阅读下面的文字，完成下列各题。
袁隆平：农校里走出来的科学家
20世纪60年代，在中国“绿色革命”的大潮中，涌现出了一位攻下“杂交水稻”难题的科技新星，他就是被外国人誉为“杂交水稻之父”的袁隆平。
袁隆平1930年9月7日出生于北平，祖居江西德安县。幼年正值“9•18”事变，日本侵华，给童年的袁隆平心里留下了深深的民族创伤。面对国破家亡的严酷现实，袁隆平从小就立志：做一个使中国富强、不受外国强盗欺侮的人。
袁隆平在学习中不愿死记硬背，喜欢思考，善于提问，从思考中加深对基本原理的理解。1949年，袁隆平在南京中大附中读完高中。当时，考什么大学，学什么专业，成为了全家议论的焦点。父亲希望他通过上大学能升官发财，光宗耀祖。袁隆平自己却在中学阶段就对大自然的蓬勃生机，对春华秋实的自然规律，产生了极大的兴趣。慈善的母亲让孩子自己做主，于是袁隆平义无反顾地报考了重庆一所学院的农学系，高高兴兴地跳进了“农门”。
1953年夏，大学生活结束后，袁隆平到湖南省偏僻的安江农校任教。
袁隆平教学十分认真，教一门，钻一门，爱一门。他教外语，效果良好。教学期间，他还刻苦自学，不断提高自己听、写、阅读外文的能力，可以不带字典阅读英、俄文资料。进校第二年，他被调到遗传育种教研组，教授作物栽培、遗传育种的农业基础课和专业课。在教普通植物学时，他下苦功夫，从构成植物体的最小单位——细胞的构造开始，到根、茎、叶、花、果的外部形态，再到植物的生物学特性及其遗传特性，等等，都进行了系统的学习研究。为了能在显微镜下观察细胞壁、细胞质、细胞核的微观构造，他刻苦磨练徒手切片技术。几百次，上千次……直到能在显微镜下得到满意的观察结果为止。
在备课中，他经常提出各种问题自考自答。他走出课堂，来到田间地头，从实践中找答案。他深有体会地说：“即使浅显的问题，如果教师本身钻得不深不透，也不可能把课讲好！”
1959年，是袁隆平进入“而立”之年，也是他走上教学岗位的第七个年头。国庆前夕他以“我的十年”为题，用辩证唯物主义观点，从思想与业务两个方面对自己进行了回顾与总结：“党的10年教育，使我明确了人生真谛。全心全意为人民服务，的确是人生最大的光荣和义务。”同时，他还向党和人民立下誓言：“要做到政治挂帅，红专并进。”
在教学当中，袁隆平不满足于仅当一名合格的中专老师，还想在农业科研上搞出点名堂来。10多年来，他始终坚持一边教学，一边科研，教学与科研、生产紧密结合。
50年代，生物教学中主要向学生讲米丘林、李森科的遗传学说，袁隆平就按照其理论进行无性杂交、嫁接培养、环境影响等方面的试验，把月光花嫁接在红薯上、西红柿嫁接在马铃薯上、西瓜嫁接在南瓜上，但只得到一些奇花异果，并没有得到经济性状优良的无性杂交种。这引起他的沉思，并决心扩大视野，另辟蹊径。
60年代，他从外文杂志中获悉，欧美的孟德尔、摩尔根创立的染色体、基因遗传学说，对良种繁育有重大指导作用。他就开始大胆地向学生传授染色体基因遗传学说，讲杂种优势利用在作物育种中的广阔前景，而他自己也开始向水稻的杂种优势利用方面探索。1960年受到天然杂交稻株启示后，在育种方法上他由采用系统选育法，转变到水稻雄性不育研究课题上来。从1964年在稻田中发现天然雄性不育株，到1966年在《科学通报》上发表第一篇重要论文《水稻的雄性不孕性》，就是他坚持一边教学，一边从事科研的丰硕成果。
“文化大革命”中袁隆平利用被批斗的空隙，专心研究水稻雄性不育，在不利条件中争得了从事科研活动的机会。
1970年11月，袁隆平带领助手在海南岛的普通野生稻群落中，发现了一株雄花败育株。是将“野败”这一珍贵材料封闭起来，自己关起门来研究，还是发动更多的科技人员协作攻关呢？在这个重大的原则问题上，袁隆平毫不含糊、毫无保留地及时向全国育种专家和技术人员通报了他们的最新发现，并慷慨地把历尽艰辛才发现的“野败”奉献出来，分送给有关单位进行研究，协作攻克“三系”配套关。
在19年的漫长教学生涯中，袁隆平一边在教学中积累知识和农业生产实践经验，一边又通过科研促进教学和生产。教学、生产、科研相结合，使他创造了不平凡的农业科技成果。
（摘编自祁淑英、魏晓雯《袁隆平传》，略有删改）
【相关链接】
①袁隆平（开场白）：我现在还有两个愿望，一是第三期杂交水稻能够在2010年实现大面积亩产900公斤；二是把杂交水稻推向国外，造福世界人民。
主特人：您对学农的大学生有什么建议？
袁隆平：我建议，学农的大学生要到实验田里去，电脑等先进设备很重要，但在电脑和书本里是种不出水稻的。希望他们联系实际，多到实验田里走一走、看一看。
（电视片《袁隆平畅谈事业与人生》）
②1999年10月，经国际小天体命名委员会批准，中国科学院北京天文台施密特CCD小行星项目组发现的一颗小行星（8117）被命名为“袁隆平星”。
（《青少年科技博览》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．袁隆平在教学上积极进取，执教外浯，效果良好，他并不满足，还刻苦自学英语、俄语，不断提高自己听、说、读、写的能力，可以不带字典轻松阅读英、俄文资料。

