阅读下面的文字，完成下面小题。

因为非洲大片地区史无前例地遭到埃博拉病毒的侵袭，很多人提出是否该允许未经测试的药物和疫苗投入使用。因为这种病能让高达90%的感染者致死——死亡率甚至超过鼠疫——因此，在这样的特例下放松临床医学规范似乎不是坏事。但这项建议诱发了复杂的伦理问题——而局势的紧迫性又不让人有太多时间考虑。

埃博拉出血热之所以没有行之有效的治疗方法或疫苗，是因为传染性疾病大多非常狡猾。病毒的传播起源于动物种群，而动物体就像蓄水池一样，病原体在其中不断发展变异，研究人员因此很难跟上传染病的变化速度。但另一个原因是制药企业对生产疫苗越来越失去兴趣。事实上，今天生产疫苗的企业只有4家，而50年前，共有26家疫苗生产企业。这些企业知道生产疫苗的投资回报率较低，因为缓慢的制造过程造就了漫长的疫苗导入期。

公众对疫苗的不信任也在很大程度上促成了疫苗生产的衰退。20世纪90年代后期人们对麻疹、腮腺炎和风疹疫苗的反对情绪甚嚣尘上就是一例。

英国制药公司葛兰素史克最近宣布正和美国国家过敏和传染病学院一道开展埃博拉疫苗的试验工作。因为还要完成两个阶段的试验，疫苗无法在2015年之前面世。

试验过程引发了人们对类似的临床过程过于繁琐的攻击。但这样的批评其实缺乏依据，因为接受试验药物的志愿者可能造成严重疾病甚至死亡。事实上，I期试验既危险又在道德上非常棘手，这意味着必须秉承极度的小心谨慎行事。

2006年，新药TGN1412的I期试验被迫暂停，因为本来健康的志愿者表现出多器官功能衰竭，有些人险些丧命，很多受试者可能永远无法彻底康复。

但如果受试者本来已经患病呢？1996年，在尼日利亚北部脑膜炎大规模流行期间，辉瑞制药公司向医务人员提供了口服抗生素特洛芬（Trovan），目的是与另外一种药物头孢曲松进行对比。

特洛芬试验期间有11名儿童死亡，其余的人留下了终身残疾。但特洛芬试验的死亡率还是比脑膜炎未经治疗低得多，这为今天人们服用未经试验的埃博拉药物提供了依据。

事实上，世卫组织已经宣布，在对抗埃博拉病毒时使用实验性血清“Zmapp”合乎伦理——这是一组混合基因工程抗体，旨在协助患者对抗埃博拉病毒。Zmapp还从未进行过人体试验，也从未获得过美国食品与药物管理局的认证。

目前仅有极少量Zmapp存在，就连小规模生产也需要等上几个月。这使人们在道德上陷入两难境地：这样的稀缺资源该分到谁的手里？

起初的三剂Zmapp被用于治疗美国传教士医生肯特·布兰特利和南希·怀特博尔，两人最终都得以康复，余下的一剂用于治疗西班牙神父米格尔·帕哈雷斯，而帕哈雷斯现在已经去世。为何选择对布兰特利和怀特博尔用药，这曾经一度引起广泛争议，而有人从实用角度给这一做法给出了解释：理应先治疗医务工作者，这样他们才能继续为他人提供帮助。但这一说法却无法解释为何选中75岁高龄的帕哈雷斯。

后来，为3名非洲医生提供治疗的决策在某种程度上恢复了实用主义选择标准的可信赖度。但无论如何，现有的Zmapp资源已经耗尽。

需要注意的是，从实用主义出发配给稀缺医疗资源的做法具有极大的争议。二战期间，当军医被迫配给有限的青霉素时，他们决定优先治疗性病患者，因为这些人可以更快地重返战场。但不少人提出异议，认为在战斗中负伤的士兵更有资格得到药物。

如果把类似的道德因素加入到埃博拉病毒的治疗，我们可以说非洲人比西方人更有备选资格，因为非洲的医疗系统抵御埃博拉病毒的能力较弱。但你也可以说西方医务工作者有资格得到优先救治，因为他们主动去往疫区，救治那些别无选择的民众。

