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阅读下面的文字,完成各题。
陶渊明——魏晋风流的杰出代表
安贫乐道与崇尚自然,是陶渊明思考人生所得出的两个主要结论,也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。
“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”,偏重于个人的品德节操方面,体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士,要像他们那样努力保持品德节操的纯洁,绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是一般的鄙视出仕,而是不肯同流合污。他希望建功立业,又要功成身退。他也考虑贫富的问题,安贫和求富在他心中常常发生矛盾,但是他能用“道”来求得平衡:“贫富常交战,道胜无戚颜。”(《咏贫士》其五)而那些安贫乐道的古代贤人,也就成为他的榜样:“何以慰吾怀,赖古多此贤。”(《咏贫士》其二)他的晚年很贫穷,到了挨饿的程度,但是并没有丧失其为人的准则。
“崇尚自然”是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》《孟子》,而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”,它是一种状态,非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在,依其自身固有的规律而变化,无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化,抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然,非矫厉所得”(《归去来兮辞序》),说明自己的质性天然如此,受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里,复得返自然”(《归园田居》其一),表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里,他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望,“影”指代人求善立名的愿望,“神”以自然之义化解它们的苦恼。形影神三者,还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面,三者的对话反映了他人生观里的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想,已经形成比较完整而一贯的哲学。
总之,陶渊明的思想可以这样概括:通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”,以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽,但没有力量去改变它,只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机,但找不到正确的途径去挽救它,只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到,特别是在他所创造的诗境里,但作为医治社会的药方却是无效的。
陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美,或者说是他们所追求的艺术化的人生,用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来,陶渊明的一生是很“枯槁”的,但以超俗的眼光看来,他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品,都是其艺术化人生的写照。
【小题1】下列对本文有关内容的理解,符合原文意思的一项是( )
A.陶渊明看到了社会的腐朽和危机,但没有力量也找不到正确的途径去改变它,因此,他只好追求自身道德的完善,求救于人性的复归。对他个人来说,这样做已达到了自己的目的。
B.在漫长的人生旅途中,陶渊明也会遭遇到某些方面的矛盾冲突,因此,他写下了《形影神》这篇文章,用“形”和“影”代指人的某种愿望,“神”则以自然之义化解它们的苦恼。
C.陶渊明特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫寒之士,决心像他们那样保持纯洁的品德节操。因此,即使贫穷到了挨饿的地步,他仍一以贯之地将贫富问题置之度外。
D.陶渊明在《归去来兮辞序》中说:“质性自然,非矫厉所得。”表明自己的性情天然如此,受不了绳墨的约束。因此,他鄙视出仕,决不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。
【小题2】下列对陶渊明的“人生的两大支柱”的解说,不符合文意的一项是(  )
A.陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚自然”当做自己人生的两大支柱,原因在于他对人生进行了严肃的思考,从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两个主要的结论。
B.在“人生的两大支柱”的支撑下,陶渊明坚守为人的准则,努力保持未经世俗异化的天真性情,用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦,成为魏晋风流的杰出代表。
C.“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”,指的是个人的品德和节操方面。这样的“道”,体现了儒家的思想,即要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。
D.“崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所崇尚的“自然”,是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人生状态。这样的人生状态,体现了他对人生的更深刻的哲学思考。
【小题3】根据原文内容,下列推断不正确的一项是  (  )
A.现代社会,人们的物质生活已相当丰富,人们的精神自由也得到了较宽松的张扬;但是,陶渊明的“安贫乐道”与“崇尚自然”这两大人生支柱,对现代人仍然具有积极的意义。
B.使后天的经过世俗熏染的“伪我”泯灭,以求得返归一个抱朴而含真的“真我”。陶渊明的这种思想,作为救世的药方虽然是无效的,但是作为一种人格美的追求却是有益的。
C.陶渊明的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品,在艺术上达到了很高的境界。只有站在艺术的高度,我们才能看清陶渊明的一生不是“枯槁”的,而是艺术的。
D.老庄所谓的“自然”,不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”,而是老庄哲学特有的范畴。陶渊明崇尚的“自然”与老庄说的“自然”,含义是一致的。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2018-11-08 04:47:58

