阅读下面的文字，完成下面小题。

琴和箫

孙犁

我们又在白洋淀里集合了。

我重新看见了那无底洞一样的苇地，一丈多高的苇子全吐出荻花，到处有苇喳子鸟的噪叫，一个夜晚，我和一个专摆渡游击战士的船夫约好，到淀北边一个偏僻的小庄子上去，对好暗号，跳了上去。借助星光和经验，我知道那是一只放鱼鹰捉鱼的尖底的小艇，只能坐两三个人。我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撑起蒿来。

船夫默默地拨弄着小艇前进，离了岸到水深处就加快起来。眼前是一片茫茫的水，船划过荷茎菱叶，嚓嚓地响，潮气浸到眼皮上来，却更有些清醒了。我开始想到这也是和大菱二菱旧游之地，现在我们就要在这里和敌人决战了。我忽然小声问：“同志，你这是只磨船吧？”

“是啊！”他的声音更小。

“白天还放鹰吗？”

“看事。有了抗日的事儿，别的全二五眼！”

“鱼还多吗？”

“多个屁，鬼子一来，人间百物全都晦气，鱼鹰，他们看见了全要抢去杀掉！”

他即刻制止了我说话，他用篙尖敲了敲我，连船划水的声音全寂然了。一会儿，在西边远处，一个火亮一闪，就是一梭机枪。

“我们的队伍。”他低低地讲了一句。

当船将要靠近北岸的时候，他告诉我说：“就在这个地方，”他用篙触一触一个久已作废的渔人撒网站立的棚台架，“两个女孩子死得好惨。”

他说着，身子很像站不稳，船也摇摆起来，他继续说：

“同志，我也是五十岁的人了，也伤过几个儿女，可是没比这一次伤了我的老心。

她们，就坐着我的船啊。刚上船来，你没见过那股欢喜劲儿，大的也不过十三四岁，那小的也就有十岁，还有像你这样的一个同志带领她们，一上船那大孩子就说：‘可不怕了，在这里我们就不怕他们。’你知道，那些孩子也是和我们一样，在敌人的炮火里爬过来跳过去啊。那孩子说了就趴在船帮上洗了一个脸，把一个多月小脸上带着的烟火气汗土、眼上的泥污全洗了个干净。我没见过那样俊气的孩子，我看见了这样可爱的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。可没提防岸上那片苇地里一小队鬼子跑出来，就用机枪向我们扫射，那大同志把那个小女孩子拉到自己怀里，卧倒下去，他是第一个死的，当我赶紧拨转船想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，临死我还看见她那新洗过的俊气的脸，就是我这老没死的倒钻到水里逃了命。”

我听下去，无数我认识的孩子们的脸就一一出现在眼前，我检阅着她们，我也一一检阅自己的心、志气。我在孩子们的脸上，像那老渔人的话，我只看见了一股新鲜的俊气，这俊气就是我的生命的依据。

那老船夫最后一篇把船撑到岸上，临别他又说一句：“就为了这两个孩子，我也要千到底啊！”

我在岸上停了一刻，看见他急转回船去，箭似的走了。再看那久已作废的渔人撒网站立的棚台架，已经不能辨认，我从那茫茫的一片水里像看见了大菱和二菱。

我走向那约定工作的小庄子上去，我甚至忘记了那附在我裸露的腿上像马蝇一样厉害的蚊蛇。我整天就在那一个小庄子上工作，一股力量随时来到我的心里。无数花彩来到我的眼前。晚间休息下来的时候，我遥望着那漫天的芦苇，我知道那是一个大帐幕，力量将从其中升起。忽然，我也想起在一个黄昏，不知道是在山里或是平原，远远看见一片深红的舞台幕布，飘卷在晚风里。人们集齐的时候，那上面第一会出现两个穿绿军装的女孩子，一个人拉南胡，一个人吹箫，演奏给人们听。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头的环境描写，突显了苇子的繁茂和苇喳子鸟的生命力，渲染了抗战军民严密防守的紧张气氛，也暗示了人物内心的警惕。

