阅读下面的文字，完成小题。
挑战爱因斯坦的人
王煜
1941年的一天，香港机场飞往大陆航班的安检处，一名年轻人被拦了下来，他穿了一件非常臃肿的大衣，在那个季节显得很不正常。安检员打开他的大衣，里面密密麻麻全是插袋，插袋里全是英文的物理研究书籍和资料。这个拼死要回国用教学和科研来参与抗战的人，就是后来被国际学界公认的“中国核能之父”“第一个揭露原子弹秘密的人”——卢鹤绂。
卢鹤绂1914年6月7日生于辽宁沈阳一个知识分子家庭。在家庭的熏陶下，卢鹤绂从小就热衷于钻研理工科学。1936年，卢鹤绂从燕京大学物理专业毕业，前往美国深造。
1941年，卢鹤绂放弃了在美国的优越工作条件和舒适生活，带着新婚的妻子毅然回到了战争中的祖国。他退出了自己与另外两名科学家正在研究的课题，而不久后另外两名科学家就凭该课题获得了诺贝尔奖。11月，卢鹤绂抵达广东坪石镇的国立中山大学，任理学院教授。理学院院长康辛元在迎接卢鹤绂夫妇时，感慨地说：“你们从天堂坠入地狱。”
当时内地生活异常艰苦，卢鹤绂便在油灯下备课，在古庙里给学生讲授量子力学、近代物理等课程。在这样的环境中，卢鹤绂还一边讲课，一边密切关注国际学界的动向，能获得的学术杂志，他全部抄录下来。他于1944年在国内《科学》上发表的《重原子核内之潜能及其利用》一文，全面阐述了核裂变的实验发现及有关理论，并预言了人类大规模利用原子能的可能性，被学界普遍认为是“中国科学家第一个给中国读者全面介绍原子能物理知识及其应用”的科学著述。后来，他发表《原子能与原子弹》和《从铀之分裂谈原子弹》，对原子弹的发明作了介绍。此文一出，国际学界轰动，卢鹤绂因此被誉为“第一个揭露原子弹秘密的人”“中国核能之父”。
1955年，卢鹤绂进入抽调全国院校教师办起来的、绝密的“546培训班”任教。在后来的11位“两弹元勋”中，就有7位是卢鹤绂在“546信箱”培训班的学生。
1958年，培训班的任务结束了，许多师生被分配到原子弹实验基地。卢鹤绂如果也到核弹基地，极可能成为钱三强式的人物。但是，卢鹤绂认为他所专长的基础理论，只有在大学才能发挥作用；他一辈子教书，希望回到复旦大学继续进行教育工作。于是，他回到复旦讲坛。
卢鹤绂一生从未停止过在科研创新上的步伐。他与弟子撰写的《对马赫原理的一个直接验证》一文于1995年在美国《伽利略电动力学》上发表，该杂志的主编评价这篇论文：“开辟了挑战爱因斯坦的新方向。”之前此文曾被美国一家杂志拒登，对此，卢鹤绂坦然地说：“一般编辑部都不敢登这种文章，他们迷信爱因斯坦，怕人家说他们不懂物理学。”他不怕自己被人认为是疯子，关于这篇论文，他说：“我不过是把天空戳了一个洞罢了。”
卢鹤绂除了是一位全球闻名的物理学大师，还是著名的京剧票友。科学与艺术的结合，更增添了他的人格魅力。
卢鹤绂一生中多次登台演出京剧。在大学期间，他和同学一起参加过公演并得到好评。在美国参加宋美龄发起的“抗日捐款义演”，演出《四郎探母》； 1945年，再次登台为黄河赈灾义演献唱。他说：“中国的传统京剧蕴涵着人生哲学，它宣扬的忠孝节义、礼义廉耻，这些并非封建糟粕，我们绝对没有必要抛弃，因为它对社会安定只有好处，没有坏处。再说，繁忙紧张的工作之余，吟唱京剧，心情特别轻松愉快，不啻是一种‘醒脑剂’。”
正因为在科学和人文上的深厚积淀，卢鹤绂去世以后，美国休斯敦大学和明尼苏达大学均为他竖立铜像，美国檀香山市还把每年的6月15日定为“卢鹤绂日”。卢鹤绂百年诞辰之际，复旦大学也为他在校园里竖立了铜像。在纪念大会上，复旦大学校长、中国科学院院士杨玉良说：“卢鹤绂先生不仅是学术的大师，同时是一个有故事的人、有情怀的人，这是最为珍贵的，是我们最为敬仰的。”
（选自《新民周刊》，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