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同类题1

阅读下面的文宇,完成小题。
税制是周礼的重要内容。礼确立一定特权,更限制特权的扩张,所以叫“制”。西周的什一而税,东周礼制被诸侯破坏后就不断被改革加税,这是一个王朝腐敗没落的必然 趋势。古人早看出“靡不有初(政权无不有善始),鲜克有终(少能保持到善终〉”。 (《诗•大雅•,荡》)创业初主,多不敢轻视民生,尚能省政宽民,什一而足。嗣后享成之君 及其权责集团,生来就是奴役人民,一代骄奢于一代,上行下效,挥霍无度,机构不断臃 肿,“国用”老嫌不足,贪欲总是超前膨胀,故君臣不断策划改制加税。
早在哀公百年前的宣公十五年(公元前594年),就以“国用不足”为由改什一为什 二,孔子在《春秋》中书田:“初税亩。”《左传》云:‘‘初税亩,非礼也。谷出不过藉,以丰财也。”周礼:百亩粮田以十分之一为公田,藉(借)助民力代种,所出谷物交公,国用量入为 出,不超过此数a其余十分之九分配給农民自种自收,不再征税,是为周礼“取民什一”。 宣公的“初税亩”,是除原有的什一税而外,“又履(步量面积)其余亩(原来不税的十之九 私田),复十取一”(《左传》杜预注)。公田已什一,又加收私田的什一,总计什二矣。由 于是首次对农民私田丈量征税,故名“初税亩”,为孔子所讥。
后来年饥乏食,哀公已享取民什二之用,还说:“二,吾犹不足!”要求饥民百姓再“为君分忧”。有若一语喝破千古剥削者的无限贪婪:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰 与足?”所以有若之对,语若傲君,实出于不忍见饥民转死沟壑之惨象也,这话在后人听来,够惊世骇俗的了。而在春秋时代,乃是公论正理。
孔子有过十分贴切而精彩的论述职: “民以君为心,君以民为体。”(《礼记•缁衣》)世间事,要对立双方统一认识,很难,最难莫过君对民,故须辅谏匡君、使君守礼,使对立趋 于中和。关键在为君之道,“既为君,尽君道”。君道不明,由贪欲昧心;诫贪应知足,足不 足靠人君与百姓比而后知。故智者出而以“知足”教世:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲 得,故知足之足,常足矣(《老子》第四十六章)“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令 人口爽(失去味觉),驰骋畋猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨(行为有害)。”
(《道德 经》第十二章>都是名言至理。
释道二家都教世人知足荚贪,而世之贵人总嫌权不大、富人从不厌财多,罕能知足不贪;倒是贫践众生,生已不足而自成知足,永远过不上人的日子。富责过足而鼓励党取, 百妓不足而功慰知足,只能加深人间不平。故任何思想都只宜作思考利器,不可作唯一口号刮风。有子教哀公与百姓比足与不足,老子言“民之轻死,以其求生之厚”,才抓住事 情的实质。人法天,责在取法“天之道,损有余而补不足”。财政决策,必须先分清哀公与 百姓究竞谁更不足,政策当孰补孰损,方能改变“损不足以奉有余”的“人势恶道”。
(有删改)
【小题1】下列关于原文内容的表述.不正确的一项是
A.周礼,其全称是周代礼制,它具有双重而又辩证的功能.既是对贵族享有一定特权的—种保障,更是对特权过分膨胀的一种限制。
B.税制属于礼制范畴,在西周时期税额是十分取一,这个能够宽民、比较节制的数额反映出周王朝缔造者对民众的惧重态度。
C.周王朝的后嗣君王迫于财政不足的压力,总是揣摩着如何增加税收,财政问题出现的原因主要是他们不知政权来之不易。
D.初税亩是不符合周礼的,按照周礼.国君只能借助民力耕种公田,而在公元前6世纪却对民众的私田进行粗暴的征税。
【小题2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.有若的回答,虽然有对君主做慢的嫌疑,但其根本动机,却是对饥民的一片仁爱,实际上是为民请命的壮举。
B.孔子把民比作心脏,把君比作躯体,把君民看作统一体,不过这个精彩的比喻只是理论状态,现实中君民关系多是难以调和的3
C.老子极力陈述色、音、味、狩猎、珍宝对人生理、心理以及行动的摧伤与狀害,意在告诫人要克己寡欲,可谓人生之大道。
D.老子的知*足学说有深刻的救世情怀,因为一旦君主富厚其生,那么民众就会深受剥削,进而轻生敢为,社会就会不安稳
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.初税亩这项新政为孔子所大不许,因为它“损不足以奉有余”,加重民众的负担,这体现了儒家重民的思想。
B.君民关系趋于中和,关键在于为君之道,君上不要因贪欲蒙蔽自己的心志,因为利令智昏,君上智昏,天下昏暗。
C.权要富豪仍觉得权势不够充裕,于是进一步侵损本已贫贱的民众以自肥,这是人世 丑恶的规则,是违背大自然运行规律的。
D.统治者大富大贵仍被鼓励竞取,百姓又卑又乏却被劝说安分知足,人间不平更为加剧,这是佛老思想本身造成的。

