阅读下面的文字，完成后面各题。
（材料一）
截至2017年末，国内“GDP万亿俱乐部”成员已扩大至14座城市。此外，还有5座城市被列为“观察者”名单，这意味着这些城市的GDP有望在两年内突破万亿元。
从“GDP万亿俱乐部”及准万亿城市所属的省份看，19座城市中，广东省有三城上榜。即GDP破两万亿的广州、深圳，以及准万亿城市佛山。浙江省有杭州、宁波入围。江苏省进入榜单的包括南京、苏州、无锡。在东北地区，辽宁省的大连、沈阳有望在两年内实现GDP万亿突破。
从所属区域看，GDP万亿以上及准万亿城市，主要集中于中东部地区，尤其是以珠三角和长三角为主，西部地区仅成都和重庆两地上榜。21世纪经济研究院分析师认为，这一现象与中国经济发展趋势相关，从沿海地区到内陆地区，城市发展水平呈梯度状态。
在中东部地区，GDP突破万亿的城市，不再局限于一线城市，无锡、青岛、长沙等二线城市，其经济总量也在近两年先后突破万亿元。
21世纪经济研究院分析师认为，这不仅表明了这些城市有着超强的经济活力，也说明中东 部地区的经济．正在由“一城独大”局面，逐步到“多点多极”整体强大的方向发展。西部地区成 都和重庆GDP突破万亿的时间较早，这表明在西部大开发战略推动的18年内，成都和重庆两地已经率先“富裕起来”，但西部地区的整体经济活跃度仍有待加强。



（选自《GDP万亿城市竞争力报告：9座城市新星崛起》）
（材料二）
回顾过去5年，长沙市委书记易炼红说，面对经济下行压力、发展转型阵痛和城市治理难 题，在省委、省政府的坚强领导下，在全市人民的团结奋斗中，长沙各项事业再攀新高。地区生 产总值由5000亿元跨越至9000亿元，在全国省会城市排名上升至第六位；形成了新材料、工程机械、食品、电子信息、文化创意、旅游六大千亿产业集群；深化改革440多项，行政审批提速50%；1753万平方米违建消失殆尽，2042公顷“绿色”拔地而起；成为全省首个全面建成小康社会达标市。
易炼红说，未来长沙将立足建设国家中心城市着力打造“三个中心”。即：国家智能制造中心，抢抓“中国制造2025”和“互联网+”行动的机遇，推动长沙制造业率先向高端、智能、绿色转型升级；国家创新创意中心，推进文化跨界融合，让长沙成为全国重要的文化创新、运营、交易、体验中心；国家交通物流中心，推动交通物流一体化、集装化、网络化、社会化、智能化发展。到2021年，预计达区生产总值达到14000亿元以上，财政总收入突破2000亿元。
（选自《长沙：建设“国家中心城市”》）
（材料三）
苏州距离上海只有84公里，高铁车程只有半个小时。与一线城市上海在地理上的接近，让苏州享受到了很多的“外溢作用”但与此同时，却也让苏州很难摆脱“大上海”的阴影。事实上，很多企业都选择将总部设在上海，而把厂房设在苏州。这样，这些企业虽然在苏州产生了大量的产值，但它们至多只能算是企业“身体”运作的后果，而企业的“大脑”依然在上海。体现在产业结构上也是如此。杭州和南京的第三产业比重都超过50%，而苏州为47．2%，过于依赖第二产业，其知名的新加坡工业园区承载的也是第二产业。
尽管由于周边的上海、无锡等地都有了机场，因此机场的缺失并不会对苏州的对外交通构成太多的实际障碍。但是，缺席航班目的地列表却着实让苏州坐失了对外宣传的机会。在品牌营销的时代，宣传需要的是无孔不入，苏州在全国交通版图上的劣势，也让其丧失了很多宣传机会。这种安排之下，即使苏州能有更高的GDP，其在经济上的话语权也很难提升。
（选自《GDP达1．7万亿苏州为何有一线城市实力却无一线城市影响力？》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（   ）

A．当前国内主要城市分为三个档次，即GDP两万亿城市、GDP万亿城市和GDP准万亿 城市。

B．在当前的发展阶段，工业仍然是大部分城市的发展支撑，工业增加值占GDP比重大。

C．长沙正在抢抓发展机遇，将建设国家中心城市着力打造“三个中心”作为远景宏愿。

D．苏州距离上海很近，具有良好的区位优势，同时也无法摆脱“大上海”的阴影。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（   ）

