阅读下面的文字，完成下列小小题。

装饰，是人与世界取得联系的最初形式，远在语言产生之前，人类己经借助装饰这种空间性的思维方式认识世界了。在中国，早在先秦时期人们就对“装饰”有了较深的阐释，“饰”是人为的修饰行为。中国的装饰艺术随着中国文明的产生而产生。从远古的岩画、彩陶上的彩绘到丰富多样的装饰手段与技法，装饰艺术的发展从未间断过，各个时期都留下了经典作品，家具的装饰也是如此。中国家具的结构特征、文化审美、工艺技术，决定了其独特的设计装饰理念，形成独树一帜的装饰之道。

中国传统家具在装饰上强调纹饰与造型的对立统一，中国传统家具的造型往往具有方正对称、端庄稳重，规矩严谨等造型特征，这与中国人保守、稳健的性格息息相关。但通过分析其纹饰特征，我们可以发现其往往表现为一种与传统造型迥然不同的风格，自然活跃而充满生气，这些在传统家具中随处可见。在纹饰与造型的关系上，中国传统工匠表现出一种特有的整体协调的审美智慧。他们在家具设计中能始终以造型为主体，而不是附加纹饰，这样就使纹饰在不破坏整体造型格调的基础上起到点缀、调和及美化的功效。

中国传统家具在装饰上强调结构与装饰的有机结合。中国传统家具结构与装饰具有同构性，其结构特性往往体现出一种特有的美。这种独有的结构美，源于坚固密合的桦卯结构与经营巧妙的“攒边”技法，以及装饰性结构部件的运用。像牙条，牙头等家具构件，既是结构性构件，起实用、加固、支撑的功能，又是装饰性构件，起美化作用。这些构件往往成为家具工匠们精雕细琢的主要对象。

中国传统家具在装饰上强调装饰内容的文化内涵。家具中的纹饰图案，是中华民族特殊历史背景下的形象符号和文化象征，成为中国文化最为典型的文化代表。只有充分了解其背景，才能读懂其内涵。

中国传统家具装饰文化走的是一条稳定性与多样性的发展道路。一方面，由于受中国传统文化的影响，中国传统家具装饰文化一直是以稳定、渐变的的特征来发展的；另一方面，由于装饰题材及装饰手法的不同，以及使用者的文化素养与地位要求等方面的差异，中国传统家具装饰风格出现了多样性的发展。

其实，所有的家具设计都是文化作用的结果。透过中国的家具文化，我们可以看到中国人物缘求断的民族特性。例如席的出现，标志着中国人从野蛮走向文明的开始，由席而产生的文化礼仪与生活习惯影响了数千年来中国家具的形制。相此而言，椅子的出现则晚得多，从产生到普及，经历了上千年的时间，从椅子的形态上，能读出中国人对外来文化的吸收和自身文化的创新。到了明清时期，中国传统家具的发展到了极致。时至今日，明清家具的风格仍在被仿制，这表明它们在世人心中的地位与象征。

（摘编自孟继乐《中国传统家具的装饰之道》）
【小题1】下列关于愿闻内容的理解和分析，正确的一项是(   )

A．中国人借助装饰这种空间性的思维方式形成了自己独树一帜的家具设计理念。

B．中国传统家具的造型既表现出于纹饰不同的风格，又能统一在纹饰的风格之中。

C．中国传统家具中的结构美集中体现在那些实用、巧妙、美观的装饰性结构部件上。

D．中国传统文化和中国人的使用习惯都影响着中国传统家具装饰风格的发展道路。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )

A．文章第一段从“装饰”含意谈到中国装饰艺术，渐次引出“中国传统家具装饰”的话题。

B．文章逐层分析了中国传统家具四个具体的装饰特点，并从两个方面来阐释第一个特点。

C．文章在整个论述过程中贯穿着对中华文化的思考，彰显了强烈的民族自信和文化自信。

D．文中论及席这种家具的出现，为中国传统家具文化与民族特性的有机联系提供了例证。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )

A．中国传统装饰文化博大精深，源远流长，传统家具装饰之道只是其中的一部分。

B．如果中国人性格不趋于稳健，中国传统家具就难以呈现出现有的那些造型特征。

C．只要充分了解中国的历史和文化背景，就能读懂中国传统家具纹饰图案的内涵。

D．没有中国人对自身文化的持续创新，中国传统家具就不会在明清期达到巅峰。

阅读下面的文字，完成下面小题。

雪夜的老人

叶骑

雪花平平仄仄落下来，打在我的脸上，像一根针，刺入肌肤，告诉我，自己还在这个城市活着。

寒冷，是这个城市，在这个夜晩，留给我唯一真实的印记。

三年了，一千多个日夜，我三次告别父母，远走他乡，在这个城市开始自己的事业。但最终，三次创业换来的结局，是最初的壮志雄心成了今晚口袋里仅剩的十五块钱。我淡淡发笑，索性把这十五块钱，再换成三罐啤酒，一无所有，大概，不过如此吧。

我拿出手机，突然有倾诉的欲望。但打给谁呢？爸妈？万万不能。朋友？能说真心话的又有几人？不如，就跟眼前的夜相对无言吧，何必倾诉，谁愿倾听？我坐在公园的长椅上，看着这个城市的灯火，突然忘了，在这个世界上有一种东西，你捂住嘴巴，它们就会从眼睛里跑出来。

夜越来越深，气温几乎跌至冰点，整个公园除了自己这个失意人，已经找不到其他行人。

我独自对着这茫茫夜色，雪花漫天飞舞。不知道什么时候，对面的长椅上来了一个老人。

老实说，一开始，我并没有注意到老人的到来。兴许，他恰巧从这里路过，或是心里也藏着一点儿心事：而我，一个年轻人在这里坐着，他干脆也坐上片刻，这么冷的天，他不会待得太久。

我沉浸在三年创业的岁月里，分不清哪是雪，哪是泪。老人一直在我对面坐着，偶尔用目光打量一下我，像问候，像关怀，似乎也没有离开的意思。

我渐渐对这个老人有些好奇，不知道他这样跟我面对面坐着，是巧合，还是另有用意。

我前几天看报纸，说这附近的一个社区成立了一个老年服务队，专门给需要帮助的陌生人提供力所能及的服务。莫非，他是这个服务队的成员，怕我一时想不开，做出什么傻事？

或者，是我长得像他的孩子，而他也曾在深夜里，看见自己的子女在生活面前声泪俱下、遍体鳞伤，眼前的这一幕勾起了他内心深处的回忆？

抑或，他是自己一个远方未曾谋面的亲人，我不认得他，而他记得我，这个孤独的夜晩，是他无声的陪伴？

我黑色幽默般地放飞想象，希望求得一丝慰藉。但最终，悲伤如雪花般向我袭来，生活的痛楚，再次将我包围。

终于，夜色已深，是离开的时候了。眼前这个老人到底是谁，又何必在意。

我站起身，朝自己的出租房走去。

没走几步，我隐隐察觉到，身后的老人也站起了身子。

我转过头，恍惚中，看见老人步履蹒跚地走到长椅旁，弯腰，捡起地上的三个空啤酒罐，微微向我致意，然后，安静地离开了公园。

我怔怔地站在原地，突然明白过来，却怎么也不敢相信——

这是一个拾荒老人，他用雪地一晩的守候，换来了三个易拉罐。

我望着老人远去的方向，蓦地记起他坐在公园长椅上，任由雪花飘落的那份倔强。或许，在他的一生中，还经历过无数个这样的夜晩，雪花可以落在他的头上，可以刺进他的肌肤，但大雪，从未将他掩埋。

风雪愈紧了。

我拨通母亲的电话，告诉她，今年生意没做好，但自己所在的城市下了一场大雪，老人们常说，瑞雪兆丰年，明年一定会是一个好年成。

（选自2018年第8期《啄木鸟》）

【小题1】下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者釆用第一人称的叙事视角，有利于展现“我”的心理活动，增强小说的真实性和感染力，更容易引起读者的共鸣。