A．国立中山大学理学院院长康辛元在迎接卢鹤绂夫妇时，感慨地说：“你们从天堂坠入地狱。”此话主要表达了康辛元对卢鹤绂夫妇的敬佩之情。

B．本文详细叙述了卢鹤绂的家庭背景、求学、爱好以及教学科研经历，这不但能让读者对卢鹤绂有更全面的了解，而且能启迪读者思考自己的人生。

C．作者列举了卢鹤绂不同时期的演出情况，既说明他是著名的京剧票友，对京剧的浓厚兴趣和出色的才艺；又说明他有爱心并对传统文化有清醒认知。

D．“我不过是把天空戳了一个洞罢了！”此话巧用比喻修辞，一方面体现了卢鹤绂勇于挑战权威的精神和勇气，另一方面体现了他幽默的语言风格。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．为了回国用教学和科研参与抗战，卢鹤绂退出了自己与另外两名科学家正在进行的课题，他在明知可凭此课题获奖的情况下毅然退出的举动，使他失去了和那两名科学家一起获得诺贝尔奖的机会。

B．卢鹤绂克服内地的艰苦生活，一边讲课，一边密切关注国际学界动向。他发表的论文《原子能与原子弹》《从铀之分裂谈原子弹》，引发国际学界轰动。他因此被誉为“中国核能之父”。

C．“546培训班”任务结束之后，许多师生被分配到原子弹实验基地。卢鹤绂如果也到核弹基地，极可能成为钱三强式的人物。但组织上考虑到他专长的理论研究在大学更能发挥作用，所以安排他回到了复旦讲坛。

D．卢鹤绂一生都未停止过在科研创新上的步伐，他撰写的《对马赫原理的一个直接验证》一文在美国发表，该杂志的主编称这篇论文“开辟了挑战爱因斯坦的新方向”。

E. 卢鹤绂除了是一位全球闻名的物理学大师，还是著名的京剧票友。正因为在科学和人文上的深厚积淀，他去世之后，人们通过不同的方式来纪念他。
【小题3】“卢鹤绂先生不仅是学术的大师，同时是一个有故事的人、有情怀的人”，请结合文本谈谈你对“有情怀的人”的理解。

阅读下面的文字，完成文后题目。
纵观中国思想文化发展史，儒、道、释三教尽管在具体表述上有一定差异，但均有明确的天人合一思想，历史上三教能够相互影响、相互渗透最后形成三教合流也许正是由于其内在的共融之处，而《周易》又在三教发展与合流过程当中担当至关重要的角色，从而为中国传统的思维方式提供了重要的理论基础和思想根基。中国这种以天人合一、万物一体为特色的传统思维方式是综合的、普遍联系的思维方式，与之不同的是西方主要以征服自然、主客二分为特点的文化传统和思维方式，他们将自然作为与人相对的客体，长于理论分析，甚至分析到极其细微的程度，但是这样做的后果往往是忽略甚至漠视事物的整体联系。
思维方式是一切文化的基础，思维方式的差异是不同文化体系的根本差异。思维方式之间的差异，反映到天人关系问题上，就成为两种不同的路向：以中国为代表的东方哲学思想是主客不分、天人合一，而西方从古希腊时起就已经在倡导主客对立、天人相分。正是由于对人类主体性的发现，促使西方比较重视作为客体的自然和自然科学，重视理论知识的积累和提升，这促进了西方科学技术的迅速发展。而我国的传统学术和文化教育，一直受综合的思维方式的影响，带有明显的综合、博通的性质和特点，造就了我国思想文化的多元格局，从而兼容并包，相互融合。
清末民初，西学东渐，“天人合一”被认为是糟粕而遭到贬斥。实际上，中国的“天人合一”思维中并没有忽略更未否定人的存在及其价值。不论是《周易》还是三教，它们都在天人合一的基础上强调人的主体意识和能动作用。虽然表达方式各异，但《周易》与三教均是在以人为本的基础上来突出人的主体意识和能动作用，这大致就是《周易》所指的“天下同归而殊途，一致而百虑”。
近年来，全球生态环境问题越发严峻，西方的一些有识之士开始反思以往过于强调人的主体性和改造自然的道路，后现代主义哲学家更是开始重新思考人与世界的关系。于是，“天人合一”这一中国传统的观念再度得到重视，西方世界甚至开始呼吁重返天人合一，重建人与自然之间的和谐关系。西方正是由天人相分的思路才发展了科学理性，从科学理性再回归到人与自然交融的境界。在生态问题上也是如此，天人合一虽然带来了某种程度的人与自然的和谐，但却容易忽略自然界的多样性和人类社会的差别性，最终反而不利于人类自身的健康发展。因此，学习西方主客二分的思维模式有利于更清楚、明白地认识自然，而“天人合一”则更有利于在解决环境恶化、重建自然秩序的过程中来构建合理的生态价值观。只有将两种思维方式加以有机结合、相互融会，才能真正为生态问题的认知和解决提供坚实的理论基础和思想指导。
(选自张涛《<周易>与儒释道的“天人合一”思想》，有删改)
下列关于中西方思维方式的说法最恰当的一项是（   ）