B．小说善于运用细节表现人物，船夫叙述女孩之死时，“身子很像站不稳，船也摇摆起来”，这个细节就体现了他内心的起伏与波动。

C．小说几次写孩子的“俊气”，起到强化突出的作用，与孩子的惨死形成反差，直接而又强烈地写出了“我”内心的悲愤、怜悯之情。

D．小说讲述了年轻生命为反侵略牺牲，没有壮观惨烈的大战场，却以小见大，有力地写出了白洋淀地区人民抗战的勇气和决心。

【小题2】老船夫在小说中的主要作用是什么？请简要分析。
【小题3】小说以深红色幕布飘卷下两个穿绿军装的女孩子演奏南胡和箫的画面结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。

阅读下面文字，完成问题。
材料一：
香港特区行政长官梁振英表示，由于香港的接待能力有限，近期将与内地有关部门商讨能否收紧“自由行”政策，以控制游客的自然增长。
“自由行”政策自2003年推出后，已进入第12个年头。其对香港特区与内地带来的好处，本来无须多说。但人们也看到，随着近年来赴港旅游、购物人数激增，香港特区部分人颇有怨言，从普遍欢迎到质疑乃至于反感。而另一方面，内地不少网民认为，这种反对声音无论从经济上还是政治上都站不住脚。双方的争议与主张，在香港特区近年来发生的一些游客事件中均有体现。
按理说，如果香港特区对游客的承受能力有限，或者内地人赴港旅游、购物确实影响到当地民生，作出政策微调可以理解。不过，任何问题往往总是复杂的，难以从单一因素进行考量。譬如“自由行”政策，若仅从经济层面考虑，自然给香港带来了不菲的旅游、消费收入，但对那些较少从中直接收益的当地居民，则可能更多感受到的是其对自身生活的影响；而从另一角度着眼，“自由行”政策不仅涉及经济，还是一个相对敏感的政治议题，极易成为不同利益主体表达主张的可选菜单。因此，“自由行”收紧与否，应从更多不同角度进行全面综合考量，以期获得利益均衡与政策平衡之效。
实际上，特区行政长官这番表示，亦非仅针对赴港游客增加“已对市民日常生活造成压力”，而且也是对近期当地发生的一些不满情绪的回应。如近日发生在香港屯门、沙田等地的反水货客抗议活动，就引起了不少反响和争论。而梁振英开出的政策解决“药方”，则是探讨有无收紧“自由行”可能。同时要看到，所谓收紧只是不赞成增加开放“自由行”城市的数目，而非在现有基础上做减法。（节选自2015年2月《华商报》作者：魏英杰）
材料二： “反水客”成不了香港的逐客令
“水客”无理占据街道，加剧口岸压力，严重影响香港居民生活，无疑应是执法部门打击的对象，但从什么时候开始，规规矩矩买年货的内地游客也成了靶子？
这次示威游行，表面看是香港市民为了维护社会秩序而打击不法活动，实则是一道披着“反水客”外衣的逐客令。有部分市民在巴士站向内地游客高喊“爱祖国、用国货”，更出现辱骂、推拉等过激行为，如此丧失文明的待客之道，实在难以彰显香港的大气与包容，说好的“购物天堂”已然跌落凡间。
根据香港入境处通报，年近岁末，有更多内地游客来港购物属正常情况，口岸边检人员至今已拒绝约2．5万名涉嫌走水货的内地游客入境，并未发现水货行为明显增加的迹象。但值得警惕的是，“水客”活动很可能越反越猖獗。趁乱作案往往最易得手，警方和口岸执法人员疲于应对示威活动，隐藏在购物人群中的“水客”便更有可能溜走。