(选自《南风窗》2015年第1期，有删改)

【小题1】下列选项中，对“埃博拉出血热没有行之有效的治疗方法或疫苗”的原因分析,正确的一项是（ ）

A．病毒的传播起源于像蓄水池一样的动物体，病原体在其中不断发展变异。

B．漫长的疫苗导入期致使生产疫苗的投资回报率低，从而制药企业越来越失去兴趣。

C．人们参照对待麻疹、腮腺炎和风疹疫苗的经验，在使用埃博拉疫苗上的反对情绪也在很大程度上促成了疫苗生产的衰退。

D．伦理道德致使还未经检测的药物投入使用产生了无法达成一致的争论。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．紧迫的局势让“允许未经测试的药物和疫苗投入使用”这项建议所诱发的伦理问题没有太多争论的必要。

B．接受试验药物的志愿者可能造成严重疾病甚至死亡，合理应对了试验过程引发的人们对临床过程过于繁琐的攻击。

C．特洛芬试验死亡率比脑膜炎未经治疗低得多，能够为今天人们服用未经试验的埃博拉药物提供依据。

D．因为实验性血清“Zmapp”是一组混合基因工程抗体，旨在协助患者对抗埃博拉病毒，所以世卫组织宣布它的使用合乎伦理。

【小题3】根据全文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．在非洲大片地区史无前例地遭到埃博拉病毒的侵袭的特例下，允许未经测试的药物和疫苗投入使用是可行之举。