A．佛山、深圳、宁波市在高校数量上亦偏少，定会影响到这三座城市后续的发展动力。

B．GDP万亿以上及准万亿城市集中于东部地区，其他地区仅有成都、重庆，地区间发展不平衡。

C．中东部地区的经济呈现了多点多极的布局特点，东西部城市经济总量仍然差距很大。

D．长沙面临众多发展难题，深化内部改革，加速行政审批速度，极力打造国家中心城市。

E. 苏州很多企业总部在上海，限制其发展，且苏州与杭州、南京一样，以第二、三产业支撑经济。
【小题3】中国GDP突破万亿的城市有14座，请结合三则材料，分析如何增加城市的影响力。

阅读下文，完成下列小题。

(1)我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。

(2)据老王自己讲：北京解放后，登三轮的都组织起来；那时候他“脑袋慢”，“没绕过来”，“晚了一步”，就“进不去了”。他感叹自己“人老了，没用了”。老王常有失群落伍的惶恐,因为他是单干户。他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车；有个哥哥死了，有两个侄儿“没出息”，此外就没什么亲人。

(3)老王不仅老，他只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。乘客不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么。有人说，这老光棍大约年轻时候不老实，害了什么恶病，瞎掉一只眼。他那只好眼也有病，天黑了就看不见。有一次，他撞在电杆上，撞得半面肿胀，又青又紫。那时候我们在干校，我女儿说他是夜盲症，给他吃了大瓶的鱼肝油，晚上就看得见了。他也许是从小营养不良而瞎了一眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。

(4)有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地（  ）xiāng qiàn在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面色死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，窟窿上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊地说：“啊呀，老王，你好些了吗?”

(5)他“唔”了一声，直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。

(6)我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的，反正意思很明白，那是他送我们的。

(7)我强笑说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃?”

(8)他只说：“我不吃。”

(9)我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：“我不是要钱。”

(10)我也赶忙解释：“我知道，我知道——不过你既然自己来了就免得托人捎了。”

(11)他也许觉得我这话有理，站着等我。

(12)我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他。他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。我忙去给他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他半楼梯摔倒。等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了，那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想像他是怎么回家的。

(13)过了十多天，我碰见老王同院的老李。我问“老王怎么了?好些没有?”

(14)“早埋了。”

(15)“呀，他什么时候……”

(16)“什么时候死的?就是到您那儿的明天。”

(17)他还讲老王身上缠了多少尺全新的白布——因为老王是回民，埋在什么沟里。我也不懂，没多问。

(18)我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋?因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他?都不是。几年过去了，我渐渐明白:那是-一个多吃多占的人对一二个不幸者的愧怍。

【小题1】括号内填写词语：（______）
【小题2】第3段，划线句“反正同是不幸，而后者该是更深的不幸”中的“不幸”是指老王_______、________、________等方面的不幸；而句中的“后者”是指_____________。 (用自己的话概括)
【小题3】开头第1段在文中的作用是：(1)_____________________________(2)_________________(3)_____________________________________
【小题4】从全文看，老王临终前送“我”家鸡蛋和香油，反映出老王是个_________的人。而老王临终后，作者渐渐明白“那是一个多吃多占的人对一个不幸者的愧怍”。作者感到“愧怍”，是因为对老王_________________等举动(用文中信息回答)，表现出作者对__________的反思和惭愧。
【小题5】老王和《项链》中的玛蒂尔德代表的是两种不同的平民类型，你更欣赏谁？请结合课文内容，具体说说理由。