政治因素是另一个不得不提防的环节。号召及组织屯门示威游行的香港激进政治团体包括“热血公民”、“本土民主前线”、“学生前线”等，这些团体一向对内地不满，更在民间宣扬“港独”，此次借“反水客”再次挑起两地矛盾，乘机灌输“反共”思想，司马昭之心，不言自喻。就连行政长官梁振英昨天也明确表态，十分重视大量内地人来港购物，以及水货活动对北区和屯门居民的生活构成的影响，政府会作出协调，但不能接受以冲击或滋扰等手法表达不满。
“水客”需要严打，这一原则同样适用于任何违法违规人士。香港是法治社会，在为市民提供最大程度言论自由的同时，更要严厉遏制暴力非法的抗议活动。屯门示威活动中有13人被捕，体现出警方执法公允。凭着这一点，香港总算赢回一些内地游客的信任。（节选自2015年2月《环球时报》作者：陈行，香港媒体人）
材料三： “反水客”致赴港客剧减三月旅游业全面下跌
据港媒报道，接连发生以反水货客为名的“港独”暴力示威，令外地旅客访港意欲插水①。旅游业议会主席胡兆英表示，三月份旅游业、零售业、饮食业等行业都全面下跌，其中旅游业比去年同期下跌超过10%，更形容是“迎来旅游业寒冬”。他续称，本港旅游业“外忧内患”，不但受日、韩两国汇率影响，令为数不少的东南亚旅客被日、韩市场吸纳过去，而且香港接连发生反水货客示威重挫城市形象，令不少游客却步。
香港旅行社东主协会会长叶庆宁表示，除内地访港团数量未尽如人意外，其他地区访港团亦比去年同期暴跌30%，当中酒店业最受影响，以旅游团为主的三、四星级酒店成为“重灾区”。（ 2015年4月4日《新华网》）
材料四：  “小黄金周”广州赴港游客减少20% 记者黄宝仪
向来是广州市民短途出游首选的香港，受“反水客”事件影响，今年以来旅游市场一直表现平淡，2月开始更持续下滑。4月4日的“清明小黄金周”虽然遇上香港的复活节假期，但广州出游香港人数同比大幅下降超过20%。
对于香港游人数首次在黄金周下降，中国国旅广东公司的工作人员表示“反水客”事件是诱因，同时还与香港市场本身存在的问题有关。首先，香港游发展多年，不仅广东甚至外省大部分市民都已经多次前往香港旅游，市场早已饱和，加上近年香港没有新景点加入，旅游吸引力在下降。
另一方面，多次前往香港的市民目的性很强，大多为了购买自用的奢侈品或者日用品，因此一般会集中在打折季或节庆期间。这些游客都不是“水货客”，只是“反水客”事件让这些市民留下一些不良印象，影响了他们的出游选择。
此外，随出境旅游市场的成熟和台湾、日韩、东南亚等地优惠抢客，其他短途出境5天游不过3000元左右，而同样5天在香港可能花费更高，因此香港旅游性价比优势并不明显，使更多市民转投日韩、东南亚游的怀抱。（2015年4月《网易新闻》）
（注）①“插水”这一词，常用于运动员跳水的时刻动作，即：普通话的“跳水”。
（1）阅读材料（一）与材料（二），两家媒体都对香港“反水客”事件进行了报道，概括说明它们各自传递的重要信息有哪些异同。（5分）
（2）根据材料（二），请谈谈陈行是如何看待“反水客”事件的。（6分）
（3）根据材料（三），谈谈香港遭遇“旅游业寒冬”的原因有哪些，又有怎样的后果。（6分）
（4）材料（四）中“小黄金周”广州赴港游客减少的原因有哪些？你认为怎样能够提振香港旅游业？（8分）

