阅读下面文字，完成各题

习知水利，巧思绝人﹣﹣郭守敬

郭守敬出身书香门第，父早逝，祖父郭荣，精通数学、天文、水利等多种在13世纪尚属先进的自然科学。郭守敬出身于书香门第。在郭荣的影响与教育下，郭守敬自幼勤奋好学。他从小就喜欢观察自然界发生的各种现象，制作仪器。把书上学来的知识，落实到实践中去。在十五六岁时，他就根据得到的份“璇玑图“，扎制了“竹浑天仪“，用以观察星空，并且将观测所得绘成图，记在纸上。

为了增长知识、开阔眼界，祖父又将郭守敬送到自己的好友刘秉忠门下深造。刘秉忠学识渊博，精通《易经》，深谙天文、算术、律历等各种知识。从此，郭守敬开始了一个全新的系统学习生涯，他聆听当代大儒教诲，刻苦学习天文、地理、律历、数学等方面科学知识。

郭守敬非常重视学以致用。他认为，学来的知识不应用，束之高阁，不仅是一种浪费，也是一种空泛谈论的学风。当时邢州城北的河流，泥沙漫流，淤塞河道，淹没了河中石桥，行路人只能涉水而过。郭守敬认真考察现场，审度地形地貌，查看水流方向，进行精确计算，指明方位，挖出了完好的小石桥。他又命人疏浚河道，便利了交通，使周围几百亩农田得到灌溉，促进了当地农业生产的恢复。这一工程，只征调了400名民工，利用冬季农闲的40天就完成了。省时省工又效益显著，郭守敬一时名声大震，这一年他年仅20岁。

1262年，忽必烈继汗位，郭守敬经推荐，得到召见。郭守敬根据多年的治水经验，召陈水利“六事”，深受忽必烈赞赏，被提拔“提举诸路河渠”，负责全国佛道的梳理修复工作。他提出并主持引燕京西北玉泉山下迸涌出来的泉水入京，是其为北京水利所建第一功，也是历史上大规模开发玉泉水利的最早记录。从元代到解放初期，玉泉之水一直是北京城市用水的主要水源。

1264年，大规模的建筑工程在北京展开。为了恢复漕运和打通建筑材料的水上运输，郭守敬又提出和实施了永定河济运工程。他总结金朝引水失败的教训，在金口至北京段开一条宽大且深的溢洪道，解决了洪水泛滥问题，永定河这一典型多泥沙的大河害，被合理开发运用，这在永定河历史上是空前的。

1272年，忽必烈定都北京。为解决城内用水、用粮难题，忽必烈起用年过花甲的郭守敬。

郭守敬已在北京生活30年。30年来，在编制新历，主持太史院工作期间，公务再忙他也没有忽视对大都及附近地区的地理、水文情况的勘察和关注。经过深思熟虑和多次实地勘测，他提出了一个周密的规划，沿北山白浮泉水西流，再掉头南流，经昆明湖而会高粱河，流入积水潭，再引水西流，和并入运粮河道，东流入通州，形成新的运输网络，使南来的粮船直抵都城。1293年8月，工程全线竣工。据史料记载：“工既成，帝还自上都，过积水潭，见舳舻蔽水，乃赐名通惠”。通惠河修成后，不仅解决了漕运问题，而且扩大了都城水源，增强了南北物资交流，对当时的社会与经济发展，起到了不容忽视的作用。通惠河自竣工通船，为北京服务了600多年。

郭守敬不仅在水利方面表现出杰出的才华，而且在天文、历法等领域亦有着突出的贡献。元朝初年，沿用的金朝《大明历》误差较长，往往有“前日中秋节，今宵月方圆”的现象息，郭守敬受命负责改革《大明历》的编纂。他提出：“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”。为此，郭守敬研制出简仪、候极仪和央仪等18种仪表。其中简易仪比丹麦天文学家第谷的同类仪器早300多年。1281年新历里《授时历》颁布实施，以365.2425天为一年，较地球环绕太阳一周的时间只差26秒，与国际现在通行的《格里历》周期相同，但《格里历》晚了301年。

（作者：元夕。原文有删改）

（相关链接）

①郭守敬，河北邢台人，中国元代杰出的天文、水利、数学、仪器仪表制造专家。他一生科技成就有二十几项遥遥领先世界水平，为人类科学事业的发展作出了巨大贡献。二十世纪七十年代，国际天文学组织把月球背面的一座环形山和太空中编号为2012号的小行星分别以郭守敬的名字命名。

