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阅读下面的文字，完成后面小题。
都市流行菜虫热
林荣芝
王五最近下岗,心情不大好,老爱喝酒。王五人是个精明人,脑瓜儿灵活,也能吃苦,但厂里要压缩人,王五没后台,自然下了岗。
王五思量再三,决定在菜市场租个档口卖菜。邻居陈四，下岗后在市场卖河鲜,也挣得盘满钵满了。王五心想,老子口才好,脑子也比你陈四活,就不信卖菜挣不了钱。
一杆秤，一桶水，一个钱盒，外加一片空地，这便是王五的卖菜摊儿。王五早上从菜农手上买下青菜，便摆在地摊儿上卖，王五将青菜弄妥，便扯开嗓子嚷；六月豆角七月苦瓜八月小白菜，好靓好嫩的小白菜哟……
生意刚开张，虽不大景气，但总算也挣了。五毛进货一元出货，虽卖剩了些，但也不多，总算能挣钱了，王五知足了。
但渐渐地，王五不知足了。他口才比别人好，手比别人勤快，菜比别人靓，价比别人便宜，但钱比别人挣得少。他不甘心，他有怨气。
王五左斟右酌，思前想后，最后得出了经营之道；买菜的主妇，都爱买熟客，生怕青菜有农药，吃敢没保障。但是，任凭王五大叫大喊，左扯右拉，压价再压价，生意还是火不起来。
生意火不起来，王五倒火起来了，他索性又回家喝酒了，有时，还怨天尤人地骂娘。老婆听了心里难受，便把电视开得亮亮的大大的，以示抗议主。电视不开倒也罢，一开倒让王五来了灵感；电视上有条新闻，某县近期出现“米虫热”现象。居民专挑有虫的来买，说有虫的米没有工业污染，吃了保险。
王五听后，眼前一亮，大腿一拍；有了，我们去捉菜虫！于是乎，王五一家几口便去菜园捉菜虫。回来后，吩咐老婆站在菜市门口如何如何做，自己便摊开菜蔬，将菜虫撒在青菜上面，任由菜虫“横行霸道”。
王五老婆手提着一把青菜，见人就说，哎哟，近日某菜场有人吃了青菜农药中毒，差点丢了命呢！所以买菜得小心点儿，要挑些有虫的买，这才保险。
大家听她这么一说，都觉得有道理，都去挑有虫的菜买，但挑来挑去，只有王五这个摊位的菜有虫。尽管青菜上爬满了菜虫，黄黄的、白白的，有的还长毛，主妇们也不怕，也买。
王五也聪明，服务态度也好，将菜虫全抖搂下来，剩下的菜再卖给人家。这样一来保存着菜虫做广告，二来也挣了个服务好的称赞，因而生意特别火。
一连好几天，王五的生意红红火火，王五的腰包也胀得鼓鼓囊囊，而市场里的菜贩，个个也急得眼睛红红的。他们得知王五的诡计后，给给仿效，果然也奏效。
王五为了垄断市场，便想出一个绝招儿，高价收购菜虫，百元一两。菜农们纷纷与王五达成口头协议，专为王五供应菜虫。这样一来，尽管他人的青菜上偶有些菜虫爬行，但绝比不上王五的多。王五摊位上的青菜，虫子依着虫子，会飞的，会跳的，会爬的，都有，令人毛骨悚然。但主妇们不怕，她们怕的是农药，怕的是家人中毒。况且买菜时，王五会将菜虫一条不剩抖搂下来，还有什么可怕的呢？
你的招数高，我比你还高。有的菜贩收购菜虫价出得比王五的更高，菜摊儿上的菜虫比王五的更多；虫子摞着虫子，层层叠叠，成千上万，像一窝蜂似的。因而，生意又比王五好了。
然而，大凡到下午，菜虫几经折腾，几经爬行，累了，都停了下来，家庭主妇们见菜虫不动了，都不敢买他们的菜。唯有王五的还在动，还在爬，甚至在跳，所以她们都来买王五的菜。王五的生意又一次火了起来。
原来，王五好酒，常带酒来菜摊儿呷两口。一有空，就呷。一次，他见有人朝他菜摊儿走来，他不想让人看见他呷酒，就忽地喷了。岂料，这酒一喷，喷在菜中的菜虫上，本来蔫了的菜虫经酒的刺激，又活跃了起来，又爬了起来。人们见菜虫还在爬，便又买王五的菜，王五就此依样画葫芦，生意依然红火。
有一天，电视台播放一条消息，说某厂在市场买的青菜，早有菜虫，但工人们吃了也中毒，幸好抢救及时，才保住了性命。
市民们一看到这条消息，都愕然。愕然过后，都大呼上当。菜有虫无虫都一样，倒不如买无虫的省事儿。这么一来，市里流行的菜虫热忽地又冷下去了。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“王五心想，老子口才好，脑子也比你陈四活，就不信卖菜挣不了钱”，这一心理描写写出了王五瞧不起陈四，争强好胜的心态。