B．实用主义虽然不能完全解释Zmapp用于帕哈雷斯的原因，但为3名非洲医生提供治疗的决策使之恢复了选择标准的可信度。

C．从伦理道德讲，实用主义暂时还不能解释任何一项配给稀缺医疗资源的做法。

D．埃博拉引起的伦理道德争论要想达成一致几乎是不可能的，因此用实用主义配给治疗机会可能带来严重的后果。

阅读下面的文字，完成小题。
木鱼
周海亮
冬子小时候，家里穷。不仅他家穷，全村都穷——吃了上顿没有下顿的那种穷。贫穷与饥饿贯穿了冬子的童年，即使现在想起，冬子的记忆深处，仍然是望不到尽头的饥饿。
冬子九岁那年，村里有亲戚嫁女，娘带冬子去吃喜宴。临行前娘嘱咐冬子说，饭桌上一定要放开了吃，吃慢了，东西就没了。又说，千万别动桌上那条鱼，否则会被别人笑话。冬子问为什么，娘说那是条假鱼。鱼是木头雕刻而成，上面浇了汤汁，撒了葱花，盛在盘子里，端上桌，与真鱼别无二致。娘还说木鱼是栓叔的手艺，栓叔一晚上就能将一截木疙瘩变成一条活灵活现的鲤鱼。娘带冬子来到亲戚家门口，再次嘱咐冬子不仅要吃得快，还要尽量多吃。吃饱了，咱家晚上那顿就省了。她说。
六个菜，一个汤，满桌人吃得像猪。普通的蔬菜，加几片肉，味道就完全变了。冬子听了娘的，快吃，使劲吃，却总是吃不饱。那条鱼摆在桌子中间，假如娘事先不说，冬子绝不会当它是一条木鱼。鱼浇了汤汁，撒了葱花和香菜，那是一条红烧口味的木头鲤鱼。亲戚家虽穷，但厨艺高超，据说能把一条鱼烹成七八种不同的味道。木鱼也能。不过仅仅是味道的样子。
满桌人心照不宣。他们的筷子和汤匙伸向不同的盘子和汤碗，却绝没人去碰那条鱼。桌上很快只剩残羹冷炙，唯有那条鱼，仍然闪烁出诱人的光泽，散发出美妙的酱香。满桌人仍不散去，他们蘸着盘子里剩下的汤汤水水，啃着手里的黑面馒头，那也是平常时日难得的吃食。
冬子有将筷子伸向木鱼的冲动。冲动那样强烈，有那么几个瞬间，他几乎无法自控。他强迫自己不去看那条鱼，可是鱼却顽强地游进他的眼睛，挠着他的喉咙。终于冬子做出令他和家人从此蒙羞的举动——他动了那条鱼。他甚至夹起撒在木鱼上的葱花，他甚至将那些葱花，直接填进嘴巴。
他挨了娘的一顿巴掌。他受到村人的讥笑。以后很多年，他在村里都抬不起头。他不仅仅是动了一条木鱼，而是动了乡村的规矩，动了主人的尊严。一条木鱼，没有人动，它便是一条色香味俱全的真正的鱼，便是富足和希望；动了，它便成为一个木头疙瘩，成为欺骗，成为乡间岁月的颓败与贫穷。
那条木鱼挂在冬子的胸前，顶在冬子的头上，刻在冬子的脑门上，挤在冬子的心里，很多年挥之不去。
后来冬子进城，吃了很多苦，终成为一家水产公司的老总。这些年他几乎吃遍世界上所有的鱼，但童年里的那条木鱼，仍然时常游进他的心里，即使在梦里，也香气四溢，令人垂涎。然后让他在醒来以后，充满羞愧。