同类题2

阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一

2019中国500强企业营业收入总额79.10万亿元,比上年的500强企业增长了11.14%;资产总额为299.15万亿元,较上年增长了9.08%;共实现利润总额44864.25亿元,比上年500强增长20.7%;净资产利润率、人均营业收入、人均净利润等几项指标都稳中有升。

今年的500强企业中,企业的研发投入与研发强度持续提升,专利与发明专利数量持续增加,特别是发明专利占比实现了六连升。从企业税负情况看,今年500强企业的综合税负(纳税额/营业收入)为5.12%,2016年以来这一数据实现了“三连跌”。

从今年进退榜企业所在的行业看,我国大企业群体在向产业链中高端持续迈进。今年500强企业中的金融行业企业净增8家,其中银行与非银行金融机构同步发展,服务实体经济的现代金融支撑体系更加完善。

先进装备制造企业成绩斐然,电力电气设备制造业、风能太阳能设备制造业、计算机及办公设备制造业、通信设备制造业、半导体、集成电路及面板制造业都有企业新进榜单。

(摘自《2019中国企业500强发布》,《经济日报》2019年9月2日)

材料二

长江商学院大企业研究中心研究员李锦分析,中国企业500强产业结构以及企业内部产业结构都在调整与升级,银行与非银行金融机构同步发展壮大,服务实体经济发展的现代金融支撑体系更加完善,大企业群体向制造业产业链的中高端跃升。企业去杠杆继续取得积极成效,2019中国企业500强的平均资产负债率为83.78%,同比下降0.63个百分点;其中非银企业的平均资产负债率为72.66%,同比下降0.62个百分点。实体企业与银行盈利差距有所缩小,2019中国企业500强中非银行企业的净资产利润率为8.34%,提高了2.47个百分点;银行净资产利润率为12.38%,降低了0.48个百分点。

“一升一降,反映了金融和实体经济发展不平衡状况有所缓解,如今,中国的实体经济正呈现持续向好的发展势头;未来,这种态势也有望得以延续。”李锦说。

(摘自《2019中国企业500强榜单显示高质量发展势头明显》,《人民日报》(海外版)2019年9月2日)

材料三

(摘自《图说2019中国企业500强》,搜狐网2019年9月2日)

材料四

我国经济总体保持良好态势,但面临新的经济下行压力,迫切需要大企业更好地发挥引领示范作用,企业领路人弘扬新时代民族企业家精神,将责任作使命,化挑战为机遇,加快培育新的发展动能,探索新的发展道路。

目前,我国经济发展已经由高速增长阶段转向了高质量发展阶段。企业必须立足新时代经济发展特征,注重利用先进技术和规模效益形成竞争优势,从而带动供应链、产业链、价值链上下游企业互助共进,共同发展,放眼当下,科学技术正处于新一轮大变革、大发展、大跃升的阶段,特别是以5G、大数据、云计算、人工智能、物联网为代表的前沿创新科技正在逐步影响到我们生活的方方面面,并广泛而深入地向各行各业渗透,企业的高质量发展已经成为必然选择。

