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阅读下面的文字,完成下列小题。
水袖之痛
肖复兴
胡文阁是梅葆玖的徒弟,近几年名声渐起。作为梅派硕果仅存的男旦演员,胡文阁的声名无疑沾了梅派的光。当然,他自己很努力,唱得确实不错。六年前,我第一次看他的演出,是在长安剧院,梅葆玖和他前后各演一折《御碑亭》。坦率地讲,说韵味,他还欠火候,和师傅有距离;单说声音,他要比师傅更亮也更好听,毕竟他正当年。
其实,我对胡文阁的兴趣,不仅在于他梅派男旦的声名和功力,还因为听他讲了自己的一件往事。
20世纪80年代,他还不到20岁,在西安唱秦腔小生,却痴迷京戏,痴迷梅派青衣,便私下向名师李德富先生学艺。青衣的唱腔当然重要,水袖却也是必须苦练的功夫。四大名旦中,水袖舞得好的,当数梅、程二位。水袖是青衣的看家玩意儿,它既可以是手臂的延长,载歌载舞;又可以是心情的外化,风情万种。那时候,不到20岁的胡文阁痴迷水袖,但和老师学舞水袖,需要自己买一匹七尺长的杭纺做水袖。这一匹七尺长的杭纺,当时需要22元,正好是他一个月的工资。为了学舞水袖,花上一个月的工资, 也是值得的。但关键问题是,那时候, 胡文阁的母亲正在病重之中——他很想在母亲很可能是一辈子最后一个生日的时候,给母亲买上一件生日礼物。但是,他已经没有钱给母亲买生日礼物了。在水袖和生日礼物两者之间,他买了七尺杭纺做了水袖。他想得很简单——年轻人,谁都是这样,把很多事情想得简单了——下个月发了工资之后,再给母亲买件生日礼物。在母亲的病床前,他把自己的想法对母亲说了。已经不能讲话的母亲嘶哑着嗓子,“呃呃”地不知在回答他什么。然而,无情的病魔没有给胡文阁补上母亲生日礼物的机会。母亲去世了,他才明白,世上有的东西是补不上的,就如同落到地上的叶子,再也无法如鸟一样重新飞上枝头。
30多年过去了,直到现在,胡文阁都非常后悔。水袖,成为他的心头之痛,是扎在他心上的一根永远拔不出来的刺。
胡文阁坦白道出自己的心头之痛,让我感动。
我们也常常会面临类似的事情。在我们的人生旅途中,事业、爱情、婚姻、子女……我们觉得每件事都比父母重要。即使在母亲病重的时刻,胡文阁还觉得自己的水袖更重要呢。
都说人年轻时不懂爱情,其实,年轻时是不懂亲情。爱情,总还要去追求,亲情只要伸手接着就是,那么轻而易举。问题是,胡文阁还敢于面对自己年轻时的浅薄,坦陈内疚——多少孩子吃凉不管酸,并没有觉得自己有什么对不起父母的地方,没有什么心痛之感,而是将那一根刺当成绣花针,为自己绣出美丽的图画。
想起我的父母,我常常会涌出无比惭愧的心情,因为在我年轻的时候,一样觉得自己的事情才是最重要的,父母总是被放在了后面。记得当初母亲从平房搬进新楼之后,已年过80,腿脚不利索,我生怕她下楼不小心会摔倒,便不让她下楼。母亲去世之前,一直想下楼看看家前面新建起来的元大都公园,总是兴致很高地对我说: “听说那里种了好多月季花!”正是伏里天,我对她说:“天凉快点儿再去吧。”谁想,没等到天凉快,母亲突然走了。那时候,总以为父母可以长生不老地永远陪伴着我们。我们就像蚂蟥一样,趴在父母的身上,理所当然地吸吮着他们身上的血。
我不知道,如今的胡文阁站在舞台上舞动水袖的时候,会不会在一瞬间想起母亲。不知道为什么,自从听到他讲述自己这件30多年前的往事之后,无论是在舞台上,还是在电视里,再看到他舞动水袖的时候,我总有些走神,忍不住想起他的母亲,也想起我的母亲。
(原载《今晚报》)
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.文章开篇写胡文阁作为梅派男旦的声名和功力,目的是为下文写他的心头之痛做铺垫。
B.胡文阁决定先买水袖再给母亲买生日礼物,主要原因就是他觉得亲情容易得到,所以可以暂时不必在乎。
C.作者写到许多年轻人对待亲情和对待自己的事情的不同态度,意在表明,胡文阁的“心头之痛”,并非个别现象,从而增强文章的现实意义。
D.作者在写胡文阁时,融入了自己的切身体会,使文章情感更加厚重感人,也更能引发读者深思。
【小题2】从修辞的角度赏析划线“而是将那一根刺当成绣花针,为自己绣出美丽的图画”一句。
【小题3】紧密结合全文,理解“水袖”在文中的含义。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2018-08-28 08:31:09