（题文）阅读下面的文字，完成小题。
一条鱼的狂奔
周海亮
他的手里提一个沉甸甸的冲击钻，腰间别一个丑陋并陈旧的卷尺。不远处的长椅上，坐着几个等车的人。那里还有一个空位。他需要一个位子，可是他不敢走过去。
他已经累了一天。他把自己悬挂在接近竣工的楼房外墙，用极度别扭的姿势把坚硬的混凝土外壳打钻出一个个大小不一的圆孔。这是他在城市里糊口的惟一本钱和留下来的全部希望。①有时他感觉自己就像一条鱼，一条离开了河川，在陆地上奔跑的鱼。他必须不停地狂奔，用汗水濡染身体。他不敢停下来。太阳会把他烤干。
已经疲惫到极致，他的两腿仿佛就要支撑不住他瘦小的身体。他不断变换着站立的姿势，使自己舒服或者看起来舒服一些。没有用。腿上的每一丝肌肉都在急速地蹦跳和抽搐。这些微小的抽搐几乎要牵着他，奔向站牌下的那一个空位。
姑娘坐在那里，空位在姑娘身边。姑娘的额头洒着几粒赭红色的迷人麻点。姑娘的眉眼描得细致迷人。姑娘穿着很长的黑色皮靴，很短的黑色皮裙。皮裙和皮靴之间，露出一截令他眩晕的圆润的大腿。他看了姑娘很久。他是用眼的余光看的。城市生活让他习惯了用余光观察所有美好的东西——越是美好的东西，越是不动声色。有风，姑娘身上的香味不断飘进他的鼻子，让他宁静、安逸、幸福和自卑。
他上了公共汽车，投下一枚硬币。他希望得到一个位子。他果真得到了。是公共汽车的最后一排，他冲过去，把身体镶在上面。他几乎在那个巴掌大的硬椅上平躺下来。他是那么疲惫，坐着有多么幸福。
香味再一次钻进他的鼻子，轻挠着他，让他打了一个羞愧的喷嚏。他把脑袋转向窗外，眼睛却盯着姑娘锦缎般光洁的皮肤。当然是用余光，他的余光足以抚摸和刺透一切。他再一次变得不安起来。他挺了挺身子，坐得笔直。
车厢里越来越拥挤。所有站着的人，都在轻轻摇摆。姑娘倾斜着身子，一只手扶住身边的钢管。姑娘的旁边站着一位男人，身体随着汽车的摇摆，不断碰触着姑娘。他的脸红了。好像自己就是那位男人，好像他攥着的，不是冷冰冰的冲击钻，而是姑娘甜藕一样的胳膊。
他看到姑娘扭过头去，厌恶地看看男人。男人尴尬地笑，做一个无奈的表情。姑娘没有说话，她小心并艰难地使自己和男人之间闪出一条狭窄的缝隙。汽车突然猛然摇晃，姑娘的努力顷刻间化为泡影。现在她和男人，再一次贴到一起。
于是他站了起来。他对自己的举动迷惑不解。他对姑娘说，这儿有个座位，你坐。他想他应该说出了这句话，因为他的嘴唇在飞快地抖动。姑娘看看他，懵懂的表情，似乎没有明白他的意思。他只好指指自己让出来的位子，他对自己说，这儿有个座位，你坐。姑娘瞅瞅他，再瞅瞅那个空位，再瞅瞅他。姑娘把头重新扭向窗外。姑娘没有动，也没有理他。姑娘说，哈。
他的表情便僵住了。他感觉自己被当众扒光了衣服，所有人都在细细研究他身上每一个肮脏的毛孔。他没有坐下。他把脸扭向男人。他对男人说，这儿有个座位，你坐。他听到自己的声音在轻轻颤抖。那是哀求的调子，透着无比的卑微和真诚。
男人笑了。他不知道男人为什么笑，但男人的确笑了。男人的脸上瞬间堆满了快乐的细小皱纹。男人没有动，甚至没看那个空位。男人盯着他。男人说，哈。
声音是从鼻子挤出来的——那声音有些失真。
他有一种强烈的想哭的冲动。那座位就那样空着，没有人去坐。包括他。很多人都在看他，面无表情。他感觉自己被他们一下一下地撕裂开来，每个人都拿到其中一块，细细研究。
他提前两站逃下了车。他提着那个沉甸甸的冲击钻，慢慢走向宿舍。他感到很累，似乎马上就要瘫倒。他经过一个报摊，停下来。他把眼睛贴上了当天的晚报。
他对晚报并不感兴趣。他只想知道现在离过年，还有几天。
他把冲击钻换到另一只手。②他感觉自己是一条即将脱水的鱼，正被太阳无情地炙烤。他想明年，自己应该不会再来这个城市了。因为在乡下，淌着一条温暖的河。
一缕熟悉的清香悄悄钻进他的鼻孔。他没有转身，继续盯着那张晚报。突然他再一次紧张起来，他感觉姑娘就站在不远处，盯着他看。
他转过身。他第一次面对姑娘。他看到姑娘迷人的脸。他的身体开始战栗不安。
姑娘说刚才是你吗?他点点头。姑娘说哦，转身走开。姑娘走了几步，再一次停下。姑娘扭过脸，说，谢谢你啊。然后转身，走进一家服装店。
他开始了无声的狂奔，泪洒成河。他感到安静和幸福。③他感觉自己就像一条鱼，在炙热的陆地上不停地奔跑。他不能停下，他需要汗水和眼泪的濡染。
他想他明年，可能，还会留在这里。他知道这个城市需要他，用极度别扭和危险的姿势，将坚硬的混凝土外墙，钻磨出一个个大小不一的圆孔。
【小题1】（小题1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是 (　　)