B．“王五摊位上的青菜，虫子依着虫子，会飞的，会跳的，会爬的，都有，令人毛骨悚然“这一夸张手法的运用生动折射出买菜市民的愚昧。

C．王五一边在菜园抓着菜虫，一边在菜市场制造舆论，爬满虫子的青菜，瞬间成为流行的安全食品，这一现实刻画了王五善于钻营、投机取巧的形象。

D．本文关注民生热点，于嘈杂的菜市场一隅，截取一种社会乱象来描写，用讽刺的手法，直刺社会病灶，读来让人触目惊心。

【小题2】画线段落在文中起了什么作用？
【小题3】都市为什么流行“菜虫热”？请结合文本分析

阅读下面的文字，完成各题。
中华民族的孝文化历史悠久，源远流长。中国历史上，“孝”是进入家庭观念中最早的伦理道德范畴。传说尧时，“虞舜，性至孝”，感天动地，“帝尧闻之，遂以天下让焉”。这可能就是中华孝文化的雏形。“孝”大兴于周代，其初始意指尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命；至孔子，使“孝”从其宗教与哲学意义转化为“善事父母”的纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德；至《孝经》，“孝”这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。
孝文化在中国文化中有着举足轻重的地位。孔子提出了“孝为仁之本”，而儒家思想也就是以“仁”为中心的道德思想，可见“孝”在儒家思想中的重要地位。在《孝经》中，“孝”被置于道德规范的最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思说，孝是道德的根本，一切教化都从此产生。“孝”，作为中华民族传统道德的本位，可以说是一切传统道德规范的核心。
孝文化对“孝”有明确的规定，并强调“孝”与“顺”的一致。曾子认为：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”“尊亲”不仅指尊敬，更有一系列礼仪规定；“弗辱”就是要安分守己，不许玷污祖上的名声和家族的尊严，还要珍爱父母给予的身体；“能养”并非一般的供养，而是敬养。在中国的孝文化中，还强调“顺”，即顺从父母的意愿，孔子对孝的简洁解释是“无违”，儒家所提倡的“孝”从本质上来说，就是服从长上的意志。
孝文化有着重要的政治内涵。“孝”本是规范家庭内部亲子关系的伦理道德，但传统的中国社会是家国同构、君父同伦，“孝”也就具有了重要的政治意义。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”君为天下父，行孝道就是行忠道，忠孝是一体的。《孝经》认为：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝敬父母只是孝的开始，进德修业才是孝之终。这与儒家伦理“修身、齐家、治国、平天下”的思想相一致，与儒家“身—家—国”的模式相统一。可见，“孝”已经同时向个体道德领域和政治领域扩展，它起源于个体道德修养，贯穿于家庭中赡养父母和家庭和睦，终于进德修业，对国家和社会履行职责。
孝文化对“不孝”有明确的规定。在《孟子》中，孟子提出：“不孝有三，无后为大。”赵岐为其做了如下注解：“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”“阿意曲从，陷亲不义”从精神层面提出致亲于义则为“孝”，陷亲于不义则为“一不孝”。可见，孝不是简单的恭敬顺从，而是以“义”作为“孝”的评判标准。“家贫亲老，不为禄仕”则从物质层面，即温饱与否和是否为考取功名而努力提出“孝”的标准。最后，“不娶无子，绝先祖祀”又从发展的层面，即后继是否有人的角度提出“孝”的标准。此处的“无后”并不是侧重“不娶无子”，而是强调“绝先祖祀”，即无人继承衣钵才是真正的无后，真正的大不孝。
（选自《中西方孝文化探析》）
【小题1】下列对原文内容的表述，不正确的一项是