A．中国传统思维方式以天人合一、万物一体为特色，《周易》在中国传统的思维方式形成过程中担当了最为重要的角色。

B．西方以征服自然、主客二分为特点的思维方式，强调人类的主体性，将自然作为与人相对的客体，不利于人与自然的和谐。

C．近年来，西方世界重新思考人与世界的关系，甚至开始呼吁重返天人合一，这表明中国的思维方式优于西方的思维方式。

D．中国思维方式中的“天人合一”思想，因忽略甚至否定人的存在及其价值，在清末民初被认为是糟粕而遭到贬斥。

阅读下面的文字，完成小題。
追求小说创作的无限可能
在生前，王小波的小说很少有人敢出版，但是他的杂文却已得到广泛认可。作为小说家，他的文笔非常出色，杂文比一般作者的更具可读性。王小波的杂文大多刊登在《三联生活周刊》上，《东方》、《南方周末》等杂志也是他的主要阵地。有编辑回忆说，在当时的思想界，王小波的名气已经很大了，他随便写点什么，就有杂志抢着发表。
但后来，他的杂文越写越少了，他开始把大部分精力重新放在小说创作上。一直以来王小波所热爱的都是写小说，他曾多次在文章中直言这一点。
在王小波看来，小说创作是一件值得做的事情。写小说对他来说是艺术事业，而不是表达自己。王小波特别喜欢意大利著名小说家卡尔维诺，极度推崇他对小说的看法。卡尔维诺认为，一篇小说应该轻逸、迅速、易见、确切和繁复，并且还要连贯。这和许多作家对小说的看法截然不同，很多作家只把写小说当作传声筒，试图通过文字表达一些观点和理念，或者只讲一个故事什么的。
王小波在给朋友的信里写道：“写一部小说，或者是作者操作了一些什么，或者是作者自身被操作了一番，我赞成的是后一种。”事实上，每个作者都只是文学长河中的一朵浪花，推动文学事业往前行进。因此，我们要做的不仅是用已有的方式写作，而且要创造新的方式，用那些从来没有出现过的方式去探索小说世界的无限可能。
卡尔维诺就是这样的作者。他的一些作品会让人觉得古怪，往往把书看完后，还不知道作者想要表达什么。我们看一部书，总是希望这部书能够告诉我们一个故事，这个故事要有开头，有结尾，中间各种各样的过程也是翔实的，但是卡尔维诺却不这样做，他后期的很多作品根本没有故事。王小波说，他大体明白卡尔维诺的想法，卡尔维诺希望在小说的创作方式上有所创新。
这样做是困难的，写出来的作品也未必吸引读者，但是作为一个作者，总是应该往这条路上走一走、试一试。王小波认为，一个真正的作者，必须如此！他自己是在不遗余力地探索着小说创作的其他可能性。所以看他后期的长篇小说，会发现和别人的作品明显不同。有读者见到他时曾说：“没想到小说原来还可以这么写！”这句话虽然让王小波汗颜，但至少说明他的努力有了成效，他用一种新颖的方式创作出了自己的作品。王小波始终认为：“文学事业可以像科学事业那样，成为无边界的领域，人在其中可以投入澎湃的想象力。”
王小波的妻子李银河曾一再说，王小波的作品属于纯文学领域。他的创作态度就是如此，就是纯纯粹粹地写小说，用创新精神推动着小说事业向前行进。（摘编自乐文城《王小波传》）
【相关链接】
①在中国当代作家队伍中，王小波无疑是一个另类的存在。以1997年为界，身处阴阳两界的他，经历了寂寞与喧嚣的冰火两重天。虽然主流文坛一直对这个“文坛外高手”投以不置评的冷眼，但王小波的文名还是不胫而走，成为大众传媒热议和追捧的对象。（王强《“文坛外高手”缘何不寂寞》）
②在他短暂的自由写作生涯中，他一直在与文坛隔绝的状态下写作，对于那个文坛，既不参与其中的游戏，也不关心其中的规则……他以一种真正的、彻底的自由心态进行写作。
（陈启文《“文坛外高手”﹣﹣王小波逝世十周年祭》）
③整部小说天马行空，怪谈密布，一会儿笑得我岔气，一会儿又抑郁得窒息，真不知那些怪诞的场景是怎么被他想出来的。看完，我兴奋得在家里拍桌子打板凳：《红拂夜奔》必须发出来！
（李静《必须冒犯观众》）。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在王小波的小说很少有人敢出版的时候，他已凭借杂文创作在思想界产生了巨大影响，其杂文甚至成为杂志争相发表的抢手货。