B．在教学中，袁隆平认真钻研解决问题，备课时经常自问自答，有时还走出课堂，到田间地头，从实践中找答案。他认为教师只有把问题钻得又深又透，才能把课讲好。

C．袁隆平获悉国外的染色体基因遗传学说，对良种繁育有重大指导作用，于是他大胆探索实践，取得了丰硕的成果，于1966年在《科学通报》上发表了第一篇重要论文《水稻的雄性不孕性》。

D．袁隆平将历尽艰辛才发现的“野败”分送给有关单位进行研究，协作攻克“三系”配套关，充分表现出他不计名利、甘为人梯的品格。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．中学阶段的袁隆平对大自然的蓬勃生机，对春华秋实的自然规律，有着极大的兴趣。在家人的大力支持下，义无反顾地跳进了“农门”。

B．袁隆平教学认真，肯下苦功夫，在教普通植物学时，他从植物体的最小构造单位，到根、茎、叶、花、果的外部形态，再到植物的特性及其遗传特性等，都进行了系统的学习研究。

C．袁隆平尽管不满足于仅当一名合格的中专老师，想在农业科研上搞出点名堂来，但由于“文化大革命”的影响，他也不得不中止科学研究。

D．袁隆平教学中，建议学农的大学生不要沉溺于电脑和书本之中，电脑和书本对水稻种植帮助不大，要多到实验田里去。要多联系实际。

E. 袁隆平创造了不平凡的农业科技成果，这得益于他在长期教学中所积累的知识和农业生产买践经验，同时又通过科研促进教学和生产，做到了教学、生产、科研的密切结合。
【小题3】作为著名的科学家，袁隆平不仅深受中国人的爱戴，还被外国人誉为“杂文水稻之父”那么，你心目中的袁隆平是怎样的形象呢？请结合材料具体分析。

   晕厥羊

铁凝

老马一生没有什么特别的嗜好，就是喜欢吃蒜。但是，这个通俗而又廉价的嗜好并不总是能够顺利地被满足，原因是他的老伴绝不能闻大蒜的气味。

昨晚临睡前，她已经向他交代了这几天他一个人在家应该注意的事情：冷水表里的存水不多了，水表好像有点不准。现在，老马穿好衣服来到客厅，又推开老伴房间虚掩着的门观察片刻，在确认房子里真的没有老伴之后，便疾步进了厨房，拉开柜橱的最下边一只抽屉，拿出预先藏好的两头蒜，三下两下地剥起来。