A．中华民族的孝文化历史悠久，源远流长，“孝”由一种反映伦理道德的家庭观念逐渐发展变化，后来被全面政治化了。

B．“孝”大兴于周，其初始意为尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命，有别于“善事父母”的伦理意义。

C．孔子提出“孝为仁之本”的观点，确立了“孝”在中华传统道德的地位，“孝”是一切传统道德规范的核心。

D．传统中国社会家国同构、君父同伦的特点为“孝”向政治领域扩展奠定了社会基础，“孝”也就具有了重要的政治内涵。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．曾子认为“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，“孝”不仅要求内心尊敬，更应体现在一定的礼仪上，敬养是“孝”的底线。

B．“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也”，可见违背自己意愿、一味顺从，最终使“亲”陷于不义之中，这也是不孝顺。

C．文章第四段采用对比论证的方法，将“孝”的丰富内涵与儒家伦理思想作对比，突出孝文化具有重要的政治意义。

D．文章第五段引用孟子及赵岐的话，是为了帮助读者进一步明确什么是中国孝文化中“真正的不孝”，从而增强了说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．孔子对“孝”有积极推动作用，他使“孝”从其宗教与哲学意义转化为纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德。

B．孝文化在中国文化中有着重要的地位，“孝”是儒家核心思想“仁”的根本，是道德的根本，一切教化都从此产生。

C．孟子提出：“不孝有三，无后为大。”赵岐认为“不孝”的重点在于“绝先祖祀”，只要有人继承衣钵，就不算是真正的大不孝。

D．中华民族的孝文化有双重意义，即家庭意义和社会意义，对“孝”与“不孝”都有明确的规定，优于西方孝文化。

（题文）七、阅读下面的文字，完成后面的题目。
碱蓬草
胡修江
秋天是属于陶渊明的。金秋的菊花开放时，天空蓝得像一个童话，于是人们就登上高坡。高坡上满是文人的诗情，亲朋们精致的思念。而此时，我的心灵却被一丛丛红红的野草完全占据了。乡人说，那是碱蓬草，是沿海滩涂特有的一种植被，也叫碱蓬菜。说它是菜，是怀了亲切；说它是草，是因为野生野长。五月长出新芽时，草叶还翠绿如滴，然后由于生长在海陆之间，潮来潮往间，叶子就逐渐开始变红了，九、十月间，简直是漫滩遍野的红。它喜欢盐碱地，喜欢和海浪亲吻，丛丛簇簇，扎根于荒凉，向翱翔的海鸥铺展野性的美丽。
碱蓬草生长在海滩上，一年又一年，蛮横、执着，看惯的人觉得是顺理成章，初到的人觉得惊讶神奇。我虽不是伴着碱蓬草长大的，但也不是第一次来到这里，所以，我和它就有了一种若即若离的默契，它正适合我的细细阅读。暂时的逃离城市，既非归隐，也非从俗，就是想在作秀般的喧扰中寻到一点朴实的宁静。登高赏菊，很多人是因为陶渊明，似是一种硬造的文人情结，我不想这样。陶渊明的归隐，因着文人的清高，并非本愿，乃逃禄而归耕，不论外表装饰得如何轻视世事，洒脱不凡，内心却更强烈地执着人生，非常痛苦。他种的豆从来就长不好，草长得太茂盛；他的田园就像一个装饰好背景的舞台，一个人粉墨登场，耕种就是演戏了。但当你面对这一丛丛犹如红色的地毯般一直铺到天边的碱蓬草时，你就会直面最朴素的生命诠释：自然。你能炫耀一种坚强么？坚强是在不适合自己的环境中的勇敢生存，碱蓬草不是，它就适合盐碱地，土地肥沃，就会死亡。你能赞美一种热情么？热情是无时无刻不在的青春的涌动，碱蓬草不是，秋天过后就会凋萎。
当年在大沽河边，英雄战死在疆场，鲜血染红了大地，也染红了河岸海边的漫山遍野的碱蓬草，从此野草涂上了英雄的光辉。今天，理想主义的时代渐渐远离我们而去，但草却依然在顽强地生长，铅华洗尽，本色如初。20世纪60年代，“瓜菜代”的岁月，碱蓬草成为救命草。滩边的渔民村妇采来碱蓬草的籽、叶和茎，掺着玉米面蒸出来红草馍馍，几乎拯救了一整代人。今天，也不会再有人会钟情于它，只有一些都市人，在厌倦了生猛海鲜、大鱼大肉后，买上一两个碱蓬菜的包子，调节一下已被油腻堵塞的肠胃。碱蓬草依旧鲜红亮丽，依旧春天发芽，秋天枯萎。它能觉出自己地位的变化、曾经的荣辱么？草木无情，多情的只是人类自己，但往往又是自作多情。草依旧是草，就如同人依旧是人。
碱蓬草环绕的，是一处处的养虾池，那些赤脚的农民经常从碱蓬草上走过，每一天夕阳坠落的时候，家人送来饭菜，一家人就这样在晚霞的余晖中享受着最平常的幸福。为了看虾，他们晚上经常睡在只能放下一张床的小屋中，夜风吹送，送来大海的涛声，与之相伴的就是这丛丛的碱蓬草，一生的匆忙岁月，几世的艰辛劳碌，都融进瞬间的永恒中了。他们说，这里没什么风景。风景就是每天一如既往的生活。
如今，对都市人而言，单纯玲珑的风景已经不再具有太大的诱惑，粗犷与坦荡反倒吊足了一些人的胃口。于是更多的人开始走马观花般地浏览“荒凉”，对此，我只想说，向往一种勾人魂魄的旅程的同时，不要玷污了一份朴拙、一份厚重。
对于那丛红草，我也只是一个过客，回归都市，心依旧茫然，脚步依然匆忙。该忘掉的就忘掉吧，不能忘怀的，就存在心底，一切随缘，自由地生长吧。
(有删改)
【小题1】（小题1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(　 　)