实用类文本阅读
阅读下面文字，完成后面小题。
沈鹏：澄怀观道翰墨仁心
李琭璐
沈鹏是书法家、美术评论家、编辑出版家，更是学者、诗人。赵朴初先生曾赞其书法“大作不让明贤，至所欣佩”。
北京五环外，一幢欧式的联排别墅，沈鹏坐在书案前。片刻，一幅行云流水的草书作品现于面前，而他，刚刚还和我风趣谈天，此前的幽默也瞬间凝作认真的静气。
沈鹏指出，今天的书法已然“专业化”，“专业化”可能促进了对书法的专门研究，但这是在丢失了普遍“社会化”情况下的“专业化”，实际上书法的根基削弱了。
对于当代书法，沈鹏忧虑重重：“某些青年人对笔法、结构掌握较快，追求外在形式感与点面的视觉刺激，但却面临着原有文化的缺失，减弱了耐看性与文化底蕴。
沈鹏认为，由于书写中的“刻意”“蓄意”多于“无意”“随意”，现今的一些优秀之作，虽可称作机智和灵巧，却达不到古人那样的指挥与风范。是的，书法如果远离文化，远离人文精神，便失落了自身，失去了本质。“专业化”促进技巧提高，但书法不仅仅是技巧，还有远比技巧更重要的素质。
唐代张彦远强调“先文而后墨”，明代董其昌讲“读万卷书，行万里路”，书法家的“文”，有其独立于书法之外的一面，却也直接关系到书法作品的气息。书法家的人文素养，既是知识积累，也是精神境界。
“书法往“专业化”发展，也可能形成新面貌，辟另一蹊径。还要看今后实践，总体来说，书法应该是多元的。”沈鹏说。
沈鹏曾经用16个字概括过书法工作者的全面修养：弘扬原创、尊重个性、书内书外、艺道并进。
“‘尊重个性’，是人文思想的要旨，尊重自己个性的同时，也尊重别人的个性。创造性建立在个性基础之上，但并非所有的‘个性’都合乎人文的‘共性’。因此，后面的八个字必不可少，否则难成大器。‘天生我材必有用’，善学者还要善于找到自身的‘才’的特点，扬其所长。对短处要‘避’，还要注意克服。
久雨初晴色色新，山光峦表逐层分
路回忽听风雷吼，百丈飞流大写人。
这是先生的一首精彩诗作。然而，“人”，字虽好写，做好却难。不久前，沈鹏整理出多年收藏的六千余册图书，还有他的自书作品和名人书画，分别捐给了故乡、母校等地。
“这比留在自己身边要好。”沈鹏的话朴实无华，毫无炫耀之意，只是旁人很难想象他为此付出的心血。
“回报众乡亲，此身何惮劳！”沈鹏把祖产“四进三院”的房屋捐献给江阴市政府，所得资金在江阴书画院设立了“沈鹏书画奖励基金”，每年奖励该院有成就的专兼职画师；他还先后担任江阴书画院名誉院长、江阴天华艺术学校沈鹏书法学校名誉校长。
都说字如其人。沈鹏外表文弱，倘若见过他，定难与“狂草”和“金文大篆”联系起来
然而，只要能懂得他的“狂”与“拙”，就一定能领略到这位书法大家深埋于心的感情世界。
沈夫人自称是先生的“书童”。但是，这个“角色”演起来不容易，条件苛刻：第一要有最快的速度，第二要各个学科都涉猎。
“他问英语的一个单词你要马上查找，他查平找仄你要马上找出诗词原句。”其实，这位与沈鹏相濡以沫几十年的同龄“书童”，也已进入耄耋之年，但她也还在不停地学。
是啊，不用思考生命的意义，沈鹏在别人眼中，一直在“做啊做啊做个不停”。或许，正是这么一种简单的智慧，令他以一种灼热而源自生命内在的本能战胜着重重磨难，最终抵达优雅从容的大自在、大无畏。而这种精神，也令今天的我们自惭形秽。
【小题1】下列不属于沈鹏对书法的深刻见解的一项是（  ）