这时有人按门铃。

老马不觉浑身一激灵：莫非她丢了什么东西又折回来取？慌乱中他把蒜藏进抽屉赶紧去开门——他从来不敢怠慢老伴的门铃声。门开了，唉，原来是单位的出纳给他送工资来了。老马接了工资信手放在门厅的餐桌上,接着赶紧回到厨房继续剥蒜。眼看着那些象牙色的、光溜溜、鼓绷绷的小蒜瓣在他手下越聚越多，老马心中那鬼祟的激情和暧昧的欲望说什么也按捺不住了，他抓起一瓣丢进嘴里猛嚼，一股热辣辣的蒜香伴着脆生生的响动在老马口腔里爆炸。这就是幸福了，咀嚼中的老马暗自思量。

这时又有人按门铃。

正在享受大蒜的老马本来不愿意此刻有人造访，但是，正因为几头大蒜下肚，经常打不起精神的老马，现在是精神昂扬力量充沛，尤其当他看见门口没有老伴。门口是个全新的陌生人，可这个陌生人按了门铃又转身要走，老马就非常想把他拦住，他觉得现在他既有拦住这人的力量又有拦住这人的权利。

老马说，那你怎么按了门铃就走啊。

陌生人说，你这是201，我找错门了。

老马说，你想找谁家？

陌生人说301，说自己是小区物业公司的水工。

提起物业公司，老马更不想放这人走了。我正想找物业公司呢，你必须进来先给我查查这表。

老马的态度是不由分说的，陌生人却显得犹豫，也许还有几分不易觉察的慌张。但这犹豫和慌张显然敌不过老马的不由分说，于是他跟着老马走进了老马的家。

其实老马也未必想到陌生人这么听话，他一向缺少让别人听他发令的体验。现在他发令了，陌生人居然听令了，老马终于体验了命令别人的愉悦。陌生人摘下身上的工具包，站在水表跟前似是而非地鼓捣了几下。他鼓捣不成什么，急于离开的样子。

陌生人的态度很让老马恼火。他开始厉声谴责站在门厅里的这个人。

陌生人低眉顺眼地听着老马谴责，不争辩也不反驳。就为了陌生人的低眉顺眼和他的不争辩不反驳吧，情绪激昂的老马还获得了一种前所未有的意外满足感。原来人都有看别人低眉顺眼的欲望，对别人低眉顺眼一生的老马今天终于也尝到了别人对自己低眉顺眼的甜头。老马头上冒着热汗，满嘴喷着不散的蒜气，借着不请自来的某种珍贵的快感，连想带说连说带想，从务实说到务虚又从务虚返回务实，最后，他终于向面前这个沉默而懦弱的“水工”喊出了他此刻打算实施的计划：既然你做不了经理的主，我也就不再怪你。

沉默的“水工”就在这时突然把身子晃了几晃，接着双膝一弯就软软地倒在老马家门厅的地上。

怎么了，这是怎么了？难道他是被我吓晕了不成？老马有点惭愧，然而，让老马不敢承认的是，这惭愧里却又搀和着某种莫名的满足。原来他老马也有今天，他也能对一个年轻力壮的活人充满威慑力量，他也能让一个活人低眉顺眼，最后他也能把一个活人吓晕过去。

老马要通电话叫了对方来救人，很快从客厅里出来，发现门厅地上那个晕着的人已经不见了。他的心紧缩了一下，好像刚明白了什么。惊慌中的老马赶紧回屋，进门先看餐桌，餐桌上他那沓不算厚实的工资也不见了，确实不见了。一切都在瞬间。

老马在餐桌旁坐下，人像瘪了似的，翻来覆去只有一个感慨：这个“水工”跟我配合得多好啊。

这晚老马不吃不喝和衣睡去。

老马再次醒来并不是早晨，可能是深夜一点钟。他再也睡不着，耷拉着一张更显“自来旧”的脸爬起来看电视，一个澳大利亚的电视片，讲他们那里有一种奇怪的羊，那是一种长不大的小羊，害怕声音，害怕风雨，害怕比它们大的动物，外界稍有响动就会导致它们晕厥，动物学家命名它们为“晕厥羊”。