（郭守敬纪念馆）

②郭守敬的正确指导思想，是治水成功的前提条件。郭守敬在治水过程中，始终贯彻灌溉、防洪、漕运三位一体的指导思想，取得了良好的效果。

（赵建坤、孟朋文《浅谈郭守敬治水成就及成功经验）

【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．郭守敬在祖父影响下，自幼勤奋好学，喜欢观察自然现象，制作仪器，这说明深厚的家学渊源对优秀科学家的成长是必不可少的。

B．郭守敬早年向大师系统学习其天文、地理、律历、数学等方面的科学知识，为他后来取得多方面的科学成就打下了坚实基础。

C．郭守敬在科学研究中既坚持正确的指导思想，又注意总结前人的失败教训，二者结合，使他在科学研究中取得了丰硕成果。

D．郭守敬从事科学研究，注意抓关键环节，重视实地勘测、调查研究、周密规划，他的每一项成就后面几乎都有他积极实践探索的影子。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．郭守敬从小就表现出了在科学研究方面的天赋和才能，但直到遇到刘秉忠，在他的教育和启发下，其兴趣才能才得到了完全发挥。

B．郭守敬年轻时即因水利事业而成名，为了北京的水利，他历经30余年，先后成功主持三大工程，为北京的发展立下了不朽功勋。

C．郭守敬深得元世祖忽必烈信任，他一生的科学成就都与此相关，因此，没有良好的科学研究环境，要想取得科学研究的成功是不可想象的。

D．郭守敬一生取得了多方面的科学成就不少成就，具有世界领先水平，影响深远，有的直至现代，这使他赢得了世界声誉，受到后世尊敬。

E. 郭守敬虽然在天文、历法方面也取得了卓越成就，但他那不是他的兴趣所在，他一生热爱的是水利事业，因此成就远大于天文、历法方面。
【小题3】作为一位成绩卓著的科学家，郭守敬注意学以致用。请结合材料，就系统学习与实践应用的关系进行分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。
唐高宗时，铜镜气象日新，逐渐形成了唐代铜镜自己的风格。玄宗开元天宝年间，随着社会整体欣欣向荣局面的出现，铜镜铸造也达到了历史的巅峰。
唐代铜镜的形式，突破了几千年来传统的圆形模式，出现了菱花形、葵花形、方亚字形及有柄形等新的镜式；镜钮虽多以圆形为主，但亦有兽形钮、龟形钮、花形钮等；纹饰的内容丰富多彩，各种珍禽异兽、奇花异草、神仙故事都铸于镜背；纹饰的布局也不再限制于内外两区，出现了跨区、整体高浮雕等多种方法；铸造技法上出现了镀金、贴银、金银平脱、螺钿和宝石镶嵌等特种新工艺。
大唐是一个兼容并包的朝代，由于统治者本身就具有少数民族的血统，他们能对境内各民族采取一视同仁的态度。大唐开放、大度、沉稳的形象，反映在铜镜上则是形状各异的葵花、菱花、亚字镜的诞生。
开元年间，玄宗皇帝将八月五日自己的生辰定为千秋节，规定王公大臣要献镜及绶带，而皇帝也要向四品以上的达官贵人赐镜等。既然是百官朝贺的贡镜和天子赐予的御镜，定非等闲之物，做工当是非常精致的特种工艺镜，这从贞观年间太宗赐予高季辅的金背镜也可看出。由于有了统治者的需要，铜镜的铸造技术突飞猛进。
唐朝出现的五言、七言的押韵诗体，为铜镜的铭文带来了新的生机。唐代铭文词藻华丽、对仗工整，为表达同一主题，运用丰富的词藻，很多是对唐诗的借鉴，如“赏得秦王镜，判不惜千金。非关欲照胆，特是自明心”。 此外唐诗中还有大量吟咏铜镜的诗歌，如韦应物《感镜》：“铸镜广陵市，菱花匣中发。”白居易《感镜》：“美人与我别，留镜在匣中。”唐诗的繁荣为铭文带来了丰富的素材，唐诗与纹饰题材和谐的配合，使装饰更具文化意味。
由于唐代佛道的兴盛，神仙思想的流行，铜镜纹饰中也出现了大量的宗教题材。如佛教色彩浓厚的“卍”字镜，梵文意为“吉神之所集”，佛教认为它是释迦牟尼胸部所呈的“瑞相”。道家题材中著名的是八卦镜，八卦亦称经卦，是《周易》中八种基本的图形。唐时铜镜常饰以八卦纹，并配以符箓、星象、干支、生肖等具有道教色彩的纹样。
唐朝国力强盛，四方臣服，影响远至波斯、大秦等国，在铜镜的纹饰中也表现出了异域的风格。唐代铜镜上的连珠纹和对兽纹，在波斯萨珊王朝的金银器和新疆阿史塔娜的墓地发现的纹锦上早已出现过。同时，在萨珊王朝的银盘、银币上也发现了和唐镜中宝相花十分相似的图案，这是文化传播与交流的结果。
唐代社会安定，经济发展较快，从而影响到人们的审美情趣。唐镜中出现的大量的瑞兽镜、花鸟镜，镜背上完整构筑出的瑞兽、花鸟、蝴蝶、游鱼等图形，代表着开放、乐观的自然审美情趣。
（选自《唐代铜镜的艺术风格及其成因》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．唐代铜镜在唐高宗时形成了自己风格，其铸造在唐玄宗达到了历史的巅峰；铜镜铸造的辉煌是与当时社会的整体繁荣分不开的。