A．文章开篇以金秋时节，人们登高赏菊，抒发诗情、思念开头，既与下文关于“文人情结”的议论相呼应，又暗示碱蓬草从未被人们关注。

B．碱蓬草的形象是对生命最朴素的诠释，它们在荒凉、寂寞的环境中地生长，展现出坚强、热情的珍贵品质和朴拙而厚重的美。

C．作者围绕着碱蓬草组织情思，叙写不同时代人们对待碱蓬草的不同情感态度，并由此延伸到对自然、风景和人类生活的思考。

D．文中将现代都市人与“赤脚的农民”的生活形态作对比，并融入自身的感慨，体现了作者不同于一般都市人的风景观和生活方式。

【小题2】（小题2）碱蓬草最突出的特点是什么？文章是从哪些方面表现这一特点的？
【小题3】（小题3）作者说“秋天是属于陶渊明的”，后文又说很多人因陶渊明而登高赏菊，“似是一种硬造的文人情绪”，这是否矛盾？请结合原文简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
错刀
梁重懋
那块和田玉在懒龙的手上把玩了三年，终于，他选择了一个春雨绵绵的清晨开刀了。一开刀，不得了，小刀剔玉，如玉女临浴，那个揉啊，那个搓啊，那个捻粉，那个挑刺，足足一年，终于把石头雕成了“牧童玉笛”。
懒龙是同行给的雅号。作为雕玉艺人，他不把还没雕的玉叫玉，而是叫石头。他是最不轻易动刀的，不是没有好石，也不是别人给不起工钱，总之，他接了人家的石头，少则三五个月，多则三五年，有灵感了才动刀。请懒龙雕玉的人都知道他的性子，要么不请他，请了就由着他。若是不懂得他的脾气，催他或是三番五次跑到他的碧玉山庄里看，他会把石头拿出来退给你，“失敬！失敬！鄙人是一条懒虫，耽误不得贵人的时间！
懒龙雕玉的工钱有贱有贵。贱的，只一句好话，或者随手拿出一些碎银就能打发。贵的，贵得吓人。比如说当年汇总钱庄的李掌柜拿了一块上好的翡翠让他雕，他上手，瞟了几眼，撼了几下，说：“这石头不错！”话才出口，伸出了一个巴掌。一个巴掌代表什么？就是五根金条。据说当年李掌柜得了那尊玉麒麟后，钱庄的生意如日中天，爆得很。
“牧童玉笛”的石头是一个米商拿来的。接石头的时候，懒龙没伸手指也不打凭条，只笑了笑，米商也只笑笑，拱拱手走了。这米商叫农田，普通得再普通不过的名字，可不知是因了他名字的相性还是什么，生意做得一直顺手。懒龙和米商平常也没怎么交往，但懒龙知道这个人，不是米特别，也不是人财大气粗，而是因为这个叫农田的米商口碑很好。据说某一年大早，方圆百十里颗粒无收，眼看着逃荒的人潮水般往外涌，米商即开仓放粮。也不是放粮，是低价卖粮，有一下子给不了钱的，就赊给他。救了多少人，不得而知。