在当前经济高质量发展阶段,关键核心技术受制于人已成为企业持续发展的瓶颈和短板,并对相关产业构成巨大潜在威胁。因此,在新形势下,为维护国家安全,推动经济发展,企业必须自主研发并掌握关键的核心技术。

(摘自《2019中国500强企业榜单观察:掌握核心技术是中国企业发展的必由之路》,网界网)

【小题1】下列对材料三相关内容的梳理,正确的一项是
A.2019年中国500强企业研发费用同口径比上年大幅增长,表明中国企业以技术创新参与市场竞争的意识逐渐增强。
B.中国500强企业研发费用投入主要集中在通讯、网络领域,而能源和制造业投入费用较少,这与信息时代的背景相关。
C.2019年华为投资股份有限公司研发费用达到1105亿元,远超阿里巴巴,这与两家企业的产品科技含量正相关。
D.在2019年研发费用排名前10位的企业中,汽车制造企业仅占两席,表明中国汽车制造行业的创新能力减弱。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.2019中国企业500强多项指标总体上呈现出稳中有升、稳中向好的特点,说明我国经济总体保持良好发展态势。
B.中国大企业群体向产业链中高端持续迈进,尤其5G、大数据、云计算、人工智能、物联网领域的企业势头强劲。
C.研发投入与研发强度的持续提升,使实体企业的专利数量增加,从而使金融和实体经济发展不平衡状况有所缓解。
D.2019中国企业500强中金融企业增加,但实体企业与银行盈利差距缩小,表明金融企业服务实体经济的能力增强。
【小题3】中国经济发展面临哪些挑战?中国企业有哪些有利条件应对这些挑战?请结合材料简要分析。

同类题3

阅读下面的文字,完成各题。

两位小保姆的故事

刘醒龙

小时候住在山里,每当黄昏来临,我就会出神地望着远处山腰上的那棵大樟树。传说这是一天当中灵魂开始出没的时候,月光落地,清风入夜,这些都是它的背景。一棵独立山中的大樟树,是这片大山灵魂的旗帜。大约是在十三四岁时,我终于如愿,到达这棵大樟树下。很奇怪,出发时自己还激动不已,可真的用手搂抱着醇香醉人的树干时,心里却平静得如同刚刚在路边用手掬起来喝得痛快的泉水。

女儿尚小的那几年,家里前后请过几位小保姆。之所以做不长,大都因为她们思家心切。但也有两位例外。早来的那位女孩,初中毕业。朋友们特地介绍说,她家离大樟树只有两里路。一见面我就问她,那棵大樟树还在不在。女孩回答说,在,已被列为重点保护的古树了。

女孩一来就表示自己最多只做半年。开始还不太在意,以为是想家的另一种说法。后来才发现女孩是当真的。她之所以愿意出来,是想挣钱给父亲治病。她父亲患了食道癌。所以,女孩连一分钱都舍不得花,只要有空就看报纸,而且特别喜欢看各类广告。开始我们还以为是各种招工和招聘信息,直到有一回清理床铺时,发现她的枕头下面压着许多从报纸上剪下来的各类治疗食道癌的信息,我们才有所明白。

正好半年的那天晚上,女孩突然对我们说,她要去汉口的某个地方买能治食道癌的药。这之前我们带女孩到过汉口几次,每次都是乘出租车。这时候的女孩却连乘几路车,哪一站上,哪一站下,甚至中途如何换乘都能倒背如流。女孩要买的那种灵芝做成的药,媒体上已不止一次披露,其治癌的功效是假的。但女孩言辞切切,让我们不好直接提出告诚,只好答应说,我先去看看情况,然后再带她去。同时费尽心机地将披露相关情况的文章找出来,放到她的房间里,希望她看过后,能有所转变。可接下来的几天里,女孩反而更加迫切地反复催问我们,何时让她去汉口买药。

我是真的不想让女孩去。这种近乎天价的所谓灵芝提取物,分明是被一些人当作汉正街上的小商品在卖。在女孩用最后通牒的方式表示要自己去之后,我不得不陪着她去了那个卖药的地方。女孩从汉口回来后,从床底下拖出早已悄然整理好的全部行李,包括她亲手制作的那些关于食道癌的报纸剪贴,当即就要去车站。她说:“我要给父亲送药回去!”