他本能地对画面上那些晕厥羊有好感，那是活脱儿一个他自己啊。可是，早晨晕在老马家地上的那个人他又是谁呢？

一只晕厥羊兴许完全有能力去恐吓另一只晕厥羊。

（节选自《铁凝自选小说集》）

【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是(   )

A．小说中写老马第一次听见门铃声时“不觉浑身一激灵”，“把蒜藏进抽屉”里，说明老马平时对老婆很畏惧，这种心理描写的手法很好地刻画了老马的形象。

B．老马的老婆临走的时候交代了家里的水表需要修理，所以，他“不由分说”地把“水工”请到家里来，但是老马没有想到他这么听话。

C．老马顺手就把单位出纳送来的工资放在餐桌上，这个情节为下文“水工”拿走钱埋下伏笔。

D．小说构思巧妙，颇具匠心。从主人公怕老婆写起，再写他让“水工”害怕，结尾以“晕厥羊”点题，具有很强的艺术感染力。

【小题2】请结合文本内容分析老马这一人物形象的特点。
【小题3】请你谈谈小说题目“昏厥羊”的含意。

阅读下面的文字，完成小题。
烤神仙
蔡怡（台湾）
我坐在父亲的病床边，抚摸着他那双白皙不见经络但布满老人斑的双手，细细端详着他插着胃管、氧气管一直昏睡不醒的脸孔。
母亲在世时，因她一贯的强势，我心目中的父亲是个沉默寡言，永远陪着笑脸、没有自我、没有声音的影子。但母亲去世后，我和先生把父亲接到家里来照顾，这才发现一个完全不同的父亲——爱讲故事的父亲。　　
不过父亲讲的故事年代，随着时日往前移，逐步以倒退方式进行。五年前的夏日，在树梢第一声蝉鸣中，他爱讲十六岁时因为抗日战争而离开农村，跟着学校看遍大江南北，由中学念到大学的辉煌岁月；这同时也是造成他永别家乡父母，一生无法团圆，让他痛得刺骨椎心的烽火岁月。这段父亲人生旅途中最重要的转折，居然没多久就在他脑细胞的逐一死亡下，几经翻腾，彻底消失了。
接下来，他就只记得十岁在老家西门外的枣树园里抓“神仙”，拿回家烤着吃、烧着吃的欢欣。我问他什么是“神仙”，他很讶异的回答：“‘神仙’就是蝉的幼虫，你都不懂吗？”从来不知道老家有果园的我，好奇的追问：“枣园有多大啊？”“有三行，每行有六棵枣树，夏天傍晚时分，油滋滋的‘神仙’就都从土里爬到树干上。我眼尖，一次能抓上十几只。”
我随着父亲精彩的描述，想像着深藏在土里、度过漫长岁月的“神仙”，还没有挣开它的壳，在耐心等待雷的启示或节气的更换。黑暗中，悠悠的，它终于听到属于它的呼唤，于是从较松软的地洞冒出头来，缓慢爬上枣树干，用如针般的嘴刺，汲取清新可口的绿树汁；它听到孩童的嬉闹声，想与他们共戏，没料到自己尚未羽化的身躯，会成为布施的祭品。我那才十岁左右的父亲，万分欣喜的找到众神赐下的补养品，从地上、从树上，一一捉住它们，高兴的跑回厨房里生着柴火的炉灶边，挤在正忙着蒸红枣发糕的奶奶身旁，烤“神仙”。
那股油香味，在蒸气氤氲的厨房里盘旋回转，久久不散。不知道父亲烤的是“神仙”，还是人间烟火？
接着，父亲退化成了七岁小孩，在土造的城墙上跟着打更的人巡逻，他不怕摔，因为城墙有一米多宽；他还在家门口供牲口喝水的大水塘里游泳。我问：“谁教你游泳啊？”“哪还用教？看看人家怎么游，不就会了吗？”