对这块和田玉石，懒龙有过许多想法，但每次刚有开刀的念头，就被他否决了。能让懒龙否决的石头不多，让他一再否决的更是少之又少。
“牧童玉笛”是懒龙最好的创意。若是平常，玉器雕好后，他会让人去传话，叫来主人，一手交钱一手交货。然而此次，“牧童玉笛”都完工半年了，他不但没再把玩别的石头，还整日拿着玉器嘀咕，陶醉在自己的创意里。
“别再孤芳自赏了！”终于，有一天，他的夫人柔柔地在他耳边说了一句。他翻了下眼皮，“女人家知道什么？”
“难道你还不承认那是一刀错刀么？”
你，你偷看了我的宝物？”
“还用我偷看？每天见你捧着早熟悉了。”
他的夫人是一位不轻易说话的人。
错刀。夫人的一句话让他多日的疑虑一下子明晰了起来。懒龙猛地站起来，看着已碎步走出厅堂的夫人，晃了晃脑袋，自言自语：“啊，还真是错刀。”他无声地端详起“牧童玉笛”来。
许久，懒龙伸着懒腰，长叹：“我怎么就犯了这么低级的错误呢？”
这“牧童玉笛”玉璧雕的是一个童子戴着竹笠横坐在水牛背上吹笛子的背影，牛似乎一路慢悠悠地啃着地上的青草，童子的笛声在旷野上空悠扬地飘荡，多么诗意啊！可是，懒龙那错刀，竟然落在了笛子上，粗看没什么，细看，牧童手上的笛子已破裂了。
懒龙终日把自己封闭在家里，暗自想道：怎么会这样呢？怎么会这样呢？
这样下去，非癫即傻，假如他废了，这个家怎么办？懒龙的夫人慌了，一时也想不出个办法来，只好偷偷约请了玉的主人。
懒龙听到脚步声，知道是米商来要货了，一时羞愧无颜，抱起雕件，一个超步向墙上撞过去。说时迟，那时快，正好让进来的米商连人带玉一把抱住。
“龙兄，你好不够朋友，怎么可以这样？”
“我的脾气你是知道的，我不可能让一件有错的物件流出去。”
“什么错件？难道是我的“玉笛春风？
“什么？‘玉笛春风’？我雕的是‘牧童玉笛’。”
“不，这正是我梦见的‘玉笛春风’！”
“啊，有救了。”
懒龙、转身，找出了一段绿丝带，往笛子上一扎，果然，春风动了！“谢谢你老弟，是你挽救了一件玉器，也挽救了老朽，不嫌的拿去便是了。”
“那再劳烦您刻上几个宇吧。”
“对，就是‘玉笛春风’！”
一时间，牛活了，袅袅的笛声随着飘动的春风悠扬了起来。
（选自《当代小小说百家论》，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者善于运用语言描写、动作描写等来刻画人物，如小说开篇用“揉”“搓”“捻”等一系列动作描写表现了懒龙精湛的技艺。