上了车后,她回头默默看我的那一眼,突然让人心酸极了。

那天晚上,女孩离开后的家里格外冷清。妻子只说了一句,如果那药真的有效,我都愿意多买些送她。包括我们,其实都害怕真相。一直不敢对女孩说,凡是做广告说成是癌症克星的肯定是假药。对女孩来说,重要的不是这类虚假的广告,谁也承受不起失去的打击。

乡村的大樟树是一个活生生的哲理。在远处遥望樟树的人,内心比每天都能享受樟树荫蔽的人还要丰富。明白真相的时候,倒让我们的内心变得格外无助。正像有一阵子社会舆论竭尽全力地反对灵魂的存在,失去灵魂支撑后,同一时期的社会发生了近百年来最大的动荡。

之后来家带孩子的第二个女孩,心地十分善良,女儿和妻子十分满意,过年时,还专门开连送她到离家最近的小路口。说好过完年她就回来,并将回程的车票钱都给了她。女孩穿着妻子送给她的那件红色呢绒大衣,在冬日的原野上一路走走停停。

我们一直等她到正月底,仍没有任何音讯。这对我们来说是一个小小的打击,于是我们决定,不再找小保姆了,孩子则由自己来带。这样过了半年之后才听说,女孩非常想再来,却没有钱搭车,连同我们给的返程车票钱,她都给了母亲。得到消息的时候,女孩已再次来到武汉,在离我们家不远的长江二桥附近的一个建筑工地上做零工。

到这一步我们才有所明白,那一次女孩在踏上小路后,不断地回头看我们,是心有纠结难以启齿。女孩来后不到一个星期就收到一封信,收到信时女孩先是灿烂地笑,说是弟弟写来的,然后马上躲进房间。信很薄,女孩却要看上至少半个小时,再露面时,身上总是怀着与其年龄极不相称的忧郁。事后曾经猜想,女孩最后看我们一眼时,也许还在犹豫是否开口预支两三个月的工资。那样,她就可以将家里的事情全部安顿好,只要余下三十八元钱,她就可以在那处小路口上招招手,拦住一辆来武汉的长途客车。几年之后,妻子还在提起这个女孩,长江二桥离家如此近,她到武汉后,怎么就不肯来打个招呼呢?或许,是那张返程车票梗在中间,成了打不通的大岭关山。女孩一定是觉得自己做得不好,拿了车票钱,人却不来。

其实,真正惭愧的是我们,是我们在衣食无忧的生活中过得久了,用以体察周围的智慧锈蚀了。

灵魂出现在我们身边,并非总是伴随命运的起承转合。有时候,它宁可成为一张车票,或者干脆就是一包借灵芝之名的药。

(有删改)

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(   )
A.作者不敢说明治癌药没有治病功效,是因为害怕小保姆难以承受现实的打击,同时也体现出作者对于生命的尊重与呵护之情。
B.作者以细腻的笔触描写生活片断,长于“一粒沙里见世界,半瓣花里说人情”,从身边的点滴出发思考人生的意义和情感的真谛。
C.文本通过记叙两位小保姆的不幸遭遇,既表达了对她们纯洁善良的灵魂的赞美,又流露出对灵魂(命运)捉弄人的无助与不满。
D.文本两次提到妻子在小保姆离开后的言语,都反映出了小保姆的认知与心理困境,同时也反映出作者对小保姆的关心与深切的忧虑。
【小题2】结合上下文,分析文中画横线的句子的含意。
【小题3】分析文本中多次提到的大樟树的意蕴与作用。