常跟娘说起这件事，娘说，是那时太穷了。冬子说，或许是。娘说，是你太无理了。冬子说，或许是。不过一个孩子动了一条木鱼，有什么大不了呢？冬子觉得一条木鱼，绝不该让他背负这么多年的沉重。
一次冬子去民俗博物馆，突然觉得那里面似乎缺少一条可以摆上餐桌的木鱼。他想为博物馆捐赠一条，馆长当然乐意。为这事冬子专程回了一趟乡下，他找到亲戚，问那条木鱼还在不在，亲戚找了很久，终从一堆破铜烂铁里翻出来。木鱼上布满虫眼，却依然活灵活现。——一条木头雕刻而成的鱼远比一条河水里的真正的鱼，有着更为长久和顽强的生命。
冬子带木鱼返回城里，突然改变了主意。他找一位匠人雕刻了一条鱼。他把新雕的木鱼送到博物馆，将真正的老木鱼拿回家，刷干净，加了底座，摆上桌子。他想或许一件老物件能让他与乡村之间、与逝去的乡间岁月之间多出一点点联系，而之前，他一直试图远离乡村、试图彻底抹去那些贫穷并且羞愧的童年记忆。
生日那天，冬子调好汤汁，切好葱花，然后将那条木鱼，恭恭敬敬地端上餐桌。
冬子对儿子说，吃鱼。
（选自《小说月刊》2017年第12期）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说第1段写到望不尽饥饿的年代，交代了故事发生的背景，也为后文情节的发展做了铺垫。

B．“冬子有将筷子伸向木鱼的冲动”，在表达人物饥饿的同时，也侧面表现了栓叔雕刻手艺之高超。

C．因为冬子动了木鱼，破坏了乡村的规矩，之后村里人把木鱼挂在冬子胸前任意讥笑他。

D．小说的结构简洁中见精细，语言质朴不造作，叙述风格沉稳冷静，引发读者对生活的思索。

【小题2】文章说“冬子觉得一条木鱼，绝不该让他背负这么多年的沉重”，这里的“沉重”指什么？
【小题3】小说以冬子将木鱼烹调好端上桌让儿子吃鱼作为结尾，请从情节和人物形象两方面分析这样安排的用意。
【小题4】作者周海亮说：“爱能够涵盖文学的所有主题。”请结合《木鱼》谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。

说武侠小说中的“江湖世界”为虚拟的世界，在于它过分夸大了“江湖世界”与“官府世界”各自的独立性，仿佛两者平行并立，互不干涉。明清以来，中国的秘密社会名目繁多，晚清以来的武侠小说不少涉及近代中国的秘密社会。而随着文人笔下秘密社会的日益理想化，武侠小说中的江湖世界俨然成为完全可与官府世界平分秋色的第二社会。现实生活中“江湖”虽亦远离朝廷，却仍在官府管辖下，侠客也难得“道遥自在”。像武侠小说中描写的那样，双方互不干涉内政，在“官府世界”遵守国家王法，在“江湖世界”则听从江湖规则，只能是小说家的良好愿望。