B．王小波凭借他非凡的创造力，不懈探求小说创作的新途径，这使他成为中国当代作家队伍中一个另类的存在。

C．王小波被称为“文坛外高手”，不仅仅是因为他本人与文坛隔绝，也因为他的小说没有得到主流文坛的关注和肯定。

D．王小波喜欢卡尔维诺，推崇他对小说的看法，他的小说也因此深受卡尔维诺的影响，让读者往往不易读懂，因此在当时很难出版。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．杂文写作给王小波带来了很高声誉，使他在当时思想界名声很大，但他却毅然放弃杂文写作，把大部分精力重新放在小说创作上。

B．不同于一般小说有完整的故事，卡尔维诺后期的作品根本没有故事，甚至让人读不懂，而王小波认为这或许是其小说追求轻逸、迅速等文学特质的缘故。

C．王小波赞同写一部小说是“作者自身被操作了一番”，其观点可理解为写作不是为了表达观念或讲故事，而是要用创新的方式去探索小说世界的无限可能。

D．王小波独特的小说风格大开读者眼界，令人击掌叫绝，李静的高度评价，足以说明王小波的小说作品已经得到了读者的广泛认可。

E. 王小波就是纯纯粹粹地写小说，不为表达自己，也无功利目的，他不遗余力地探索着小说创作的其他可能性，这种追求使他后期的长篇小说显得与众不同。
【小题3】王小波“追求小说创作的无限可能”的小说创作观意义何在？结合材料概括并简要分析。

阅读下面的文章，完成后面各题。
破云之血
酉蕾宁
高个儿红军倚着树干一动不动，弄得乡民趴在灌木丛中大气都不敢喘。鸟儿们像被枪声吓破了胆，这儿静得让人头皮发麻。吸引他跟随这个掉队军官翻山越岭的，是那个看上去鼓囊囊的皮包。都在讲这支缀五角星的军队见土豪就打，值钱的东西肯定不会少。乡民朴素地打着自己的小九九。只是那把系着红绸带的手枪让人惧怕，他只得以豺狗般的耐心等候猎物乏累并打盹。
透过树冠的缝隙，高个儿红军没见到一丝阳光，他郁郁地叹口气：几万战友的热血还没能争来一片灿烂，那么再加上一个吧。他为解救大众而不惜生命的热忱和此时的体温一样滚烫。这样的病体看样子不能随部队远征了，他打开文件包拿出张《红星报》，用短铅笔头在空白处唰唰地写，眼泪不由自主掉下来——亲爱的首长、同志们，一个信念坚定的共产党人离你们远了，心却更近……忽地有串塞塞率率的声音使他警觉地竖起了耳朵!
乡民凭几十年逮兔捉狼的经验马上判定危险已近，他顾不得窥探了，就地滚出去好几米远，但那只阴森的野兽比他更敏捷，早窜到他身后等着了。“呜”——那厮从胸腔里发出可怕的嗥叫声，一股豺狗特有的味儿直扑他鼻口。乡民来不及躲藏与反抗，只好紧闭双目等候末日的到来。叭叭!两声清脆的枪响使他不禁跪倒在地，半天都没缓过气。
老乡，它死了。高个儿红军手里握着的手枪还冒着蓝烟，蜡黄的脸满是关切，没事吧你?乡民胆怯地垂下脸。这里有民防团吗?高个儿红军左右看看，他知道开枪会暴露自己的行踪，但为救下这个乡民他无怨无悔。而乡民细而亮的眼不由自主又瞟向那个皮包。你能带我走出这座大山?高个儿红军伸手拉起乡民时和气地笑笑。乡民全身颤栗了：手里多了两枚圆圆的铜板。看样子跟这个军官真对了。