A．书法的专业化不能丢失社会化，更讲究耐看性与文化底蕴。

B．书法是无意随意而作，而且应该是多元的。

C．书法讲究技巧，但更讲究素质文化和人文精神。

D．书法要求速度快，还要涉猎各个学科。

【小题2】下列对材料有关内容的分析概括，最恰当的两项是（  ）

A．文章开头一段先交代了沈鹏的身份，由此我们可见他在书法、美术、诗歌等方面的成就，然后借赵朴初先生之口，对他的多才多艺大加赞赏。

B．沈鹏在和人谈话聊天时幽默风趣，而一旦做起学问来就严肃认真了，作者在一次和沈鹏的交往中就深深地体会到这一点。

C．对于今天书法的“专业化”，沈鹏持完全否定态度，因为他认为“专业化”削弱了书法的根基，达不到古人那样的指挥与风范。

D．沈鹏用16个字对书法工作者提出要求，其中强调了“尊重个性”，但又对这个个性提出要求，即它要合乎人文的“共性”。

E. 文章最后几段提到沈夫人，写到他要帮助沈鹏做学问，也写到她进入耄耋之年还在不停地学，意在赞扬沈夫人帮助他人、刻苦学习的精神。
【小题3】本文介绍了书法家沈鹏的一些情况，你能从本文中学到些什么？它对你有何人生启示？

阅读下面的文字，完成下面小题
按王国维的观点，一个时代有一个时代的文学高峰，唐诗、宋词、元曲各代表了一个时代的文学高峰。到了明代，找不出这个文学高峰了，但“清言”可以说是一个被人忽视的明代的文学现象。清言是一种语录体抒情言志，它是在唐诗、宋词、元曲的意境高峰之后的蹊径。文学的表达形式必须嬗变，因为后人再也达不到唐诗、宋词那样的高峰了，他们必须寻求另一条路子。明代的文人，对清言的写作曾风行一时，留下了大量的作品，《菜根谭》就是其中最有影响的一部。
时至明代，诗之所以衰退了，因为前代诗人们创造的意境高峰后人再难以企及，尽管还有很多人写诗，但再也写不出前人那样的好诗来了。明代的文人把这种诗歌的审美意境用清言来表现，反而达到了另一审美高度，这不能不说是一种文学的奇迹。《菜根谭》的意境审美很大程度上可以与唐诗媲美。唐诗的题材风格多样，构成唐诗绚丽的景观，但真正能够获得意境审美价值的只有一部分诗。如果我们注意《菜根谭》的意境，在大自然的取材中，它完全可以涵盖唐诗意境，所不同的是，唐诗意境多为自然画面的呈现，而《菜根谭》的意境在于一种心灵的设计，是为尘世疲惫之人勘测的一个心灵憩园，像一个深山里的禅境，让人洗净尘焰。这种意境比唐诗意境更接近人的心灵。“机息心清，月到风来”是《菜根谭》最有味的句子，机就是“心机”，一个人把心机抛却，心灵自然澄澈。
《菜根谭》是一本爱书和善书，中国的书，教育人的多，关怀人的少，《菜根谭》是一部关怀人的书。它告诉你在一个物欲纷扰的世界如何以自己的心志去生活。它给生命设计了一种美好境界。唐代是一个开放的时代，人在精神上没有禁锢，是中国两千多年封建社会最开明的时代，唐诗在一定程度上反映了那个时代的人的精神。唐诗的意境是天然的，代表那个时代文人们的心境，他们自身很容易融入和陶醉于生活和大自然的美丽。而明代是一个专制统治最黑暗的时代，没有汉代的人才规则，没有唐代的开明，又没有宋代的品味。沉闷压抑，所以社会特别浮躁。我们从《菜根谭》里可以发现，那个时代对名利的炽热使人性全部泯灭，功名利禄，把人全部物质化和铜臭化了。处在这样一个时代，那种渴望解脱、寻求生命和生活真谛的愿望可想而知。所以《菜根谭》的意境，不像唐诗意境那样天然，而是一种追求和设计，也可以说是对功名利禄的现实社会的一种解脱，作者特别追求“物我两忘”的境界，他设计的就是这样的意境，山谷、白云、清风、月色，都带有一种脱离尘嚣的禅境，所以这种意境比唐诗中的那种自然境界更有魅力，更令人向往。读《菜根谭》让人不能释卷，一草一木，一山一谷，一鸟一林，都能把人带入一种空谷般的意境，这种意境超凡脱俗，这样的意境诞生在《菜根谭》，诞生在这一时代，都是必然的。
(摘自香港《文汇报》，标题为《〈菜根谭〉的意境》，作者李业成)
【小题1】下列关于“清言”的表述，不正确的一项是(   )

A．清言是一种语录体抒情言志，其审美意境长期以来为人们所忽视。

B．清言作为一种文学现象，其出现是文学表达形式必须嬗变的选择。

C．清言的写作在明代盛行一时，作品众多，其中最有影响的是《菜根谭》。

D．明代文人用清言来表现诗歌的审美意境，所以创造了文学的奇迹。

【小题2】下列对本文的理解和分析，正确的一项是(   )

A．明代诗歌衰退清言风行，是因为前代诗人们创造的意境高峰后人再难以企及。

B．唐诗真正能获得意境审美价值的只有部分诗歌，这是因为唐诗题材追求风格多样。

C．《菜根谭》是一本爱书和善书，是一部关怀人的书，也是对中国书籍的补充和丰富。

D．《菜根谭》的意境超凡脱俗，这样的意境诞生在一个物欲纷扰的时代是偶然的。

【小题3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是

A．《菜根谭》是一本爱书和善书，是一部关怀人的书。它告诉你在一个物欲纷扰的世界如何以自己的心志去生活。

B．《菜根谭》是对人生的一种追求和美好的设计，是对功名利禄现实社会的一种解脱，因为文学是时代的曲折反映，通过读《菜根谭》可以得知那个社会浮躁到什么程度。

C．前代诗人们创造的意境高峰后人再难以企及，明人在诗歌创作上无法超过唐人，词的创作上无法超越宋人，所以他们选择了清言，是一种必然也是一种智慧。

D．《菜根谭》的作者特别追求“物我两忘”的境界，山谷、白云、清风、月色，都带有一种脱离尘嚣的禅境，说明明代的文人崇尚佛教，远离世俗，逃避现实。

阅读下面文章，回答下列小题。

古村的雨

贺振钟

①这样的村庄，已经不多了。它们的日渐消失，几乎必然。无论人们再怎样刻意保护，还是敌不过时间的力量。当然，古老的村庄现在在江、浙、皖还有几座，但是它与周围的一切显然已失去了时代的联系。它的存在，只有一种标本的意味。它陈列在那儿，每一块砖瓦，每一块石头，甚至每一棵树，都表达了某种静止和停滞的含义。

