生活中产生的情绪体验往往是最接近真善美的，是最具有人文情怀和精神深度的。

诗歌创作中的审美超越不但是一个情感的把握过程，而且是一个语言的挑选过程。五四新文学革命以后，白话成为文学创作的主要工具，口语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向。然而，现代汉诗的口语化并不是意味着语言的粗俗化。日常口语可以成为诗歌的语言，但是它必须是经过诗人的审美加工的。现代汉诗的口语化不仅是诗歌语言的艺术化，而且也是诗人以诗意化的语言表达自己的生活情感的审美化。卞之琳的《断章》虽然只有短短的四句：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”但是诗人却通过日常生活的语言和意象的排列与组合，表达了常人司空见惯却又难以言说的人生体验和情绪。

【小题1】下列对“诗歌的本质”的理解，与原文观点不符的一项是(　　)

A．从古到今，人们都认为，诗歌在本质上是人的内心情感的表达。古人说“诗言志”，就是这个道理。

B．人的内心情感于生活，诗人的现实生活在诗歌情绪的生成中起着决定性作用，因此，诗歌在本质上就是现实生活的反映。

C．虽然诗歌的本质是人的内心情感的表达，但诗人要写出好诗，就必须面向广阔的社会生活，进入到普通大众的精神世界里去。

D．诗歌在本质上是现实生活的反映，只要参加了丰富的现实生活，就一定会写出内涵丰富的好诗。

【小题2】下列表述，与原文意思不符的一项是(　　)

A．真正的诗人，尽管生活境遇不同，而且对诗歌的本质的理解可能也有不同，但现实生活总是决定着他的诗歌情绪的生成。

B．真正的诗人应该以一种积极的人生态度生活着，他总是为生活所感动，因而获得的诗歌情绪也总是真诚的。

C．因为文学的创作过程是一种审美选择的过程和情绪升华的过程，所以在现实生活中产生的情绪和感受绝不能全部进入到诗歌的创作中。

D．现代汉诗的口语化并不是意味着语言的粗俗化，日常口语必须是经过诗人的审美加工才可以成为诗歌的语言。

【小题3】根据原文的信息，下列推断正确的一项是(　　)

A．要在诗歌的创作过程中完成审美超越，就应该对在现实生活中产生的情绪和感受进行审美选择和情绪升华，让以真善美为核心的情感进入诗歌。

B．诗人在现实生活中的生存感受是有价值的，那些在与普通大众相互交融的生活中产生的情绪体验总是最接近真善美、最具有人文情怀和精神深度的。

C．诗人在完成诗歌创作中的审美超越时，正确地把握情感固然重要，但第一位的工作还是要准确认真地选择语言。

D．要在诗歌创作中实现审美超越的关键，不是诗歌语言的艺术化，而是诗人以诗意化的语言表达自己的生活情感的审美化。