游泳有这么简单吗？我打开记忆之窗，依稀看见多少年前，在东港大鹏湾泳池边的情景，父亲耐心的教我：“双手往前推，双脚赶快配合往后踢，蛙式就是这么简单。”傍晚的夕阳余晖让泳池的水面闪着粼粼金光，映照着父亲那张年轻英俊的脸庞，我搂着他的脖子撒娇的说：“我就是学不会嘛，再教我一次。”
父亲说故事有固定的模式，说完了夏天在“大坑”里游泳，接着他一定会说：“大坑冬天结冰后，可以在上面打滑。”我听不懂他的土话“打滑”，让他愣了好一会儿，然后结结巴巴、比手画脚的解释：“就是跑——跑——跑——，呲——呲——呲——。”
父亲的一生似乎也就这样从大坑的冰面上，“呲”的一声快速溜滑了过去，了无痕迹。 当烤“神仙”、溜冰等回忆也从他的记忆中整个删除之后，他爱谈论他去姥姥家快乐过年的岁月。他说姥姥家可大了，占了整个张家村子的一半，“我有六个舅舅啊！”爸爸一再反复地说，就怕我不懂拥有六个舅舅的幸福，脸上露出三岁娃娃才有的天真与欢愉，我猜父亲去姥姥家过年的时候，只有三四岁吧。于是，我俩开始唱颠倒歌“张三吃了李四饱 ，撑得王五沿街跑……”我背得滚瓜烂熟，因为三岁时就常被父母推到叔叔、阿姨跟前炫耀展演。时光流转，教会我、炫耀我的父亲老矣，轮到我唱“颠倒歌”给父亲听。歌名依稀就是一种古老预言？早早预言了天下人父与人子的关系，行到最后，终将颠倒？
一年多前，父亲成了不到一岁的小婴儿，不会走路。我请他坐轮椅，他先摸摸上衣口袋，怯生生的问我：“坐这车子要花钱吗？”他坚称自己不饿，不肯吃饭，来遮掩已不会夹菜的窘境，我买牛肉大饼、菜肉包放在他眼前，然后躲在门后，偷偷看他用两手抓着食物大口大口咬着吃，脸上露出十分满足的神情。
随着他灵魂的远去，他对我的称呼也由五年前“亲爱的女儿”变成“大姐”、“妈妈”。想必他的眼神早已穿透我的躯体，望着不同时空里，他至亲，但十六岁之后就无缘相聚的姐姐；以及他至爱，但却终生未能尽孝的母亲。那个到了晚年，天天拿个小板凳坐在村庄门口，来回张望的母亲？那个企盼娇儿骑着农村还很少见的单车像风一样停在她面前说“娘，我下学了”的母亲？那个终其一生，未能等到大时代捉弄的独生子回乡、含恨而去的母亲？
最后，父亲在病魔肆虐下只能困惑的、冷漠的望着完全陌生的我。
面对生死拔河，我卑微无奈，只能就着病房黯淡的白色灯光，贪恋的看着他即将走入生命终点却依旧清秀的脸庞。上面刻着的不是岁月的痕迹，而是一条条爱的纹路与我俩今世不舍的亲情……
玉坛子上嵌着父亲八十岁生日时还神采奕奕的照片，我和家人把它安放于母亲身边的空格子里，深深跪拜后，我决心追随他的魂梦，造访他生前反复勾勒、多年想回却一直回不去的老家，去体验他的痛，去触摸他永远触摸不到的乡情。
到了蔡家庄，我找不到可以打更的城墙，西门自是不见影踪；枣树已被砍光，而“神仙”都长了翅膀飞走了；我踩在种着大片棉花已不再属于我们的农地，空想当年父亲帮爷爷收割小麦的情景……　　
原来，父亲把栽植在他生命里最珍贵、最美丽的人生记忆，从十六岁到三岁，用倒述的方式托付给我了。这是他生前给我的最后一笔爱的馈赠。
我站在祖厝及膝的荒草前，侧耳聆听大地的声音，有野雁聒噪横空而过，有秋蝉最后的嘶喊。迎着晚风，我深深的吸口气，想闻出当年厨房炉灶边父亲烤“神仙”的油香味；但它依风远遁，去到一个我进不了的世界。父亲如神仙，等到了大地的召唤，挣脱了他的壳，快乐羽化在那里的枣树边。
神仙应不再被烤了。
【小题1】下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（    ）