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同类题1

阅读下面的文字,完成小题
中国形象与西方现代文化逻辑
当代西方艺术与视觉文化中的中国形象,具有一种强烈的互文关系,它们既创造了西方大众心目中的中国形象,又表现了西方大众期待并感受到的中国形象。既反映了他们对中国的认识、观察和了解,也是他们自身欲望的投射。比如埃洛作品的图像非常广泛,他把时尚杂志上的模特面孔和照相机镜头、轿车的零件结合在一起,或将美国喜剧和中国、俄罗斯、古巴的宣传画,还有欧洲经典绘画的大师作品、科学杂志、商业广告放在一起,造成了视觉上的冲突、时间与空间的兼并。中国文化背景,此刻成为构建抽象艺术文脉中的文化他者,成为西方抽象艺术自我审视、自我反思、自我想象和自我书写的镜像。西方抽象艺术在东方文化背景中,确认了自身。
西方当代艺术中的中国形象,是西方文化的表述,它不一定是反映了中国的现实,也不是关于当代中国的客观知识,其自身就构成或创造着意义,这些意义可能与中国有关,是对现实的中国的某种认识,或是对中西关系的焦虑或期望;也可能与中国无关,基本上是西方艺术和视觉文化自我认同的隐喻。以埃洛的拼贴为例,他所撷取的图像虽然来自于中国,其潜在动机及其拼贴的意象结构,却是西方的文化程式。
探讨西方当代艺术中的中国形象的要点,不在于这些形象的真实或失实的问题,而是要探究在西方当代艺术中中国形象的塑造者的文化认同及其所属的社会文化对中国的看法与态度。他们在什么知识领域或世界观念秩序中塑造中国形象?他们与中国构成了哪种和什么样的想象的文化关系?他们如何在中国形象中确认自身的文化身份?中国形象的塑造,虽然包含着不同塑造者的想象和欲望投射,但又不是与社会现实无关的纯粹想象,社会基础内在地影响着形象塑造者的视角,左右着对待他者的态度和评介。
作为一种知识或想象体系,中国形象在西方文化语境中的生成和传播,首先与观看者和塑造者的身份和先见有关,比如埃洛对中国图像的运用。其次,也与西方当代社会的基础相关,包括国家之间政治、经济、军事、科学技术和文化实力。最后,中国形象在西方文化语境中的生成和传播,也与不同文明之间的对话和交流有关。总之,西方当代艺术中的中国形象是一种参与了西方当代文化实践的话语力量。西方当代艺术中的中国形象,是一个内涵深广的研究课题。
【小题1】下列关于中国形象与当代西方艺术关系的表述,不符合原文意思的一项是
A.是一种强烈的互文关系,既创造了西方大众心目中的中国形象,又表现了西方大众期待,并感受到的中国形象。
B.既反映了西方艺术对中国的认识、观察和了解,也是西方艺术自身欲望的投射。
C.西方当代艺术中的中国形象,是西方文化的表述,它一定不是反映了中国的现实,也不是关于当代中国的客观知识。
D.中国形象成为了西方艺术自我审视、自我反思、自我想象和自我书写的镜像。
【小题2】下列关于中国形象在西方文化的传播因素的表述,不符合原文意思的一项是
A.包含着不同塑造者的想象和欲望投射,塑造者在中国形象中确认自身的文化身份,所以他们纯粹靠想象塑造中国形象,与其他无关。
B.因为观看者和塑造者所拥有的经验世界、知识体系等,决定着他在观看和塑造中国形象时的所持有立场、观点、态度和价值判断,所以与他们的身份和先见有关。
C.社会基础内在地影响着形象塑造者的视角,左右着对待他者的态度和评介,所以与西方当代社会的基础相关。
D.与西方当代社会的基础,包括国家之间政治、经济、军事、科学技术和文化实力以及不同文明之间的对话和交流有关。
【小题3】下列关于西方艺术塑造者选择中国形象遵循的原则的理解和分析,不正确的一项是
A.西方艺术塑造者选用的中国形象与西方文化有强烈冲突或对照关系。
B.西方艺术塑造者选用的中国形象含有西方艺术和视觉文化自我认同的隐喻。
C.西方艺术塑造者选用的中国形象能反映东西方艺术家的文化认同。
D.西方艺术塑造者选用的中国形象能反映西方社会对中国的看法和态度。