B．小说开篇写“雪花平平仄仄落下来”，强调说明了“我”对雪花的观察、体味之细，暗示“我”是一个热爱生活的人。

C．小说中画线的句子表明，老人生活艰辛，但能够凭着坚强的毅力顽强地生存，从未向残酷的生活屈服，也从未被摧垮。

D．小说以“雪夜的老人”为题，却突破了“关爱”“同情”等常规主题及构思模式，以误会来设置悬念，使情节摇曳生姿。

【小题2】小说中对雪夜老人的描写可谓虚实结合，请简要说明这样写的好处。
【小题3】对于小说中的主人公，有人认为是“我”，有人认为是“老人”，你是怎么看的？请表明你的观点并阐述理由。

阅读下面文章，完成后面各题。
薛宝钗的悲剧人生
住大观园蘅芜苑的薛宝钗跟林黛玉相比，从外貌到性格，以至才情，是两种不同的美：一个丰满如太真，一个苗条如西子；一个端庄凝重，一个天真孤傲；一个雍容典雅，一个俏丽明洁；“若两峰对峙，双水分流，各及其妙，莫能相下”。（俞平伯语）
薛宝钗是一个特殊的悲剧人物。宝钗身上虽然也有少女的天真活泼，但她严格按照封建礼教做人：“罕言寡语”、“装愚守拙”，“不干己事不开口，一问摇头三不知”。她“人情练达”，“世事洞明”。加之她“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”的容貌和知书识礼，勤于“女红”，完全达到了封建世家要求女子的“德、容、言、工”的标准，成为一个“宜至宜家”的“窈窕淑女”，在她身上，体现了几千年封建社会所要求于妇女的伦理和教养的标准。但她太冷漠和超然，其冷静几近于冷酷，书中就多次以“冷香丸”、“冷美人”、“任是无情也动人”等隐喻强调她性格的这一特点。当我们读到金钏儿投井、尤三姐自刎、柳湘莲出家及抄捡大观园等震撼人心的章节时，不难发现她超乎常人的冷静。我们是应该叹服她的冷静还是应该感叹于封建的道德标准对少女天真的扼杀。
就算对待爱情，宝钗也控制着，虽然她对贾宝玉并非全无感情，但她选择理智地听从于“父母之命”。在她的生命中不知道有没有贾宝玉之外的男人让她动心过， 但估计她是早就把自己的婚姻交给了左右她的封建力量。而她的贤淑、冷静和大度等封建伦理女性道德标准的楷模让她在和黛玉相比的劣势中最终获胜，所谓“金玉良缘”之说，虽是出于癞头和尚冥冥之中的安排，实则反映出贾府这样的“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”为迫使宝玉尽心“正务”，读书上进，以便继承祖业而在婚姻问题上作出的抉择。
照理说，宝钗获得了她需要的婚姻，成了贾府年轻女性人心所向的宝二奶奶，但她没有收获爱情的幸福，她和宝玉的生活态度和人生理想却大相径庭。因此，“金玉良缘”对宝玉、宝钗来说，只是一杯没有爱情的苦酒。尽管薛宝钗能克尽妇道，象传说中的孟光那样“举案齐眉”，几近完美；但贾宝玉仍不能忘情于悲凄而逝的林黛玉；而薛宝钗也不免在孤寂冷落中抱恨终身。
薛宝钗的悲剧很难引起人们的同情，却自有其发人深思之处。整个封建社会象张开的血盆大口，连拥护它的人也一并吞下腹去。说来可悲，封建伦理道德，可以让一个人顶礼膜拜，俯首贴耳到如此地步！宝钗实在是被吃的，但她是拿出以身殉道的精神，服服帖帖，泰然自若的面对悲剧结局，这是薛宝钗悲剧更深刻的体现。
【小题1】下列对贾母王夫人等选择宝钗不选黛玉的原因分析，不恰当的一项是（   ）