B．圆形铜镜传承了几千年，到了唐代后，这种圆形模式已经被突破，出现了菱花形、葵花形、方亚字形及有柄形等新的铜镜样式。

C．唐代铜镜不再是圆形模式，连镜钮也打破圆形，出现兽形钮、龟形钮等,纹饰的内容也丰富多彩，珍禽异兽、奇花异草等被铸于镜背。

D．唐代铜镜出现了跨区、整体高浮雕等多种方法布局的纹饰，突破旧有的纹饰布局限制；铸造技法上出现了镀金、贴银等新工艺。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．作者认为唐朝的统治者具有少数民族的血统，他们对境内各民族采取一视同仁的态度，形成大唐开放、大度、沉稳的形象，这些在唐代的铜镜上也得到了体现。

B．文章从风格成因角度，列举了实例：唐开元年间，铜镜成为皇帝赏赐朝臣的礼物，玄宗皇帝的生辰千秋节上，玄宗要向四品以上的达官贵人赐予做工精致的铜镜。

C．文章在论及唐代铜镜艺术风格成因时表明，唐朝统治者的需要促进了铜镜铸造技术的飞速发展，使铜镜的做工更趋精致，太宗赐予高季辅的金背镜就是一个证明。

D．作者逐层分析，谈论铜镜内涵时，介绍唐朝出现五言、七言诗体，其中有大量吟咏铜镜的诗歌，作者列举了一些铜镜诗，是为了论述铜镜诗促进了诗歌创作的繁荣。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．佛教认为“卍”字是释迦牟尼胸部所呈的“瑞相”，唐朝出现了佛教色彩浓厚的“卍”字镜，由此可以看出，铜镜也是传播佛法的工具。

B．唐时有饰以八卦纹，并配以符箓、星象、干支、生肖等具有道教色彩纹样的铜镜，这说明唐代铜镜对当时流行文化有比较敏感的反映。

C．唐代铜镜的纹饰中出现了连珠纹和对兽纹，萨珊王朝的银盘上也有和唐镜中宝相花相似的图案，从唐代铜镜可以看出当时已有文化交流。

D．唐代富有开放、乐观的自然审美情趣，在唐铜镜中有所体现，如瑞兽镜、花鸟镜等大量出现，镜背上完整构筑出瑞兽、花鸟、蝴蝶等图形。

阅读下面的文章，完成各题。
挺拔之姿
朱以撒
①晋人普遍有好竹之舞，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在
②这当然是我三十几岁以后オ意识到的，我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近，常常会站在山顶，看山峦逹起伏，竹海无际那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了．竹海里纤生不染，枝叶让天水洗净，摇曳中锅尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳美。山野稼穑，先是基于温饱的认识一一每一竿竹都可以构成生存的支架，把个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢、冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了．那些没有成为餐桌美味者，不含昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着規划好的坡道滑下，被长长的平板车載着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会静扎着生长，我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺，总是被压制着扭曲着不禁让人生出怜。只是我一直认为它会更具备優强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的エ艺品，比其他的更有铁枝虬千的峰嵘了。
③待到我在峰原度假，已经到了闲适的年岭了。风随タ阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。
④竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，道暮光明，从而略去了许多天下扰攘竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物，他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调一一以竹子作为喻体，会胜过那些伐柔的香草，也会使屈原风骨道劲，不至于最终绝望而自沉泪罗、当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀做的意象。争相轩，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契，李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一年竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。
⑤一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了．废子山在《小国赋》中有不少数字，不过最让人欣賞的是“ーす二寸之鱼，三年两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥座清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王義之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了，在笔墨清简的背后是唯美的人格个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竟之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。
⑥我是在农耕兄弟的老房含里大量的竹器中看到竹子之カ的，力透到寻常生活的毎个角落，紧紧地籍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐，实在的劳作泥泥水水寒署无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察党到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。
⑦回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎奔器、瓦覺青花，又翻动圏籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来一一日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。
【小题1】下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）