A．文章开头的外貌与动作描写，交代了“他”的农民工身份。突出了他工作的艰辛和劳累。

B．习惯用余光观察美好，香味引发羞愧的喷嚏表明“他”在城里遭遇的嘲笑、歧视不止一次，所以不再敢直视美好，只好把爱意深藏心底。

C．他把座位让给男人，是想化解被人误解和鄙夷的尴尬，证明自己没有“肮脏”动机，同时也想帮助姑娘摆脱男人的骚扰。

D．姑娘对“他”由拒绝好意到感谢相助，暗含作者对农民工群体的同情与颂扬，借此衬托了农民工对美的追求和内心的质朴善良。

【小题2】（小题2）小说设置“男人”这个形象有哪些作用?
【小题3】（小题3）小说三次提及他感觉自己像“一条鱼”，但每一处都表现了主人公不同的生活状况和心理感受，请简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

在数千年传统中，家是人伦秩序的核心，费孝通以“差序格局”所表述的秩序典范，就是以家人为中心圆、按照亲疏远近关系由内而外的层层外推。在这样的秩序典范中，家具有集政治、伦理与文化于一身的意义。家的伦理原则是孝道，而汉代以来以孝治天下是一项基本原则，其中虽然有孝(家的伦理原则)与忠(国的伦理原则)之间的张力，但更受重视的是孝悌于家的人鲜有政治上犯上作乱的可能性，故而《礼记·大学》提出这样的看法：家齐而后国治。

从衣食住行开始，渗透在生活的每一个细节中的初始性教育、气质之熏陶，都显示了家作为人生起源与归宿地的意义，但家所承担的，既不是教堂的功能，也不是古希腊归于“家政学”(经济学)意义上的功能，而是在教养与熏陶、生活与教育等方面，承担代际传承、文化与传统基因更新的伦常事业。成家与立业既是人生的两大支柱，又是父子之间代际相承者。孝道的实质就是守护这份家业。传宗接代，维持家族祭祀的香火不绝，这固然是家的重要功能，但更重要的是，维持耕读传家，承传家族的文化理想于不坠——此中深含着中国人所具有的世代生成的时间意识。这种时间意识由于下述情况而得以巩固：家的共同体固然由在世的家庭成员构成，但通过祭祀、家谱等方式建立在世者与去世者之间的关联，由此使得家的意义远远超出了今日意义上的由生者与生者构成的小家庭，而成为生人与业已去世的先人即鬼神构成的共同体。

这种生者与死者之间的绵延连续，使得历史过程中的文化维度得以在家中聚集，由此，我们不难理解在传统中国出现的那些与家相关联的词语，比如，传达家作为教化一伦常共同体的“家学”、“家风”、“家教”、“家礼”、“家训”、“家道”、“家法”、“家规”、“家范”等，体现家的历史意识与宗教精神的“家谱”、“家祠”、“家世”、“家业”、“家语”、“家神”等。所有这些词语，都体现了家在传统中国所具有的特别意义。即便家被现代的经济制度和文化思潮不断边缘化，也依然超出了古希腊的家作为私有领域的“家政学”的意义。在古希腊人那里，日常生活基本物质的满足构成家的主体功能，但即便在现代中国，家的意义也没有被限定为日常生活的生理一生物之满足，家依然被视为教化与伦理的策源地之一。樊浩领导的“中国大众意识形态报告”课题组发现，在人们的意识中，位居当今中国社会伦理道德的三大策源地之首的是家庭(家庭63.2%，学校59.7%，社会32.2%)。

(摘编自陈赟《“去家化”与“再家化”：当代中国人精神生活的内在张力》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(  )
A．家是中国传统人伦秩序的核心，有政治、伦理、文化等方面的意义，其伦理原则是孝道。
B．政治上犯上作乱的人鲜有孝悌于家的可能性，故而《礼记大学》认为“家齐而后国治”。
C．传统中国的家与古希腊的家不同，前者承担代际传承、文化与传统基因更新的伦常事业。
D．中国的家，即使被现代经济制度和文化思潮不断边缘化，仍是教化与伦理的策源地之一。【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(  )
A．文章引用“差序格局”概念，是为了证明家在人伦秩序中的地位。
B．文章按照从古代到现代的时间顺序，阐明了孝道、家等概念的内涵。
C．文章多次提到古希腊，在对比论述中突出传统中国的家的特点。
D．文章引证的很丰富，有经典文献、学者论述和社会科学研究等。【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是(  )
A．汉代以来把家的伦理道德当作国家治理的一项基本原则，使古代中国形成“差序格局”的秩序典范。
B．只要通过祭祀、家谱等方式建立生人与死去的先人的关联，家就得以聚集历史过程中的文化维度。
C．古希腊的家与传统中国的家不同，它缺乏“家谱”、“家祠”等词语所体现的历史意识和宗教精神。
D．汉代以来以孝治天下是一项基本原则，这使得“家天下”观念的封建专制制度在中国得以长期存在。