A．文中第二段用了对比，写出父亲的变化：母亲生前，父亲沉默寡言；母亲去世后，父亲爱讲故事，健谈。从字里行间里流露出我对父亲没有自我的同情，对母亲强势的不满。

B．文章构思精巧，以父亲讲故事形式展开回忆，以倒叙的方式回顾父亲坎坷的人生经历，抒发了父亲因与家乡人长期分离而产生的难以名状之痛。

C．本文以“烤神仙”为题，用实习的笔法，描述父亲儿时烤神仙的情景，细腻传神，凸显童真、童趣。

D．父亲将他生命力最珍贵、最美丽的人生记忆，作为爱的馈赠托付给我，令我充满了感激之情。

E. 本文多处运用比喻、拟人、排比、对比等修辞手法，讲述父亲的故事，形象生动，感情真挚，感人肺腑。
【小题2】赏析文中划线句子。
【小题3】（1）请按倒叙方式依次概括父亲回忆了哪些往事。
（2）为什么采用这样的方式回忆往事？
【小题4】文中写到了父亲对于童年往事的许多回忆，为什么要以其中的“烤神仙”为题？

阅读下面的文字，完成下列小题。

俊姑娘

贾大山

梦庄人不欺生，对我们下乡“知青”无处不好。

玲玲那年虚岁十九，那年秋天，一进村，她就引起了人们的注意。

村里的姑娘媳妇们，纷纷走近她，拉她的手，摸她的辫梢，看她胸前的“光荣花”。

村里的老人们夸她：“她不光脸蛋儿俊，眉眼儿俊，手指甲尖儿上都透着一股俊气。”

可是，过了不久，她便得了一个外号：“小白鞋”——平时，她总爱穿一双白力士鞋。

听到这个外号，她哭了一次。

又过了不久，她又得了一个外号：“水蛇腰”——她走路时，腰身总是微微地扭动着。

听到这个外号，她又哭了一次。

后来，又叫她“多米索”——休息时，她不“恋群”，总爱拿个歌片儿，哼着学识谱。

春天队里评工时，那些年龄和她相仿的姑娘们，有的评了八分，有的评了七分，她呢，六分半！

她又哭了，哭得很悲痛。我决定去找队长反映意见。

“队长，玲玲的工分，是不是评得太低了？”

“不低！”队长说，“评工是凭劳动，不是凭模样儿。”

于是，玲玲又多了一个外号：“六分半”。

玲玲到底是个孩子，事情过去，也就忘了，该干什么干什么。我们上工，她也上工；我们写了入团申请书，她也写了入团申请书。但是我们被批了，唯独没有她！

我立刻去找团支书打听落实，她脸色一沉，说：

“入团是凭表现，不是凭模样儿。”

“她净写信！”一个黄头发姑娘说，“上月，我给她统计了一下，她一共寄了四封信！一个姑娘家，给谁写信呀？”

“还爱打电话！”一个胖胖的、脸上有雀斑的姑娘说，“最近，她往大队办公室跑了三趟，打了三个电话！一个姑娘家，给谁打电话呀？”

“她还有更严重的问题！”一个长得很白净的姑娘说。

“什么问题？”我问。

“你等着！”白净姑娘跳下炕，冒着雨走了。不一会儿，拿来一件东西，猛地放到桌上：

“你看，劳动人民谁吃这个？”

我一看，是一个水果罐头瓶子，空的。

新团员公布了。这一回，她没有哭。不但没有哭，反而拿起一个歌片儿，放声地唱起来了。我想和她谈谈心，她说不用了，我已经锻炼出来了。

玲玲变得高傲了，冷淡疏远一切人；她变得懒惰了，三天两头旷工。她故意打扮得十分妖艳，呵呵地笑着、唱着，到沙岗上采野花，在田野里扑蝴蝶，尽情地放荡着自己。

她不只变得高傲了、懒惰了，而且变得很任性。那年秋天，大队决定拆掉村里那座关帝庙，让我们参加两天义务劳动。她听说了，梳洗打扮了一番，非要回城不可。我苦苦劝告，她才答应参加这次集体活动。