A．贾母虽然知道宝玉喜欢黛玉，但还是选择宝钗的目的是为了家族的振兴。

B．宝钗更冷静、沉着和大气，不似林黛玉那样小气、斤斤计较、尖酸刻薄。

C．宝钗知书识礼，勤于“女红”，完全达到了封建世家要求女子的“德、容、言、工”的标准，她更能够帮助宝玉实现家族的振兴。

D．贾母的最终选择，说明贾母已然不喜欢先前十分宠爱的外孙、小气的黛玉了。

【小题2】下列对薛宝钗的悲剧人生理解，概括分析不当的一项是：（   ）

A．薛宝钗的悲剧不是她自己造成的，根源主要在于封建伦理道德吞噬了女性美好的人生。

B．薛宝钗的悲剧主要体现在爱情上，她获得了她需要的婚姻，却没有获得宝玉的爱情。

C．薛宝钗的悲剧产生不是宝玉所造成的，因为宝玉也是受害者，贾母王夫人等让他娶了个自己不爱的人。

D．薛宝钗的悲剧的可悲之处在于，面对吞噬她美好幸福人生的礼教她竟然拿殉道者的精神，服服帖帖，泰然自若，这悲剧是深沉的。

【小题3】下列对原文内容的理解与分析，准确的一项是（   ）

A．在作者看来，薛宝钗死守封建教条，刻意按照封建女子的道德标准约束自己，不敢说、不敢爱，将婚姻幸福都交给父母，是咎由自取，不值得同情的。

B．薛宝钗在贾府里谨言慎行，甚至于在金钏儿投井、尤三姐自刎、柳湘莲出家及抄捡大观园等震撼人心的章节时，表现出超乎常人的冷静，甚至冷酷，主要是为了做宝二奶奶而做出的隐忍之举。

C．宝钗和黛玉虽然性格志趣有很大差异，但“若两峰对峙，双水分流，各及其妙，莫能相下”，他们都同是悲剧人物，他们的幸福都是被封建道德礼教扼杀了的。

D．宝钗获得了她需要的婚姻，成了贾府年轻女性人心所向的宝二奶奶，但她没有收获爱情的幸福，根源是宝玉始终喜欢林黛玉。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

相比以前的更新换代，5G网络是一次更大的飞跃。事实上，高通在其网站上宣称5G的“革命意义可与汽车和电力相比”。

显然，5G网络会比4G快得多，在实际应用中，一部5G手机配合上5G网络环境，网速可达4G的9-20倍。而5G网络下的延迟也只有4G的1/10。

5G的到来也意味着流量的巨大提升，到时候，几乎所有的手机套餐都会提供廉价而且真正不限量的网络流量。另一个巨大的变化在于：5G不仅仅是为手机设计的。它体现的是一个网络无处不在的新世界，无论是电子设备、工业机器，还是农用机械甚至汽车，都会接入网络。举例来说，5G协议允许一些数据插队，在其他数据之前进行传输。也就是说，在2023年，当两辆自动驾驶汽车需要通信以避免碰撞时，它们的数据可获得比你正在线观看的《星球大战》更高的优先级。

但也不是所有人都会因5G而兴奋不已。这一新标准之所以能够提升速度，一方面需要更高效地利用现有的网络频段，另一方面也需要占用毫米波频段。毫米波基站只有150米的覆盖范围，这也就是说网络服务商不仅需要升级现有的收发设备（小型基站），它们还需要安装更多的基站。

（摘编自《5G会带来什么》，美国《环球科学》2018年11月14日）

材料二：

在这个机会重重、激流暗涌的时代，有两个城市有望成为5G领域的全球领导者。芬兰的奥卢是一个多雪的城市，在无线通信方面耕耘50余年；7600千米之外的中国深圳，也凭借自身技术优势成为移动网络领域的后起之秀。奥卢拥有两家顶级高校和无数高级研究中心，是芬兰最受学生欢迎的城市，也是芬兰创新教学理念的先行者。同时该市公共部门、高校、研究机构以及公司之间由来已久的合作文化也进一步强化了当地技术的研究与开发。