同类题2

阅读下面的文字,完成下列小题。

材料一:

由国家旅游局自2015年启动并强力推动的厕所革命,按照《全国旅游厕所建设管理三年行动计划》,经过各地的扎实努力,已经全面完成各项任务,基本实现“数量充足、干净无味、管  理有效、实用免费”的目标。截至2017年10月底,国家旅游局共牵头完成新建改建厕所6.8万座,超过厕所革命三年行动计划目标任务19.3%。厕所革命不但唤起了全社会对厕所建设的高度关注,显著提升了旅游景区、乡村旅游区等厕所的数量和质量,也推动了更多社会厕所资源对外开放,创新了以商养厕等厕所管理模式,带动了生态环保厕所等技术创新,尤其是全方位提升了游客和居民文明如厕的意识。

为进一步提升厕所质量、管理服务、科技应用、如厕文明,国家旅游局制定了《全国旅游厕所建设管理新三年行动计划》。该计划提出,从2018至2020年,全国计划新建、改扩建旅游厕所6.4万座,其中新建4.7万座以上,改扩建1.7万座以上;未来将按照“全域发展、质量提升、深化改革、创新突破”的基本思路,重点开展涉及厕所革命建设、厕所革命管理服务、厕所革命科技、厕所革命文明的四大提升行动;此外,国家旅游局将采取强化组织保障、强化资金支持、强化考核督导、强化宣传引导等四大保障措施,推进厕所革命向纵深发展。

(摘编自国家旅游局网《“厕所革命”新三年计划发布》)

材料二:

11月19日是世界厕所日,一项权威报告指出,即便是最为普通但能保障基本卫生的厕所,目前全世界仍然有13%(约9.46亿)的人口用不上,而这一比例在1990年是24%(约13亿)。

(摘编自财新网《世界厕所日:还有9亿人没厕所用》)

材料三:

美国纽约大概是世界上最难找到公厕的大都市之一了。为了满足如厕需求,近日美国一家厕纸公司提供一项“网约移动公厕”服务。只要登录预约网站填写预约信息,不一会儿,一辆豪华的房车公厕就会开到你附近的街道上。为什么市政府不多建点公厕。原来纽约治安太差了。2015年,纽约警察就在公厕抓获了17744名违法犯罪的人。加上许多厕所需要付费,所以人们还是习惯去商场、咖啡店排队等免费厕所。没有经济效益当然没有公司愿意来建新公厕,政府也没动力推进。

(摘编自豆豆网《全球锋报》)

【小题1】下列对中国厕所革命情况的理解,不正确的一项是
A.厕所革命虽然是从旅游厕所建设抓起的,却唤起了全社会对厕所建设的高度关注。
B.厕所革命自启动以来历时三年,已全面并超额完成计划任务,基本实现预定目标。
C.国家旅游局在完成三年计划的基础上又制定了新三年计划,重点开展四大提升行动。
D.新三年计划不同于过去的是增加了组织保障、资金支持、考核督导和宣传引导等措施。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,正确的两项是
A.全球无厕人口数量从1990年的约13亿下降到2015年的约9.46亿,下降幅度达11%,说明厕所建设在这20多年中已有明显进步。
B.1990年到2015年,欠发达国家无厕人口的比例下降幅度较大,而发达国家和地区在厕所建设方面基本没有进展。
C.1990年到2015年,南亚地区无厕人口比例与其他三个地区相比下降幅度最大,但仍是厕所普及率最低的地区,无厕人口比例高达34%。
D.现代科技的发展,特别是网络技术的发展在解决人们如厕难的问题上大有可为,网约移动公厕将成为今后城市公厕的主要形式。
E.治安状况差和没有经济效益是一些公司没有动力推进纽约市公厕建设的两个重要原因,纽约也因此成为公厕问题严重的城市。
【小题3】你认为厕所革命的意义在哪里?请根据材料概括说明。