同类题4

阅读下面的文字,完成文后各题。
材料一:
所谓“互联网+”,就是利用互联网的平台和信息通信技术(包括移动互联网、云计算、大数据技术等),把互联网和传统产业结合起来,帮助传统产业实现从“以产品为中心的”的理念转变为“以用户需求为中心”,互联网使传统产业在线化、数据化,它对传统产业不是颠覆,而是升级换代。
2014 年是中国电影产业的“网生代”元年,“互联网+”和电影产业的融合与碰撞,促进了中国电影的横向整合和纵向重塑。一方面,在内容层面上,新兴的数字电影形态,比如微电影、手机电影等,在互联网时代生成了全新的叙事和审美特征,而传统的电影生产仍以内容为王,IP 题材开发、大数据分析等只是辅助手段,助其更契合网生代年轻观众群体的观影口味。将过去“作品思维”“艺术至上”的观念转为“产品思维”“用户至上”的观念;另一方面,在电影的整合营销等产业运营层面,作为营销手段的电影众筹、网络营销与在线售票网络多窗口播映、产业链衍生以及跨界平台拓展,BAT(百度、腾讯、阿里巴巴)整合资源,纷纷成立自己的影业公司或者通过投资、合作等方式参与传统影视公司的各项运作,为中国电影产业搭建平台,做大做强中国电影产业的蛋糕。当下,互联网企业和传统电影企业跨界融合,不是简单的数学加法,而是将产生巨大的化学反应,构建出一个具活跃增长力的互联网电影生态圈;未来,在互联网助翼下,中国电影有望突破单纯的票房依赖型初级发展模式,形成以版权经济为核心的大电影产业。
(摘编自饶曙光、鲜佳 2015 年《“互联网+”与中国电影格局的提升》和官建文、李黎丹《“互联网+”:重新构造的力量》)
材料二:
图表一

图表二

图表三

材料三:
IP 实质上是指知识产权,泛指具有商业价值的文化产品。简单来说,时下畅销的通俗小说、网络故事、手游、歌曲、电视剧、动画片、综艺节目都可以通过互联网的宣传和推广孵化成热门 IP。2015 年的《狼图腾》《何以笙箫默》《栀子花开》等影片都是热门 IP 开发下的产物。相比原创作品,热门 IP 熟悉市场行情,降低了市场风险成本,更贴近年轻观众的需求,现象大片和高票房的可能性会明显提高,因此热门 IP 往往成为电影投资者的首选。然而,当下的电影创作现状是,投资方宁愿急功近利地找个现成的大 IP 马上就用,也不愿耐心等待、培育一个原创的新 IP。然而,在专家看来,“业内跟风 IP 电影无异于饮鸩止渴……大 IP 挤占了原创力的生存空间,长此以往,好剧本也许一本难求”。
由于投资者的短视形成的短期繁荣景象,并不具备持续发展的创造规律引导。投资方依据网站的点击量来推断 IP 的冷热度,因此网站用户实际上已经代替了观众作为接受者预设进了整个电影项目的创作当中。特别是更多的视频网站参与到电影制作中来以后,这种预设几乎成为一种非常普遍的现象。用户点击量或许不能代表观众的实际审美趣味,电影创作以网络用户来代替电影观众,过于迎合低龄化网络用户的轻松、搞笑、玄幻的审美倾向,很有可能将会进一步拉低电影艺术的含金量,让电影产业在快餐文化的泡沫中止步不前。
(摘编自曾庆江《“互联网+”背景下中国电影产业新观察》2016)
材料四:
在“互联网+”模式下,中国电影产业从制作—发行—放映各个环节都发生了巨大的变化。这种变化带来了电影产业票房总额的持续性高增长,带动了更多的年轻群体来消费电影,刺激了影院更新、拓展自身的发展模式和利润空间。但与此同时,在技术革新和商业性发展之外,我们也应该关注到电影作为艺术和文化属性的独特性。在愈演愈烈的“IP 大片”背后,我们要警惕流行文化的肤浅和低俗。关注网络小说改编之外,我们更要关注传统经典文学的改编。在尊重观众和市场的同时,也要关注影视制作规律和创作导向的指引。在“互联网+”的初期渗透中,进一步提升电影艺术质量,以此来平衡当前的娱乐至上的弊端。
(摘编自《“互联网+”与中国电影产业新格局》)
【小题1】下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是(   )
A.
B.
C.
D.
【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价,正确的两项是(   )
A.IP 具有商业价值指在文化艺术领域通过移动互联网平台拥有知识产权,是智力创造性劳动所获得的成果,并由智力劳动者对成果依法享有的专有权利。
B.根据材料二,我国网络用户以 10—39 岁群体为主。可以说在“互联网+时代”青年网民占据了网络世界的一半,是我国网民规模中的重要组成部分。
C.从材料二中可知,网络用户和电影观众有交叉。网络用户在 10-18 岁的所占比重比电影观众占有率高,电影观众 30 岁以上的观众群体占有率高,因此,电影观众和网络用户更趋向年轻化。
D.从电影各类型票房、数量占比可知,科幻电影和动作电影占据极大的市场份额,这些影片高票房的原因,源于电影制作和科技元素的运用,是“互联网+”推动了新技术的运用。
E. “互联网+”赋予了电影产业技术革新和商业发展,电影作为艺术和文化的独特属性也应关注。电影高票房并不意味着高口碑,电影类型固化,在商业风之外电影的人文情怀也很重要。
【小题3】面对“互联网+电影”的危机和不足,怎样推进“互联网+电影”的大电影产业模式?请结合材料简要概括。