②沿着兰江南行，不久就可以到达郭洞村。村庄周围有石头垒成的围墙，出入村庄需要通过一道石门，这是村庄设置的关隘，不仅说明村庄在过去为了安全而壁垒森严，而且说明村庄封闭式的生活特性。村庄与外界的关联是隐藏的，采用一种不敞开的保守姿态，过着自足的生活。掩藏村庄的还有围墙外繁茂的树木。这些树木中不乏千年以上的樟、槐、榆、松，它们对村庄长年累月的遮蔽，使村庄更加隐秘在一种古老氛围之中。这是某种具有审美性和理想的乌托邦式的遮蔽，它让我们想起当年的武陵桃花源。古木环合，泉水夹带着野花流过去，只有一道小小的门与外面世界交通，这不是“桃花源”的范式吗？难怪这个村庄又叫做郭洞村，所谓“洞在青溪何处边”，外面的人要想走进村庄，莫非亦要打探哪儿才有幽密的通道？

③不过，我们走进村庄毫无困难，而村庄的情形也并不像桃花源。它里面是一群精心修筑的明、清风格的民居，大多白墙青瓦。高高笔直的风火墙，连成一片，隔断了村庄上面的天空，下面则是狭窄的巷道，巷道连接了村庄每一座门户。由于这些门户总是长久关闭着，巷道便空虚而冷寂，因此在村庄我们能够看到“屋舍俨然”，却不能看到“黄发垂髫并怡然自乐”的生活情景。人们囿居在高墙和重门后面，这样一来，村庄无疑增加了更多的私密性质。于是，我们只好将眼光流连在村庄的外表形式上。我们的手指指着白墙上面各种形状的漏窗，还有镶嵌在一座座门楼上的砖雕，以及无数的镂花木刻，我们完全明白了，所有这些无一不是通过能工巧匠的机杼之心，在乡民们封闭幽深的心情和趣味态度外面装饰了一层“艺术”。从而借了这精致典雅的形式，来蕴藉他们自己紧闭的生活理想。也许，我们就这样不经意地走进了村庄的本质。

④自从这里成为外来者观看之地，村庄的功能就日渐萎缩了，它不再具有生活价值，而成为观赏对象。似乎这一二百年的精雕细作，全为了今天观看和欣赏的需要。甚至连村庄自身也愿意将村庄当作一件古旧的艺术品，连同隐藏在它背后的心情和趣味态度，一起博得一种叫做“文化”的评价和青睐。因此，它不会主动拒绝外来者的进入，这不仅说明它与“桃花源”不好相比，而且也与它那幽闭的本质产生了矛盾。因此，我们最后将看到，人在这样的村庄中，已不像往昔那样被隐藏，而是退出了村庄之外。没有气息，没有生活表情，没有人的日常活动，村庄就蜕变成空壳和废墟。这时候，村庄正好以“文化”的名义，命名为“原始生态村”。外来者为了一种“文化”而来，他们长驱直入，到处探头探脑，然后带着餍足的心情，回到现代世界中打几个文化饱嗝。

⑤只有那个春天的早晨，村庄上空，开始飘落微雨，通往村庄的石子路上，一位穿蓑衣戴箬笠的老农民，牵扯了他惟一的那条耕牛走向村外时，身后留下了一串湿漉漉的蹄声，村庄才真实得让我们多一点感动。

【小题1】联系全文，说说作者为什么说那些古老村庄的存在，“只有一种标本的意味”？
【小题2】第二自然说，村庄是“隐藏”的，请结合上下文，概括村庄是通过哪些方式隐藏的，并说明隐藏了哪些内容？
【小题3】文中反复提到桃花源有什么作用？
【小题4】文章中只有最后一段写到雨，而大部分内容却是写古村的环境和生活，作者为何以“古村的雨”为题？