B．若是平常，玉器雕好后，懒龙会通知主人来取，而“牧童玉笛”完工半年后，他依然整日拿着玉器嘀咕，这一反常行为为后文做了铺垫。

C．.当懒龙对“牧童玉笛”把玩不已时，夫人一语道出玉笛上的错刀，表现了夫人对玉器不凡的鉴赏能力，从侧面烘托了懒龙的形象。

D．小说采用第三人称作为叙述视角，紧紧围绕玉雕“牧童玉笛”行文，把涉及不同人物的情节有机地串联在一起，内容显得丰富而集中。

【小题2】懒龙是一个什么样的人？请结合全文简要分析。
【小题3】小说结尾写玉的主人米商将玉雕“牧童玉笛”当作“玉笛春风”。作者这样处理有何用意？请结合文本，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。

神秘莫测北极光

最早记录北极光的是挪威的《国王的镜子》，成书大约在13世纪。直到17世纪后期，英国天文学家艾德蒙·哈雷才第一次将极光与地球磁场联系起来。这一时期，法国科学家雅克·麦德兰是第一个提出极光和太阳有关的人。

人们发现，当太阳风到达地球，它们被看不见的盾牌——地球磁场所偏转。地磁层时地球周围的一个保护层，一个看不见、摸不着的巨大磁化区域，是太阳高能带电粒子的天然屏障。正是有了这道屏障，我们才能安稳地生活在地球上。地磁层的外边缘与行星际交界的地方叫作磁顶层，在地磁南北极上方的磁层顶形状像漏斗，少量的太阳风带电粒子可以从此处“漏”进磁层，在地球附近沿着磁力线绕圈，同时向地球两极沉降，在沉降过程中和地球高层大气发生碰撞，发出灿烂的光芒，这就是极光。碰撞通常发生在距离地面80千米-300千米的高空，绿、蓝、白、红四色光芒在天空中形成了一个椭圆的环形区域，也就是极光环带。

极光的发光原理跟霓虹灯相似。霓虹灯管中封存着氖、氩等情性气体，电子在其中跑来跑去，撞到气体原子时，就会使后者受激发光。不同的原子在不同条件下受到激发，会发出不同颜色的光，于是我们就看到了五颜六色的霓虹灯。极光也是如此。来自太阳的带电粒子闯入地球大气层时，会在不同的高度撞到不同的气体分子，发出不同颜色的光。通常来说，在200千米以上的高空，带电粒子撞到氧原子时，氧原子会受激发出红光；在100千米-200千米高空，氧原子则会受激发出黄绿色光，这是极光最明亮、最常见的颜色。电离状态的氮则会发出蓝光，中性的氮受到撞击时发出的则是紫红色光。北极光一般遵循持续11年的太阳活动周期，太阳活动剧烈的年份是观察极光的好时候。观看极光的最佳地点当然是在高纬度地区。