大山绵绵，云层厚厚。高个儿红军跟着一言不发的乡民深一脚浅一脚地走，揪心地看他冻红的赤脚与褴褛的衣衫。头顶的天幕昏沉沉的，可能只有鲜红的领章带给乡民一丝温暖了。凛冽的山风扑向高个儿红军，他全身开始发抖。这是在红军中长期肆虐、无药医治的“打摆子”，在它面前，信念之墙有多坚固呢?他强撑着跟乡民钻进一个黑乎乎的山洞。我去看看前面有没有民防团。乡民急慌慌道了句，偷偷张望那个黑黝黝的枪口，发现它老在抖动。
跑出好一段路，乡民手按着胸口，仿佛心都要跳出来。这个山洞里的秘密找谁诉说?为了镇静下来，他蹲在一条小溪边撩起凉水洗脸，这时一个更冰凉的东西抵上了他的脖子。小子，你丢魂了吧?看见谁了?——那是几个循着枪声巡山的团丁。乡民觉得所有枪口飞出来的都是阎王爷的索命小鬼。
团丁用几支长枪顶着不太情愿的乡民往山洞处走，快到洞口时，一向木讷的乡民猛地扭头与团丁讨价还价：我只要那个皮包行吗?话音未落他便结结实实挨了几枪托。穷鬼，你算什么玩意?小心吃老子的枪子儿。想起那条嘟嘟冒血的豺狗以及那张和气的脸，乡民心里堵得慌，他的脚步明显慢下来。进去!把共匪带出来!团丁如临大敌般拉枪栓占地形，把他死命推进了洞口。
山洞里空空如也，哪还有人影!石头上放着一双布鞋，乡民拿起鞋里面的一张纸条，像看一张天书——他不识字。好久团丁缩头缩脑进来了，一把抢过那张纸条费力地念：老乡，这鞋留给你。好哇!你把共匪放跑了!团丁气得哇哇大叫，把他捆得严严实实丢在角落里，冲出山洞四散追去。一时枪声大作!
乡民第一次发现自己绞肠似的难受，他在心里默默念叨：红军，你快跑吧……
枪声渐渐平息，洞口那块天奇异地散开了，露出些隐红来。乡民怎么都觉得那跟红军有关。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．小说中的主人公高个儿红军无名无姓，是作者有意为之，高个儿红军只是几万红军的代表，更具有普遍性。

B．乡民因觊觎高个儿红军的东西而跟踪他，作者却用“朴素”一词写他的心理，其中蕴含了作者的同情与理解。

C．小说写乡民“全身颤栗”“急慌慌”“仿佛心都要跳出来”，表现出乡民对高个儿红军手中那把手枪的恐惧。

D．高个红军与团丁形成对比，都带着令人恐惧的枪，对乡民的态度却截然不同，这也正是能否赢得乡民之心的根本。

【小题2】小说中“红军救乡民”的情节有什么作用?请结合作品简要分析。
【小题3】小说标题“破云之血”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成各题。

时间的隐喻

傅菲

①怀玉山脉勒住了缰绳，东奔的烈马停了下来。群山如一锅沸水，暂时不再潽射，水花凝结成了低矮的山冈。龙门山像一把圈椅，新叶村偃卧其中。

②在新叶村，我有长久的恍惚；夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光荤——午间酣睡在走廊里的老人，晒在竹圆匾里焦红的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹叶，剥落了石片的碾盘，千年的水井浮起今晚的淡淡月色——群山在望，苍鹭在茂密的灌木林栖落，指甲花映在门前的空院。

③新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。夏氏人丁不旺，被迫外迁，而叶氏根深叶茂，开枝散叶。