A．文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。

B．“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。

C．随着年龄的増长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。

D．文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对多村文化的着恋。

【小题2】题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？
【小题3】赏析文章末段的文字。
【小题4】文章写出了竹子的哪些精神气质？你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。

阅读下面的材料，完成各题。

武侠小说的出路

陈平原

金庸的成功，既是武侠小说的光荣，也给后来者提出巨大的挑战：武侠小说能否再往前走？文学史家以及金庸本人均承诺，大作家的出现，可以提升一个文学类型的品位。这自然没错，可还必须添上一句：能否继续发展，取决于文类的潜力及预留空间的大小。

从《三侠五义》到《笑傲江湖》，一百多年间，武侠小说迅速走向成熟。鲁迅的《中国小说史略》中说：“侠义小说之在清，正接宋人话本正脉，固平民文学之历七百余年而再兴者也。惟后来仅有拟作及续书，且多溢恶，而此道又衰落。”金庸等人的崛起，又使得此“宋人话本正脉”再度接续，且大有发展余地。

或许，21世纪武侠小说的出路，取决于新文学家的介入(取其创作态度的认真与标新立异的主动)，以及传统游侠诗文境界的吸取(注重精神与气质，而不只是打斗厮杀)。从某种意义来说，金庸已经这么做了。但我以为，步子可以迈得更大些。毕竟，对于史家与文人来说，游侠精神是一个极具挑战性且充满诱惑力 的“永恒的话题”。

“一箫一剑平生意”（）龚自珍诗，千古文人之侠客梦，并不完全认同于某一具体的人物或事件。游侠作为一种民间文化精神，之所以活跃在古往今来无数文人笔下，因其容易成为驰骋想象、寄托忧愤的对象。

不同时代、不同文体、不同作家，对于游侠精神，会有截然不同的诠释，但这并不妨碍“游侠”对于中国文人的巨大感召力。只要“江湖”还在，“侠”就会存在，也就还会有许许多多关于侠的故事，也就还会有讲故事的人。

【小题1】材料引用鲁迅在《中国小说史略》中的表述有什么作用？
【小题2】材料中对金庸武侠有哪些评价？请分条概括。
【小题3】材料认为武侠小说“大有发展余地”，作者做出如此判断的主要依据有哪些？

阅读下面的文字，完成下面小题。

抵抗

朱羊

他亲手击毙了表哥。

他几乎无暇思索，抬手一枪，枪声清脆刺耳，直接命中胸口，表哥是他的连副，临死前，表哥的脸痛苦地扭曲抽搐，表哥如何也想不到自己会是这样一个死法。表哥在倒下前的刹那间，终于完成了此生最后一个军礼。

整整一个上午，面对三倍之敌，他的独立团打退了小鬼子十七次进攻.然而对他来说，这些并没有多大的意义.他得到军部的命令是：为掩护大部队撒离，在天黑之前，一只蚂蚁也不能踏过八道岗。

面对如此顽强的阻击，敌人调来了五架飞机，对阵地进行狂轰滥炸，将他的队伍埋进一片火海.他从炸塌的指挥所里爬出来，耳朵眼儿里嗡嗡有声，他的门牙被一粒石子儿崩碎了，和着一口血水吐出来。他拍打掉头上的灰土，瞪起一双血红的眼睛，恶狠狠地吼：“小鬼子，今天你干不死我，我就干死你!”

阵地前弥漫着土地被烧焦的气味儿，到处是残缺不全的尸体。烧焦的手臂和大腿，灌木丛似的胡乱地伸向天空.这些都是他的士兵，朝夕相处的生死弟兄，刚才还活蹦乱跳的，转眼间已是阴阳相隔。他的心在淌血，他想号啕大哭，但眼里却流不出一滴眼泪。

表哥戴着被子弹穿了两个洞的钢盔，冲到他面前：“报告团长，鬼子火力太猛了，弟兄们实在是顶不住啊!”

他望了一眼头顶上白花花的日头，眼里喷出火来：“鬼子上来了，你是干啥吃的?给我压下去!