谁知，拆庙时，西山墙突然倒塌了，烟尘散去，玲玲不见了。找了半天，在一堆坯块瓦砾下面，看见一条辫子，一张惨白的、流血的脸。

她的伤势很重，尤其是左腿。医生说，这种骨折很难医治，弄不好，要变拐。

梦庄的空气凝固了。

沉默了几天，才听到人们的叹息声、埋怨声：

“唉，多好一个姑娘呀，拐了！”

“拆庙，拆庙，那庙拆得么？”

队长、指导员、团支书和姑娘们到医院看望了玲玲。还买了几个水果罐头。

年终的一天晚上，队里评选“五好社员”时，黄头发姑娘率先发言：

“我提一个——玲玲！”

“同意！”“赞成！”大家一齐附和着。我忍不住说：“我不同意！”

“你不同意谈谈理由！”人们一齐望着我，似乎对我很不满意。

我说，她有三个外号啊！

“扯淡！”一个小伙子，正颜正色地说，“人家爱穿白鞋，碍你什么？穿白鞋卫生！”

“就是，就是。”人们说，“至于走路爱扭腰……”

“人家扭得好看！”胖胖的、脸上有些雀斑的姑娘说，“叫我扭，我还扭不成哩！”

“就是，就是。”人们又说，“至于爱唱‘多米索’……”

“那不是毛病，而是才能！”白净姑娘很激动，站起来说，“整个梦庄，谁会识谱呀？”

我又说：“爱写信。”话音刚落，立刻遭到姑娘们的攻击：

“爱写信也算毛病？”

姑娘们尖着嗓子，一齐冲我嚷起来，黄头发姑娘嚷得最欢。争论了一会儿，队长站起来说：

“今年的‘五好社员’，玲玲算一个，同意不？”

“同意！”大家齐声说。

“同意的举手！”

正要表决，“等等。”一个黑胡子老头站起来说，“玲玲还没出院，她，肯定得变拐么？”

“得变拐，医生说的。”几个姑娘说。

突然，一个白胡子老头，从灯影里站起来了。他紧眯着眼睛，几乎把每一个人都看了一遍，才说：

“那么，她要拐不了呢？”

人们肃然地望着他，静默了十几秒钟，一齐举起手来。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．作者善用白描手法，不对“俊姑娘”的外貌做正面描写，而是通过对他人行为态度的描写从侧面烘托出一个阳光、纯洁、善良的美丽少女形象。

B．黑、白胡子老头对俊姑娘要变拐提出质疑，生动形象地写出老人对俊姑娘不幸遭遇缺乏同情，小说对他俩虽着墨不多，但却淋漓尽致地鞭挞了农村传统文化中的积弊。

C．小说以事件为线索，突出人物的活动，并善于根据细节描写，把前后事件串联起来，做到事出有因，因必有果，前后呼应。

D．小说以“俊姑娘”为标题，将视角聚焦在特定时代的农村，以平静淡泊的叙事笔调描写当时中国农村的缩影，揭示剖析了当时农民群众的内心世界和人际人伦生活百态。

【小题2】请分析小说中“我”的作用。
【小题3】小说中人们对俊姑娘由喜欢到嫌恶再到宽容的态度变化，有其深刻的原因，请结合文章简要分析。

   文学就是创造

夏语冰

文学，其本质就是创造。创造一种语言，创造一种结构，创造一种叙述方式，创造一群有血有肉、有个性有灵魂的人物(他们将长久地和真实的人们生活在一起，不断获得新的生活)，乃至于创造一个既贴身又邈远，既阔大又幽深的世界。是的，文学就是创造。　　