不光地球上有北极光，很多行星都会出现这样的奇景，比如木星、土星、天王星、海王星。这些行星都有大气和磁场，极光以同样的机制出现。木星和土星这两颗行星的磁场比地球更强，哈勃太空望远镜可以清楚地看见这两颗行星的极光。

北极光是否会出声，这是一个未解之谜。很多人宣称，强烈的北极光会伴随着声音，记录在案的极光声音类似于“噼啪”声和低沉的轰鸣声，微弱且持续时间短暂。挪威天体物理学家布菜克表示，“北极光发生在离地表80千米以上的空间，那里近乎真空。因为声波不能在真空中传播，所以声音很难传到地面上”。对于这个问题有一个有趣的解释。1911年，第一个到达南极点的挪威探险家罗尔德·阿蒙森的同伴约翰森在日记里写道，阿蒙森出去之后告诉同伴，他呼气时能听到自己的呼吸被冻住的声音。于是约翰森和另外一个人也出去尝试了一下，同样也听到了“噼啪”声，这种声音他们曾在挪威斯瓦尔巴群岛出现强烈极光的时候听到过。而当他们屏住呼吸，摇晃脑袋时，声音就消失了。

2012年，芬兰研究人员曾在一个极光观测地发现，声音来自地面以上约70米的高空，而北极光则出现在地面以上约120千来的地方。科学家无法确定声音是如何出现的。至令，极光还有很多无法解释的现象，比如令人震撼的极光碰撞现象。随着对太阳和地球磁场的深入了解，人们会发现北极光越来越多的秘密。

（选自《三联生活周刊》，有删改）

【小题1】下列各项中，关于“极光”的表述不正确的一项是（   ）

A．极光与地球磁场有着密切联系，而将二者联系起来的第一人是英国天文学家埃德蒙·哈雷，而最早记录北极光的国家是挪威。

B．极光是少量的太阳风带电粒子从地磁两极上方的磁层顶进入磁层，在地球附近沿着磁力线绕圈并向两极沉降，在沉降中与地球高层大气发生碰撞而发出的光芒。

C．极光通常发生在距离地面80千米-300千米的高空，绿、蓝、白、红等颜色的极光形成一个椭圆的环形区域，被称为极光环带。

D．极光是会发出声音的，只是在地面上很难听到，记录在案的极光声音类似于“噼啪”声和低沉的轰鸣声，微弱且持续时间短暂。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．人类能安稳地生活在地球上，不受太阳高能带电粒子的辐射危害，是因为在地球周围有一道被称为天然屏障的地磁层保护着。

B．霓虹灯是根据极光的发光原理制造的。在霓虹灯管中封存氖、氩等惰性气体，让电子在其中与它们碰撞，而使后者受激发光。

C．来自太阳的带电粒子闯入距地面80千米-300千米的大气层时，在不同高度即使碰撞到相同的气体分子，气体也可能发出不同颜色的光。

D．挪威探险家阿蒙森能听到自己呼吸时被冻住的声音，这种“噼啪”声同约翰森在挪威斯瓦尔巴群岛出现强烈极光时所听到的一样。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．极光的发生同大气和磁场有关，木星和土星的磁场比地球磁场强很多，这两颗行星的极光可能比地球上的极光更明亮，更绚烂。

B．观察极光不光要选择最佳地点，还要选择恰当的时间，极光一般遵循太阳活动的周期，太阳活动剧烈的年份才是观察极光的好时候。

C．布莱克认为“噼啪”声不是极光发出的声音。因为在离地表80千米以上的高空接近真空，声音不能传到地面。

D．尽管很早就有国家记录极光和科学家们研究极光，但是直到现在，极光还有很多无法解释的现象，如极光的碰撞、极光的声音等。