同类题3

阅读下面的文字,完成文后题目。
《哈利·波特》《指环王》等西方经典魔幻、玄幻小说获得巨大成功后,曾有人批判中国人缺乏想象力和浪漫主义色彩。事实上中国人从来不缺乏想象力和浪漫主义精神,中国也不缺乏富于玄幻色彩的作品。
诞生于先秦的《山海经》,虽不是小说,却记载了许多在今天看来充满玄幻色彩的故事。最晚创作于战国时期的《穆天子传》,堪称较成型的古典玄幻小说作品。晋代崇尚玄学,风俗较为开放,“志怪小说”风行,涌现出《搜神记》等许多优秀作品。被称为“传奇”的唐代小说中有不少作品符合玄幻小说的基本特点,如《柳毅传》《南柯太守传》等,这时的玄幻小说情节曲折、结构复杂,基本符合现代短篇小说的标准。宋代以后,民间文人更多地采用更时髦的杂剧、传奇剧等戏曲形式表现玄幻题材,大批早年的志怪小说、传奇小说被改编为剧本并搬上舞台,客观上起到了普及玄幻小说的作用。元明两代出现了以《西游记》《三宝太监西洋记通俗演义》等为代表的一大批长篇神话小说,塑造出一系列至今仍脍炙人口的神话人物形象,这些人物形象成为现代中国乃至世界各种幻想文学体裁和文艺作品中常常出现的典范。清代涌现出《镜花缘》这样集大成的古典玄幻小说,《聊斋志异》《阅微草堂笔记》等小说集中,也收集了不少短篇古典玄幻小说。
中国当代玄幻小说的创作的确深受西方同类作品的影响,但单纯把玄幻小说的兴起归于《哈利·波特》等的带动,是失之片面的。可以说,中国当代玄幻小说的崛起,互联网是最强大的助力和媒介,而青少年与生俱来的幻想天分、交流热情和展示冲动,则是内在的能量。中国玄幻小说取材五花八门,有以西方传说、神话或经典玄幻作品中的人物、背景为蓝本的,有从外国动漫、游戏中寻求灵感的,也有遨游于中国传统的神话或架空历史场景的。
中国当代玄幻小说源于草根和网络的特质,使得它具备了一些鲜明的特色。首先是群众基础好,参与性强,影响广泛,这使得玄幻类作品诞生不久就红遍大江南北,一发不可收。其次是互动性强,作者有较强的市场开发意识。由于崛起于网络连载,读者可以在作者创作过程中持续跟踪,甚至提出自己的想法,作者为了保持点击率和吸引力,也会殚精竭虑地随时改进,以迎合读者的口味,这使得这类作品从诞生伊始,就具备强大的市场生存能力。此外,由网络社区—电子书—玄幻杂志—玄幻书等构成层层筛选的金字塔体系,确保了最有人缘和市场潜质的作品得以走入最顶端的商业领域,也成为玄幻小说市场火爆的重要因素。
中国当代玄幻小说起步晚,起点低,大批作者并不具备较高的文学素养和功底,因而创作虽火爆,但仍然处于低水平、浅层次阶段。作品往往一出炉便销势火爆,却因不耐咀嚼而很快进入无人问津的旧书摊。西方玄幻小说经典,几乎都是续集不断、火热十年的连篇巨作,而且被改编成影视、动漫,相关产品开发无所不在。
(选自陶短房《玄幻在中国》,有删改)
根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是(   )
A.从先秦到清代,中国古典玄幻小说在不断发展,尤其是元明两代神话小说塑造的一系列神话人物形象,成为了世界玄幻文学作品中常常出现的典范。
B.同中国当代玄幻小说的创作深受西方同类作品的影响一样,中国古代神话小说影响了世界幻想文学作品的创作,西方同类作品也影响了中国古典玄幻小说的创作。
C.互联网的推动,再加上作者有较强的市场开发意识,读者持续跟踪作者创作过程,这使得中国当代玄幻小说具备强大的市场生存能力。
D.中国当代玄幻小说市场火爆的原因是金字塔体系确保了最有人缘和市场潜质的作品走入最顶端的商业领域。