有趣的是，描写侠客“仗义疏财”“替天行道”的《水游传》促进了中国秘密社会的形成，而白莲教、天地会之类民间教门、会党的形成又反过来深刻影响了后世的武侠小说。这种影响分虚、实两种，实者为小说家提供了无数侠客故事，虛者促使小说家在原有社会结构外，另建发挥特殊职能的“第二社会”。而后者意义无疑更为重大，它使得武侠小说中的“江湖世界”既不完全蹈空，有近代中国秘密社会的影子，也不完全坐实，仍保留甚至着意渲染其作为法外世界的理想主义色彩。

江湖世界与朝廷治下的现实人生相比，俨然是两个世界、两套规矩。可因为武侠小说的主角是侠客而不是清官，小说家实际上是用侠客纵横的“江湖世界”取代官府统治的现实世界。江湖世界当然也有秩序和规则，但那是道德化了的“法律”，唯一的宗旨是扶危济困，惩恶扬善。江湖上各家各派各有其清规戒律，不过，“崇尚义气”这一点几无例外。江湖义气与朝廷王法一样，同为各自世界的最高规则。倘是混迹江湖，那么完全可以将江湖义气置于朝廷王法之上。将江湖义气作为道德化的“准法律”，是武侠小说家设计的理想社会图式。

不过，讲义气和主持正义并不是一回事，武侠小说家常常有意无意模糊两者的界限。讲义气者只问亲琉，不论曲直，实际并不怎么值得赞赏。可在武侠小说中，“讲义气”作为“江湖世界”的最高准则，则被完全美化了。美化“义气”和美化“江湖世界”本是一回事，都是为了重建中国人古老的精神故乡“桃源”，因而又都是对现实世界的否定和讽刺。明白这点，就没必要过分指责式侠小说描写的“不真实”。

(摘编自陈平原《千古文人侠客梦》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．文人对江湖世界进行理想化描摹，过于夸大“江湖世界”与“官府世界”的对立。

B．小说中的侠客身在“江湖世界”时，唯江湖规则是从，不受朝廷管辖，道遥自在。

C．武侠作品促进了秘密社会教门、会党的形成，反过来又受到秘密社会的深刻影响。

D．江湖各家各派各有规则制度，却大都以崇尚义气、扶危济困、惩恶扬善为唯一宗旨。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段通过江湖世界与现实世界的比较，论证了江湖世界独立于官府世界之外。

B．文章论证武侠小说发展与秘密社会形成的关系，并且深入阐述后者带来的重大影响。

C．文章以江湖世界自有秩序和规则为前提，论述了江湖义气是江湖世界的最高规则。

D．文章指出讲义气不值得赞赏，并论及美化义气是为了重建古老的精神故乡“桃源”。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果没在现实社会外另建有特殊职能的的“第二社会”，就难出现法外的江湖世界。