④桃树茂密之处，即村舍。村舍依半扇形围拢成村落，村落中央有池塘，塘叫南塘，像一块长满了绿锈的铜镜。石砌的塘堤爬上了苔藓。塘口有一片葱油的蔬菜地。水生万物，千年不息。翘起的瓦檐，粉白斑驳的砖墙，窄小的房门，高大的池杉，闲散的人影，它们一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。南塘成了近似谜语的象征物，宋朝理学家金仁山在规划叶村时，以“山起西北，水聚东南”的格局，开挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜，可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔。它会照见什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里，钟声会虚化，消失在风里。池塘边站久了，眼球里浮现各色人物，说不清楚他们是谁。他们从不可知之处，来到南塘边，握手相逢，拥抱告别。

⑤人工通浚的两条溪流，注入南塘，溪流即是村界，叶氏居于溪内，巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深。一个人在巷弄走，跫然，每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说：过客，过客。我也是一个人走，脚步轻缓。灰白的房墙有粉屑剥落，露出黑色的老青砖。每一堵墙，斜斜看上去，像被洇湿而后晒干了的纸画，画是写意的山水画，疏淡，空蒙，留白有余。画中不见人影，也不见村舍和田园，只有点点的山影树影，和晚秋的肃穆。巷弄九曲，让我觉得巷弄如干涸的河床，人如无水之舟。交错的巷弄，似乎是一个迷宫，站在巷口，往里望，墙垣劈立，低缓的石板台阶形成的斜坡面，与悠长狭窄的深度，构成了乡人回忆中不可遗忘的角落。

⑥在巷弄的尽头，有酒家，屋檐下的纸灯笼，暂时把灯光暗藏在灯芯里、酒是五加皮酒，自家酿的，封在土陶酒缸里，封酒缸口的红布，绷紧，使我深信：雨滴里。一株种在石臼里的吊兰，叶厚肥阔，始终不开花。叶村家家户户均自酿五加皮酒，而酒家只有一处。悠闲的人，寂寞的人，劳顿的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切烟消散，了悟：人间终究是人间，活着就是做人间的人，说人间的话，干人间的事。

⑦叶村多老祠堂、老祖屋，老戏台，老巷弄。它们是叶氏血脉的见证，也是时间顺流而下携带的内含物。让我流连的，是双美堂，这是一栋老民居，有前房，倒房、前花园、后花园，属于徽派建筑。前花园有百年罗汉松和青石水池，天井四根柱子分别是柏树、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墙上有鹿鹤壁画，后花园有鱼池和吊桥。可以想见，这是一个有情调的大户之家。

⑧晌午，烈日白炽，几个小孩坐在卷弄石阶上，舔舐棒冰。棒冰的水渍淌在他们的手掌上，淌在他们的衣服上。棒冰在溶解。枣树上，压翻了枣子，麻红色的枣子，引来乌鸫啄食，南塘如一块砚台，静默地搁置在叶村这件方桌上，龙门山逶迤，山冈毗连山冈，在群山的起伏里，我四顾茫然。我望望叶村，对时间充满了无比的敬畏，时间是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毁灭一切，淹没一切。在叶村，我看到了时间遗存下来的踪迹。这些踪迹，是人间不会消散的体温。

【小题1】下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是

A．第①段用“缰绳”“烈马”“沸水”等喻体勾勒出怀玉山绵延恢弘的形态，化静为动，又将龙门山比作“一把圈椅”，点出新叶村地理位置，生动鲜明。

B．第②段中“长久的恍惚”，是作者处于过去、现在交织之下的新叶村，面对繁复的景象生发出的一种独特体验，笼罩着淡淡的失落和怅惆。

C．第④段称南塘是“近似谜语的象征物”突出了南塘厚重的人文底蕴，作者又反复提及南塘边的人影，虚实相生，增强了南塘历史的纵深感。

D．第⑥段写酒家，暗藏灯光的纸灯笼与始终不开花的吊兰，隐隐透露出生命的缺憾，与五加皮洒的醇美形成对比，引出朴素深沉的人间体悟。

【小题2】如何理解题目“时间的隐喻”的含意？作者是如何增强这种“隐喻”意味的？请结合全文简要分析。
【小题3】有人评价傅菲的散文内核是诗，请结合第⑤段作者对巷弄的描写，谈谈你对这种评价的认识。