同类题4

阅读下边的文字,完成后面的问题。
谈审美移情
所谓移情,通俗地说,就是指人面对天地万物时,把自己的情感移置到外在的天地万物身上去,似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时,似乎天地万物都在欢笑;苦闷悲哀时,似乎春花秋月也在悲愁。当然,天地万物不会欢笑,春花秋月也不会悲愁,是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中,庄子看见鱼儿“出游从容”,于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上,觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述,是典型的审美移情现象。
然而,对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为,我们对周围世界的审美观照,是情感的自发的外射作用。也就是说,审美观照不是主体面对客体时的感受活动,而是外射活动,即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去,在费舍尔父子那里,移情观念已大体上确定了,但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大,以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。
审美移情作为一种审美体验,其本质是一种对象化的自我享受。这就是说,审美体验作为一种审美享受,所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象,而是自我的情感。在审美享受的瞬间,是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象(自然、社会、艺术中的事物)中去,并且在对象中玩味自我本身。
审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中,主体面对客体,主客体是分离的,界限是清楚的。但在移情活动中,主体移入客体,客体也似乎移入主体,主客体融合为一,已不存在界限。对主体而言,他完全地沉没到对象中去,在对象中流连忘返,进入忘我境界;对客体而言,它与生命颤动的主体融合为一,实现了无情事物的有情化,无生命事物的生命化。也就是说,在移情之际,不但物我两忘、物我同一,而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予,予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”,就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。
审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动,移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为,审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望,要把类似的东西放在同一个观点下去理解,所以总是按照切身经验的类比,去看待身外发生的事件。这就是说,审美的人都具有同情心,以自己体验到的某类情感,去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情,不但及于他人,也及于其他生物及无生物。
审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感,但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的,它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间,自身的牢笼被打破了,“自我”可以与天地万物相往来,获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了,人的情感也就从有限扩大到了无限。
(节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》,有删改)
根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(   )
A.李白的“相看两不厌,只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”等诗句,都体现了审美移情,是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。
B.郑板桥《竹石》诗:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”从审美移情看,诗人审美欣赏的对象不是竹石,而是移入竹石形象中的自我情感。
C.北宋画家文与可画竹时,“其身与竹化,无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神,获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。
D.在“我见青山多妩媚,料青山、见我应如是”中,南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山,青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中,只属于青山的。

同类题5

阅读下面的作品,完成小题。
银翎的使命
许地山
  黄先生约我到狮子山麓阴湿的地方去找捕蝇草。
那时刚过梅雨之期,远处的青山还被烟霞蒸着,唯有几朵山花在我们眼前淡定地看那在溪涧里逆行的鱼儿,鱼儿衔着它们的残瓣。
我们沿着溪涧走。正在寻找的时候,就看见一朵大白花从上游顺流而下。
我说:“这时候,哪有偌大的白荷花流着呢?”
我的朋友说:“你这近视鬼!你准看出那是白荷花么?我看那是……”
说时迟,来时快,那白的东西已经流到我们跟前了。
黄先生急忙用采集网拦住水面,那时,我才看出是一只鸽子。他从网里把那死的飞禽取出来,诧异说:“是谁那么不仔细,把人家的传书鸽打死了!”
他说时,从鸽翼下取出一封长的小信来。
那信已被水浸透了,我们慢慢把它展开,披在一块石上。
“我们先看看这是从哪里来的,要寄到哪里去的,然后给它寄去,如何?”我一面说,一面看着,但那上头不但地址没有,甚至上下的款识也没有。
黄先生说:“我们先看看里头写的是什么,不必讲私德了。”
我笑着说:“是,没有名字的信就是公的,所以我们也可以披阅一遍。”
于是我们一同念着:
你教昆儿带小鸽银翎、翠翼来,吩咐我,若是它们空着回去,就是我还平安的意思。我恐怕他知道,把这两只小宝贝寄在霞妹那里,谁知道前天她开笼搁饲料的时候,不提防把翠翼放走了!
嗳,爱者,你看翠翼没有带信回去,定然很安心,以为还平安无事。我也很盼望你常想着我的精神和去年一样。
不过,现在不能不对你说的,就是过几天人就要把我接去了!我不得不叫你速速来和他们计较。
你一来,什么事都好办了。因为他们怕的是你和他们讲理。
嗳,爱者,你见信以后,必得前来,不然,就见我不着,以后只能在累累荒冢中读我的名字了,这不是我不等你,时间不让我等你哟!
我盼望银翎平平安安地带着它的使命回去。
我们念完,黄先生说:“这是怎么一回事?”
“谁能猜呢?反正是不幸的事罢了。现在要紧的,就是怎样处置这封信。我想把它贴在树上,也许有知道这事的人经过这里,可以把它带去。”我摇着头,且轻轻地把信揭起。
黄先生说:“不如拿到村里去打听一下,或者容易找到一点线索。”
我们商量之下,就另抄一张起来,仍把原信系在鸽翼底下。黄先生用采掘锹子在溪边挖了一个小坑,把鸽子葬在里头,回头为它立了一座小碑,且从水中淘出几块美丽的小石压在墓上。那墓就在山花盛开的地方,我一翻身,就把些花瓣摇下来,也落在这使者的墓上。
(选自《许地山文集》)
【小题1】请赏析文中画线的句子。
【小题2】文中的女主人公有哪些性格特点?请结合书信内容进行简要分析。
【小题3】文章是怎样叙述女主人公的故事的?这样写有什么好处?请简要分析。
【小题4】有评论说,许地山的作品体现了“悲而不伤”的人文情怀。请结合文章结尾具体分析。