表哥揪着烧焦的眉毛，苦咧着嘴：“咱们已经弹尽粮绝，援军为何迟迟不到?”他无法回答，他所能做的就是操起一把步枪，然后命令左右：“上刺刀，跟我上!老子就不信，小鬼子能有两条命!”

一场肉搏战下来，他的士兵们死的死、伤的伤，咒骂声、哭号声此起彼伏.

“团长，咱们还是撤吧!表哥满是瘀血的脸上焦躁不安，“留得青山在，不怕没柴烧啊!”

“动摇军心者，杀无赦!”

“老子怕死吗?咱们如此无谓抵抗，有个屁用!”表哥毫不示弱.

“滚!”

表哥哑着嗓子干号了一声，转身跑开，他面无表情地望着表哥的背影远去，当年，他最爱看表哥唱的《挑滑车》。大幕拉开，高宠英姿飒爽，跃马挺枪，连挑金兵十一辆铁滑车，何等的盖世英雄!但终因体力不支，战死沙场.大幕落下，表哥卸了妆，又活脱脱地站在他面前，然后，他们一起去汇福楼吃馄饨。表哥不食辛辣，唯恐倒了嗓子，只在清淡的汤水上撒一撮嫩绿的香菜叶.如果没有这场该死的战争，表哥如今定是成了红遍大江南北的名角儿，还有那个如花似玉的小花旦宁儿，他也得尊称一声嫂娘.

他从小父母双亡，是舅舅一家人将他拉扯长大。后来，他进了省城读书，靠表哥唱戏供他学费。再后来，日本兵进了城。一天晚上，他和几个同学去街上贴传单，被几个巡逻的鬼子发现.他们在前面跑，鬼子在后面开了枪，几个同学当场死于非命，若不是遇上清风寨赵大当家的出手相救，他的命早就没了，他就是在那天晚上，跟随着赵大当家的上了山。

几年下来，他学会了骑马打枪，成了清风寨足智多谋的军师.在一次伏击鬼子运粮车的战斗中，赵大当家的被冷枪打中面门。赵大当家的临死前，将清风寨交到他的手上。从此，清风寨成了鬼子的眼中钉、肉中刺.直到去年，兵强马壮的清风寨接受东北抗联的整编……

刚过了正月，表哥找到了他，告诉他，因为一个鬼子大佐相中了宁儿，传话要宁儿去他的军营唱戏，宁儿知道此去凶多吉少，便用碎玻璃扎花了脸，恼羞成怒的鬼子大佐哪肯善罢甘休?派兵包围了戏班子，见人就杀，宁儿当场被一个鬼子用刺刀挑死.表哥仗着一身武艺，历尽险关逃了出来，投奔到他的部队……

日头渐渐西斜，阵地前杀声四起，枪炮声更是震耳欲聋，一小股鬼子已然冲入战壕，与他的士兵纠缠搏斗在一起。

表哥带着几个兵又一次冲到他面前，苦苦哀求道：“团长，再不撤，真的来不及了!”砰!他不由分说，果断地扣下了扳机，眼睁睁看着一股鲜血从表哥的胸膛迸溅而出.他握枪的手不停地颤抖着，一缕青烟绕着枪口袅袅地散开，此刻，他多么希望眼前发生的一切只是一出戏呀：大幕开启，高宠威风凛凛地挺枪跃马，挑起铁滑车……

鬼子又一次发起了冲锋。

他手提大刀，仰天大笑，学着表哥的戏文，一板一眼地命令发报：“弹尽，援绝，阵破!然扼守一隅，作最后抵抗，誓死为止……”

    (有删改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“两个洞的钢盔”“满是瘀血的脸”等细节描写，表现了“表哥”英勇无畏，奋力杀敌，这使“最后一个军礼”具有了悲壮的色彩。

B．“耳朵眼儿里嗡嗡有声”“阵地前弥漫着土地被烧焦的气味儿”“他的心在淌血”，通过人物丰富细腻的感觉，表现了战斗的凶险修烈。

C．“表哥”多次强烈要求撤退，都被“他”怒斥的情节安排，不断强化了人物间的矛盾冲突，也使得“他”最终亲手击毙“表哥”合乎逻辑。

D．小说善用伏笔与照应，结构严谨，如“白花花的日头”、“动摇军心者，杀无赦”的军令、“表哥唱《挑滑车》”等伏笔在下文都有照应。

【小题2】小说除顺叙外，还用了哪些叙述方式?请结合作品简要说明其表达作用。
【小题3】请结合作品，简要分析“他”击毙“表哥”这一过程的情感变化。