B．武侠小说家美化“江湖世界”，可见他们希望现实世界能符合自己的理想社会图式。

C．武侠小说家模糊了讲义气和主持正义的界限，可见其作品中侠客总是主持正义。

D．武侠小说有现实社会的影子，由此带来的启示是，现实社会可以影响小说的创作。

现代文阅读
谈 哭
周汝昌
语云：人是感情的动物。这个动物，不但会笑，而且还会哭。哭，是伤感、悲痛的“表现”，总不会是很愉快的事吧，所以没多少人愿意提哭讲哭，虽非“忌讳”，也有“顾虑”。但说也奇怪，人在高兴到达极度的时际，却会流下“欢喜的眼泪”。而且科学家说了，哭对健康也有益呢！
看来，哭并非“全方位”的不吉祥。
据研究，有声为哭，无声为泣。此分别而言之也。我这拙文，当然是统讲哭泣，不但不把无声的摒诸讲外，还恐怕讲得更多一些。
人一生下，就先哭——只会有声之哭，不会无声之泣。其声若何？曰“呱呱（gū）而啼”。
呱呱，好极了，不信时，你“描写”初落草的婴儿的哭声，你另换两个字来试试看，你若能想出更好的来，算你了不起。
莫轻看小婴孩，哭声也有不同，那“丹田底气”有足有不足，那气足膛亮的小家伙，其哭也不但“呱呱”，而且“喤喤”。
不拘呱呱还是喤喤，婴儿的哭是尽情的，没有“克制”、“收敛”、“内蕴”的功夫，换言之，那都是“放声大哭”，痛快淋漓。
等到他（她）长大成人了，可就不同得很，绝不能一哭就“放声”。这儿若“分析”其原因，那就很复杂了，中国人的感情，不是那么轻易地表达尽致的，他们懂得含蓄和分寸，这与文化教养都有关系。妇女更绝少是放声而哭的，在我印象中，写女流之放声，而能使人感动的，只有曹雪芹写凤姐之痛哭，那寥寥数语，真是令我如见如闻，动心触魄，恐怕很难再寻如此精彩的笔墨了——
“……凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠，滚将下来。院中许多小厮垂手伺候烧纸。凤姐吩咐得一声‘供茶烧纸’，只听一棒锣鸣，诸乐齐奏，——早有人端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了，放声大哭！
“于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙忙接声嚎哭。”
你看这等文字，凡有至性真情之人，都会为之酸鼻。
雪芹笔下，不仅仅是写出了旧时大族丧事的势派，也写出了妇女出声放声而哭，是非同轻易的。因此全家众人接声哭时，他又用了一个“嚎哭”。
咱们语文中，本有一个“号”字，“号哭”也是联词，与嚎哭读音全同（号，阳平声，不是去声了），但“嚎”似乎比“号”更加强烈。怎么叫“号”，古云：有泪无声曰泣，有声无泪曰号。号是干哭，是哭得泪尽的悲痛至极的情形。鲁迅先生的小说中就写一个畸士，因亲亡而干号，那写得真动人。号与嚎的区别，又何在呢？也许有时是表示真哭假哭吧？大约有声而无悲，就成嚎了。但由此又想起，还有一个“嚎啕”，这哭词所表达的就不像是假悲，而是真痛。我总觉得，嚎啕大哭，是有声有泪的真哭，不同于有声无痛的干嚎。在旧丧礼中，家下有专门陪哭的人，只是出声而已，哭得很响，但无悲戚之音，故曰“号丧”——于是俗常骂人，管那被骂之哭就叫“号丧”，不过说这话时，必须“号”字重读，而“丧”是轻读。如依我的体会，则写为“嚎丧”才更对。
能够真正嚎啕大哭的人，除了感情的奔放，还得是个性格豪迈之人，那才哭得到嚎啕的境界，因为有人是办不到的，他没有那奔放豪迈的声容气势，只会吞声咽气，憋憋堵堵，
——连个痛哭也使不出来。
吞声而哭，古语有个“饮泣”，似乎相近，犹如俗话“眼泪往肚里流”。至于咽声，那就是哽咽、呜咽所形容的了，口语则曰“抽抽噎噎（yī）”。比如唐代名句“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”有人读成了“箫声咽”，闻者大笑。
呜咽，似乎还可听到“较多”的声音；哽咽则声更哭不出，古人在临别时，说不出话来，只是二人相对“执手哽咽”。其情实在可伤。“抽抽噎噎”，曹雪芹在《红楼梦》中用过，可惜被高鹗等俗士妄改为“抽抽嗒嗒”了，那神情气味便立刻不与原来的相同了。
连哽咽也够不上的，则有歔欷，有酸鼻，有泫然，有“眼圈一红”。这些，自然因人因境而异。
泫然是眼眶湿润了，或者泪已含浮，只未外溢。但泪一多，便要夺眶而出，所以我们又另有一个“潸（shān）然泪下”，写泪溢之意。
写哭不必出“哭”字而只说泪的事，这例子便多了。常见的是“泪如雨下”——将泪比雨，早在《诗经》里就有“涕泣如雨”了。雨（yù）雪霏霏，“雨”就是动词，故又有“雨泣”的写法，在此连带可悟，“泣”也是名词，如太史公写楚霸王的末路时，便“泣数行下”。
泪本是往下流的，然而也不尽然，诗词中常说泪之“阑干”，据古义，阑干是纵横交叉之义，所以真有形容老人的哭是“老泪纵横”。至于“泪流满面”、“满脸泪痕”，那倒显得不新奇了。
泣、泪、涕、泗，有时可以连用或互代。流涕，就是流泪。“破涕为笑”，此语正可细味深参。但还有“雪涕”之说。
直流泪，则有挥泪，掩泪，技泪，拭泪，坠泪，陨泪，落泪。
涕泪之形容，有“涟涟”，有“如断线之珠”，有“涴面”，有“沾衣”，有“沾襟”。
哭也叫啼，这倒有点儿稀奇。常听说鸟啼，猿啼，却不知人也会啼！说书唱戏，提到女流，更是喜用“啼哭”二字。男子，英雄好汉，如关云长、鲁智深，恐怕不会是啼吧？因此我疑心这“啼”有曲折宛转、带有某种声调（腔儿）的哭，不知是否？
哭是人生一大“感情活动”，一生从未哭过的人怕是没有。悲欢离合，顺逆穷通，可歌可泣的事正多，谁能免此？我们中华先民古哲，对哭的体会不浅，方有这么多词语来表达——而我之所知所述，也不过习见的一小部分罢了。
【小题1】文中加点字读音有误的一项是