而从全中国范围来看，深圳的高校不仅数量较少，学术水平和顶级大学相比也有一定差距，即便如此，这一教育劣势并未让深圳失去人才支持，因为当地提供了大量针对人才的优惠政策。大学毕业生在深圳落户难度不大，还能获得一次性住房补贴。此外，在世界500强企业工作过的首席执行官或知名学者甚至可以获得数百万元的安家费。

（摘编自《5G，谁主沉浮》，《人民周刊》2018年第6期）

材料三：

一段时间以来，部分西方国家政府和媒体对中国华为公司及其主导的5G技术无端猜疑、横加指责甚至肆意抹黑，安全性是一些西方国家抹黑华为的重点。5G技术将开创“万物互联”时代，与人类未来生活的方方面面息息相关，其安全性受到广泛关注很正常，没有哪一个负责任的国家会在此问题上“天真”，对5G技术采取慎重态度是可以理解的。然而，如何认识判断5G技术的安全性，还是要用科学和事实来说话。归根到底，安全性是个技术问题，应根据科学和事实做出分析判断。从政治考量或认知偏见出发“扣帽子”“打板子”，制造恐慌心理，甚至施压胁迫，其结果就是欧洲等地区业界以及舆论普遍指出的，只会导致自身5G普及的速度变慢，错失新技术带来的巨大发展机遇，损害普通消费者的利益，损人害己。

网络安全是复杂棘手的全球性挑战，只能通过国际社会合作应对，5G时代更是如此。在应对网络安全挑战方面，中欧应该保持有效沟通，善加利用联合国系统内和中欧之间的网络安全对话机制，而不受不良舆论的干扰和误导。

（摘编自《让合作成为5G时代的关键词》，《光明日报》2019年3月1日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．5G网络较之于以往的更新换代是一次更大的飞跃，其网速更快，流量巨大提升，体现的是一个网络无处不在的新世界。

B．5G网络建设中，毫米波基站是重点，为解决毫米波基站覆盖范围小的问题，就需要安装更多的基站。

C．芬兰的奥卢践行创新的教学理念，受到学生的欢迎，同时其倡导的合作文化也强化了当地技术的研发，这些因素让该市在5G领域中呈现优势。

D．在5G即将开创的“万物互联”时代，任何负责任的国家都不会在网络安全上放松要求，但不能以此无端指责别国的技术。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．5G网络会比4G快得多，在实际应用中，一部5G手机，网速可达4G的9-20倍。5G网络下的延迟也比4G小得多。

B．5G意味着流量的巨大提升，5G到来的时候，所有的手机套餐都会提供廉价而且真正不限量的网络流量。

C．深圳地区利用经济优势，积极采取优惠政策，多方引进人才，有望成为5G领域的全球领导者。

D．网络安全性不仅是个技术问题，应根据科学和事实做出分析判断，还是个政治问题，也要从政治方面考量。

【小题3】请简要概括，三则材料在报道5G网络时的侧重点。

阅读下面的文字，完成下面小题。

避讳，是中国古代社会生活的一种习俗，也是一种特有的文化现象。讳，又称名讳，即古代帝王或尊长者之名。凡遇帝王或尊长之名，必须回避使用该字，即为避讳。避请又有国讳、圣讳、宫讳和家讳等之分。国讳，是指帝王及其父、祖之名，这是举国上下均需回避使用的。圣讳，是指社会所推崇的“圣人”之名，一般全社会，特别是文人需要回避使用。官讳，亦称宪讳，是指上司长官之名，下属官员需回避使用。家讳，是指家族或家庭内尊长者之名，仅限于家族或家庭内部回避。

避讳起源于周朝。“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”（《礼记·曲礼上》）凡到他人家中，要先问其家人名讳，以免在交谈中，因犯讳而失礼。