创造，意味着探索一种文体的边界、形态与样貌。面对日新月异、生机勃勃的时代，作家们敏锐地意识到长篇小说的形态可以也应该发生变化。徐则臣的《耶路撒冷》表现了“70后”这一代人的精神历程。在展开不同人物的生活经验的同时，小说容纳了作为专栏随笔而存在的“我们这一代人”。由此，思考进入了叙事结构，成为扭结小说的思想关节。到了《王城如海》中，徐则臣选择了让戏剧与生活交叉叙述的方式，使戏剧成为长篇小说的有机组成部分。徐则臣大概相信，长篇小说可以且应该是百科全书式的文体，这个时代如此驳杂，理想的长篇小说须容纳不同的艺术体式，不同的声音，显现出与时代匹配的壮阔与斑斓。这不是徐则臣一个人的，而是一代代作家的写作志向与努力。韩少功的《日夜书》在故事与故事的间歇植入了他的思考、叙事与议论，仿佛日与夜，互相补充说明。在吴亮的《朝霞》中，碎片化的段落纷至沓来，却凝结成浑圆的整体。长篇小说的文体，得到前所未有的拓展与探寻。

创造，意味着不断更新汉语的表现力，写出属于作家本人的语言。在《带灯》后记中，贾平凹坦诚地道出了自己对语言追求的变化。之前的几十年，他喜欢的是明清以至上世纪30年代的文学语言，也有意模仿这种语言风格。而现在，他“兴趣了中国两汉时期那种史的文章的风格”，“用意直白，下笔肯定，以真准震撼，以尖锐敲击”。《带灯》《老生》《极花》无不体现了作家的语言转变意识与努力。越来越多的年轻作家也在形成自己独特的音色和腔调。田耳的《天体悬浮》中的叙述者有着世俗生活的智慧与狡黠；付秀莹的《陌上》饱含《红楼梦》的汁液；葛亮的《北鸢》清淡雅正，似旧实新，追求语言与人物的一致性。语言，已经成为作家标识自身，通向未来的坐标。

创造，意味着寻找新的形式去讲述故事。就像纳博科夫所说，“事物的样式先于事物。”贾平凹近几年的多部长篇都显示了作家不肯耽于熟悉的写法，不断尝试新的可能的努力。《带灯》一实一虚，以实带虚，以虚击实。《老生》以《山海经》的四个片段带动叙述，将远古与当下的百年对接起来。余华的《第七天》有丰富的象征意味，实践了作家“把现实世界作为倒影来写”的艺术追求。张悦然的《茧》在二人既交叉又重叠的叙述中发现了历史之于年轻一代的重量。

创造，还意味着保持对生活的持续凝视，直到在惯常的日常生活中发现一个新的世界。王安忆的《匿名》将一个具体而微的事件抽象成人的历史与人类文明的进程。李宏伟的《国王与抒情诗》借用了科幻文学的外壳，看似描写的是未来世界，实则是对我们当下生活的深切关注，持续追问人何以为人，文学又意味着什么。

当作家在心灵世界创造一个新的世界时，当作家把这个新世界用文字描绘出来时，当作家把纸上的世界传达到人们的精神世界时，当每个人被召唤去共同创造美丽新世界时，那么，奇迹诞生了，文学创造了我们的生活。

（选自《文艺报》，有删节。）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．因为语言是作家标识自身、通向未来的坐标，所以现在每位年轻作家都形成自己独特的音色与腔调。

B．作家都应不断寻找新的形式去讲述故事，实践“把现实世界作为倒影来写”的艺术追求。

C．作家都要保持自己对生活的持续用心观察，这样才能在不寻常的生活中发现一个新的世界。

D．面对日新月异的时代，长篇小说的文体得到前所未有的拓展与探寻，显现出与时代匹配的壮阔与斑斓。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以“总分总”的论证结构，条理清晰地论述了文学就是创造这一中心论点。

B．文章主体从体裁、语言、叙述方式、主题内容等四个维度论述了文学创造的具体表现。

C．第二段主要以徐则臣的作品为例，说明戏剧应成为长篇小说的有机组成部分。

D．最后一段运用排比句式，形象而全面地阐述了“文学创造我们生活”的过程。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．徐则臣因为相信长篇小说应是百科全书式的文体，所以在《王城如海》中加入了戏剧的形式。

B．贾平凹不仅说出了自己对语言追求的变化，而且在作品中体现了自己的语言转变意识与努力。

C．贾平凹的《带灯》《老生》等长篇都显示了他不肯耽于熟悉的写法，不断努力去尝试新的可能。

D．李宏伟的《国王与抒情诗》借用了科幻文学的外壳，表现的却是对我们当下生活的深切关注。