阅读下面的文字，完成小题。
如果你为四郎哭泣 龙应台
（1）经济学家、社会学家、人类学家可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要”这 个问题，但是我可以从一场戏说起。
（2）有一天台北演出《四郎探母》，我特别带了八十五岁的父亲去听。从小听他唱“我 好比笼中鸟，有翅难展；我好比虎离山，受了孤单；我好比浅水龙，困在了沙滩……”，老 人想必喜欢。
（3）遥远的十世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一 壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了敌人的公主，在异域苟活十五年。铁镜公主聪慧而善 良，异乡对儿女已是故乡，但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回 宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间， 在个人处境和国家利益严重冲突之间，已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万 拜，赎不过儿的罪来……”
（4）我突然觉得身边的父亲有点异样，侧头看他，发现他已老泪纵横，泣不成声。
（5）父亲十六岁那年，在湖南衡山乡下，挑了两个空竹篓到市场去，准备帮母亲买 菜。路上碰见国民党政府招兵，这十六岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火 声中辗转流离，在两岸的斗争对峙中仓皇度日，七十年岁月如江水漂月，一生不曾再见到 那来不及道别的母亲。
（6）他的眼泪一直流，一直流。我只好紧握着他的手，不断地递纸巾。
（7）然后我发现，流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪，隔座陪伴 的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。
（8）谢幕以后，人们纷纷站起来，我才发现，啊，四周多得是中年儿女陪伴而来的老 人家，有的拄着拐杖，有的坐着轮椅。他们不说话，因为眼里还有泪光。
（9）中年的儿女们彼此不认识，但是在眼光接触的时候，沉默中仿佛已经交换了一组 密码。是曲终人散的时候，人们正要各奔东西，但是在那个当下，在那一个空间，这些互 不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。
（10）在那以后，我陪父亲去听过好几次的《四郎探母》，每一次都会遇见父老们和他
们中年的子女；每一次都像是一场灵魂的洗涤，感情的疗伤，社区的礼拜。
（11）从《四郎探母》，我如醍醐灌顶似地发觉，是的，我懂了为什么《伊底帕斯》能 在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动。
（12）文化，或者说，艺术，做了什么呢？
（13）它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老 兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四 郎的语言——“千拜万拜，赎不过儿的罪来”——为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责 和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。
（14）文化艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的 经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和 喜悦。孤立的个人因而产生归属感。
（15）它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、休戚与共的社 群。“四郎”把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的 理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，若有所感的中年儿女，或者对这段历史 原本漠然的外人，在经验过“四郎”之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。
（16）人本是散 落的珠子，随地 乱滚，文化就是 那根柔弱又强韧的细丝 ，将珠子串起来
 成 为社 会。而公民社会，因为不倚赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会 最重要的黏合剂。
【小题1】下列关于原文内容的分析和概括，最恰当的一项是（  ）

A．《如果你为四郎哭泣》因事见理，借看戏之事谈论文化为什么重要的问题，化玄远为 浅近，形象具体，易于读者理解，使文章的说服力和感染力更强。

B．看《四郎探母》时，父亲老泪纵横、泣不成声，“我只．好．紧握着他的手，不断地递纸 巾”这里的“只好”从侧面表现出了父亲受感染至深，也传达了我既理解又无可奈何的心 情。

C．文章第 13—15 几个自然段从个人到社区再到同类，由小到大、逐层深入，逻辑严密。

D．从《四郎探母》，我懂得了《伊底帕斯》《李尔王》这些作品能经久不衰是因为优秀 的文艺作品都令人感动。

【小题2】这篇文章的标题颇具特色，请试加分析。
【小题3】赏析第  16 段画线句子。
【小题4】龙应台曾说，文学的一种“功能”是“使看不见的东西被看见”，你通过《如果你为
四郎哭泣》一文能看见哪些感动？
【小题5】这篇散文运用了以小见大的写作手法，试作具体分析。