古人采用的避讳方法很多，主要有三种。其一为改字。若遇到应避讳的宇时，就改用其他的字。这种避讳的方法出现较早，也较普遍。如秦始皇讳政，秦朝改正月为端月。其二为空字。若书写中遇应避讳的字时，采用空一格（字）、打一方框或“讳”、“某”等字表示。许镇在《说文解字》中，凡遇当朝皇帝的名讳，就不作任何解释，只写“上讳”二字。其三为缺笔。如遇到应避讳的字时，则少写一笔或两笔。一般多为最后的一笔或两笔。如清雍正时规定，凡书中遇“丘”字，必须缺笔。这三种避讳的方法都有问题。改字和空字，常导致后人很难推断原字，甚至理解错误；缺笔则更易造成错读成其他字。

避讳，给中国古代社会生活造成诸多麻烦。例如有些姓氏，就因为当朝皇帝的名讳，而改作其他的姓氏。不仅改姓，也有因避讳而改名者。如生活在西汉末年的孔子后裔孔莽，王莽篡汉称帝，逐改名孔均。由于避讳，不仅要改姓氏和名字，就连官名也要更改。古代有三公之职，其中的太师，就因避西晋景帝司马师名讳，改为太宰。

即使是家讳，古人也十分重视。北宋著名文学家苏洵，则因其父名序，故所撰文章皆改“序”为“引”。避讳的习俗，在中国古代历史上延续了两千多年。历朝历代对避讳的规定和要求，也不尽相同。有的朝代相对较松，有些朝代则十分严格。如宋太祖即位后，规定自其始祖开始，所有先祖的名字都要避讳。且与名字同音或音近的字，均不能使用。

在中国古代社会，每当一个新的朝代建立，就有新的国讳。之后，新皇帝即位，又要增加一两个避讳的字。如果是短命王朝，到改朝换代时，避讳的字数还不是很多。但如果是延续时间很长的朝代，到朝代结束前，累积的避讳字数就往往很可观。直到一个朝代结来，所有曾避讳的字，才可以重新使用。

避讳这种习俗，给古代社会生活带来极大的不便。国讳，更反映了专制统治的特点，也给今人研究中国古代历史造成一定的难度。不过，由于避讳具有很强的时限性，一个讳字的出现和消亡，都有明确的时间限定。这也为后人对史料的辨伪，特别是文物的鉴定，提供了可靠的依据。

(节选自朱筱新《中国古代的避讳》，有删改。)

【小题1】下列关于避讳的表述，不正确的一项是

A．避讳起源于周朝，是中国古代社会生活的一种习俗，也是一种特有的文化现象。

B．避讳有多种形式，文人特别需要回避的是家讳，即家族或家庭内尊长者之名。

C．避讳给古代社会生活带来极大的不便，一些姓氏、名字和官职都要因此更改。

D．避讳有很强的时限性，随着一个朝代的结束，国讳中曾避讳的字，便可重新使用。

【小题2】下列关于避讳方法的表述，不正确的一项是

A．古代采用的避讳方法很多，改字、空字、缺笔是古人主要运用的三种，其中改字出现较早，也较普遍。

B．许慎在《说文解字》中，遇到皇帝的名讳，就不作任何解释，只写“上讳”二字，这是用空字的方式避讳。

C．缺笔的避讳方式，指的是若遇到应避讳的字时，则少写一笔或两笔，而且往往是最后的一笔或两笔。

D．改字、空字、缺笔这三种方法各有问题，有的会导致后人很难推断原字，理解错误，有的会造成错读成其他字。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．苏洵所撰文章改“序”为“引”，是因为其父名序，这说明了即使是家讳，古人也十分重视。

B．据《礼记》所述，古人到他人家中，要先问其家人名讳，这是为了避免在交谈中因犯违而失礼。

C．历朝历代对避讳都有极为严格的规定和要求，而这种习俗，在中国古代历史上延续了有两千多年。

D．避讳给中国古代的社会生活造成诸多麻烦，不过也为后人进行史料的辨伪，文物的鉴定，提供了依据。