A．呱呱（gū）而啼

B．抽抽噎噎（yī）

C．潸（shān）然泪下

D．雨（yù）雪霏霏

【小题2】阅读文本，回答下列问题
（1）文中引用的《红楼梦》选段中说“里外男女上下”“都忙忙接声嚎哭”，作者周汝昌更倾向于使用“嚎哭”还是“号哭”，请结合文本简述理由。
（2）链接材料：“……我这个样儿，只妆出来哄他们，好在外头布散与老爷听，其实是假的。你不可认真。”此时黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得厉害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”（《红楼梦》第三十四回）
周汝昌先生认为：“‘抽抽噎噎’，曹雪芹在《红楼梦》中用过，可惜被高鹗等俗士妄改为‘抽抽嗒嗒’了，那神情气味便立刻不与原来的相同了。” 结合本文及链接材料，分析周汝昌先生这样说的理由

阅读下面的文宇，完成文后各题。
爱心如同韭菜
余显斌
娘打来电话，问他现在在哪儿。
他轻声说：“在医院。”
娘说：“知道，听你爹说的娘接着哽咽着说，*‘儿啊，你怎么能那样，怎么能捐献骨……髓啊?”显然，娘不理解什么是骨饞，说到这儿，明显地顿了一下。
他忙说：“娘，没啥。”
娘威胁说：“你不听娘的，娘就死去。”
他急了，忙告诉娘，自己不是捐蚨骨随，爹听错了，自己是想找人給自己捐献骨髄，自己有病。
娘一听更急了，问清了他所在的医院，和爹当天就打了车，匆匆赶去，在医院看见了他。他坐在病床上，护士在给他量着血压。娘一见吓了一跳，问道：“儿呀，你怎么啦？” 他说:“白血病。”
娘不懂什么是白血病，望着他。
他告诉娘，患白血病很难治的。看娘身子一颤，他忙说，不过，有骨敵私型成功的人愿相骨髄，自己就有救了。
娘忙说；“配啊，碰锅卖铁也配啊。”
他叹口气，说：“哪有那么容易的？两万多人中才有一对配型成功的。”
娘坐在那儿，眼睛直了。
他忙摇着手道，不过，自己很幸运，和一个女孩配型成功。
娘眼晴一亮：“真的？”
他再次垂下头，告诉娘，可是对方不愿捐献骨髓。娘一脸灰白，许久，点点头道：“是啊，身上的东西，哪一件不是跟眼晴舁子一样，哪有多余的啊？多余的也不会长啊，谁又愿捐啊？”
爹在旁边嘀咕一声：“听说，捐骨髓没事的啊!”
他沮丧地摇摇头，告诉他们，邹个女孩就是不愿捐。
娘试探着问：“真没事吗？”
他说：“可能是吧，不过，这得问问医生。”
正说着，一个医生从旁边匆匆经过，娘忙一把拉住，如抓住救命稻苹一般，可怜巴巴地问：“医生，捐献骨髄对捐献的人有伤害吗？”医生望望娘摇了摇头。看娘有些不懂，医 生打比方说：“骨髓就像韭菜，捐了又会长出来的。”农村里，韭茱不少，剪后生得更怏更肥更多。娘懂了，娘脸上的灰白颜色没了，她想了想，仍拉着医生的手不放，娘有一个请求，希望医生能帮自己給那个女孩说说。
医生一笑，点头答应了。
四人去了另一间病房，见到了那个女孩。
娘走过去，一把拉住女孩的手。娘说："娃啊，大婶求你了。”
娘指着他说：“我就这一个儿，请你救救他啊。”
见女孩不说话，娘猛地想起什么似的，指着医生说：“医生说了，对你没损害。如果有损害，这个要求大婶也说不出口啊。”
女孩雪白的脸上流下两行泪，望望她，仍没有说话。
娘急了，说：“娃啊，大婶破下了。”
娘说着，准备跪下来。女孩忙一把拉住，流着泪说：“大婶，我才是病人，这位大哥 :是捐献者啊说着，女孩指指他，对娘说^ “求大婶了，救救我。”
娘站在那儿，愣住了。
不过，娘马上就明白了怎么回事。
娘拉住女孩的手，打量着女孩毫无血色的脸，许久许久，眼眶红了，对他说： “去吧， 娘不拦你。”
娘说：“出来了，娘煮鸡蛋给你补补身子。”
他“哎” 了一声，笑着望了医生和女孩一眼，忙向手术室走去。他知道，他的方法成功了，善良的娘，一耳知道捐献骨髄是怎么回事，一定不会拦他的。
他猜对了。
六个小时后，他捐献了骨瓶，走了出来。
爹娘迎上来，仔细打量着他，见他没事，爹一笑，得意地道：“小子，你答应了爹的，我劝你娘来，你固去可得陪爹喝几盅的。”
他一笑，手指一弹，略地一响。
娘这才知道，自己被骗来，是他和老头子商量好的，回头瞪了老伴一眼道：“啥出息？ 几盅酒，就让儿子收买了。”说完，拍着他的手笑笑，得意地道，“我儿捐了骨髓，救了一条人命，故了一个家，娘受一回骗，值啊！”
他望着爹娘笑了。
他想，有时，爱心也像韭菜，付出越多，播撖越快越广，不但能传及家人，甚至能传及世界，让每一个人心中都有一片碧绿、一片阳光。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（   ）

A．虽只用较少的笔墨来写爹，但爹对情节的发展有重要的作用，爹支持儿子捐献骨髓，为了和儿子喝几盅，还与儿子一起隐瞒真相，骗了娘一回。

B．小说以医生的话“爱心如同韭菜”为题目，不仅形象贴切，通俗易懂，可以让娘理解“捐献骨髓是怎么回事"，也彰显了本文播撒爱心的主题。

C．文章开头就写他在医院，就是为了用装病来让母亲理解他的做法，表明他已决定为 患白血病的女孩捐献骨髓。

D．文章在写娘和女孩时都写到了脸色，写娘脸色由“灰白”到“灰白颜色没了”是为了表现娘由失望到希望的心理变化，写女孩脸色主要是表现白血病病症。

【小题2】小说中的娘有哪些形象特征？请简要分析。
【小题3】作为儿子的“他”为捐献骨髄对娘采用了欺骗的方式。对此你有怎样的看法？请结合全文，谈谈你的观点。