同类题5

阅读下面的作品,完成下列各题。
个性主义与人性尊严
摩罗
①“个性解放”是五四时代的强音之一,虽然就整个时代而言,当时对“个性主义”的理解并不深刻,但少数代表人物(比如鲁迅)那里,无论是在理论表述上还是在人生实践上,都有了相当的发展。
②但在后五四时代,个性主义的血脉渐渐消隐,也许这不难找到原因,中国传统文化内太缺乏个性主义的基因,社会的急剧动荡又不能为此提供温床。可是,在如此漫长的精神受难之后,尤其是经历了“文革”时代非人的折磨之后,文化学术界仍然对个性主义如此漠视,如此无动于衷,这叫人有点想不通。
③这里说“漠视”,也许有点夸张。实际上,在所谓新时期中,有不少学人涉及到了个性主义问题。但是,除了极个别的人之外,大家都只是把它作为一个学术名词在使用,至多作为一个学术问题来追究,而没有把它与我们的精神状态和生存状态联系起来。如果“个性主义”只是我们用来描述异域文明、研究历史人物时所使用的一个“概念”,而不是作为我们的文化目标,如果它只是我们用来建设学术文化的一件材料,而不是作为我们的精神尺度的价值标准,那怎么能说我们拥有了个性“主义”呢?
④有人说,人道主义的核心,就是个性主义。那么,个性主义的核心是什么呢?我认为是尊严意识。我们缺乏人道主义和个性主义精神,根子就在于我们没有确立起人性尊严的意识。多少年来,任何别的东西都是重要的,唯有人不但不重要,而且是肮脏的,所以必须用别的东西来压倒人,讨伐人。有时也许是为了某个具体的需要而不得不采取漠视人的态度,比如为了战争的胜利,或社会的稳定,或家庭的延续等。可这样时间一长,竟然培养起一种“瘾”,对人的恐惧成了我们的基本心态,摧毁人折磨人成了我们的嗜好。我们既然对人所共有的基本属性怀有敌意,自然也会仇恨这种属性在每个个体身上的表现。于是,我们不但丧失了对于个人尊严和个人价值的尊重,还形成一种反人道反人性的文化气质。在这样的文化氛围中,要谈什么个性主义和人性尊严,似乎难免有点不着边际。
⑤可是,如果放弃了个性主义和人性尊严,人类还需要什么?还能拥有什么?我认为,个性主义和人性尊严乃是人类最基本的财富,也是最根本的财富。失去了这两者,人类的整个人文文化就失去了根基的依据,社会就处于失去人文精神的非理性状态。
⑥张扬个性和捍卫尊严本来不应该成为思潮,因为它不只是某个特定时代的主题,而是贯穿于一切时代的文化精神。我期待这样的思潮,只是为了借思潮的声势,来扫清一切非人性反人性的东西,为这种新的文化精神开辟出一条道路。
(选自《悲悯情怀》,有删节)
【小题1】【小题2】请概述本文的论述思路。
【小题3】【小题4】为什么我们难以确立起人性尊严的意识?请根据第④段内容简要概括。
【小题5】【小题6】请结合文章,阐释最后一段中“我期待这样的思潮”的内涵。