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阅读下面的文字，完成下列各题。

母亲

肖云儒

在编《民族文化结构论》这本集子的时候，常常想起我的母亲，要是她活着，今年已是80岁整。二十八年前弃我而去，她52岁，正好是我现在的年纪。
几十年来，思念有如流不断的涧水，剪不断的云翳。思念的频率，随着年龄的增长而增加。
而在研究学问时，如此执拗地、排解不开地想起她，还是头一次。
好不惑然。
半岁丧父，亦无兄弟姐妹，母亲终生守寡，将我拉扯大。我于她，她于我，都是唯一的、独有的。她携着我，我搀着她，脚印交织在人生路上。
母亲大半生任教于中学，晚年调入图书馆，一直住在单位的单身房间。我初中以前，被寄放在外婆身边，她每周回来看我。高中起我在市郊一所学校住宿，每周必定回去看她。
有次她对我说：下星期有事不能回来了，不要想她。那分外的温存，使我过敏地感到这是要扔下我远行，竟然怀着少年人不该有的悲哀和惶惑，悄悄跟在母亲后面足有一个钟点，直到看见她确实进了学校的大门，而不是去了车站，才脚踏实地踅回。
又有一个星期天，因为下雨我留在学校没回家。雨停，时已过午，想不到她让一位学生步行15华里来看我。我便又步行15华里回去，让她确证儿子的安然无恙。那时中学生很少骑有自行车，我们用脚板一步一步丈量感情。
每一次离别，无论短长，母子都要和孑然一身的孤独作一次搏斗。大约从那时候起，中国古典文学中描绘“倚门倚闾”的诗文书画，便一遍一遍地感动着我。
实在也苦了她。因着浓冽的爱不能不压抑自己的爱。
母亲是知识女性。整整四大本相册，记录着她挥斥方遒的激情的青年时代。
“一二·九”运动在北京的有轨电车上散发传单。
搂着卢沟桥的石狮子大笑。六位女同学平卧雪地，摆成六角的冰花。
在教会学校和美国神父面对面论辩……
她并不封建，在自己的历史论文和历史剧中，一再为被封建文化窒息的中国女性呼吁。但在28岁守寡之后却没有重新组织家庭，尽管有人撮合，尽管外婆催促。我想那是为了我。成年之后，我才加倍痛切地感受到母亲这样子生活的孤寂。孤灯冷月下的24年，八千七百多个日日夜夜，是容易的么？每当她听唱片，便有如一颗孤寂的心在自言自语。囿于当时的文化氛围，加之我不是女儿，上大学后几番欲言而未启齿。
母亲的感情生活中为儿子的自戕，使我终生内疚。
母子之间的爱都无私。
就连母爱，她也不能不斟酌着、节制着表露。
作为寡母，她必须同时具有父之尊、师之严、友之诤。
对我的功课近乎残酷的督查，每每使外婆暗自流泪。至今想来，仍然引起甜蜜的战栗。我甚至恨过她，又终于懂得能够从小接受大松博文式的教练，是我的造化。那远低于家庭经济水平的简朴要求使我简朴，那不完成计划不能睡觉的训令使我勤奋。铁器是在铁砧上锻打出来的，若要一位寡母如此来锤打自己的独子心里是怎样的滋味？
直到今天，母亲严厉的目光，仍在天宇中监测着我，催我奋力奋进，催我自思自审。
由不惑而届知命，母亲有了一点变化。先是稍稍超脱了繁忙的学校行政，而后又稍稍超脱了省图书馆的机关事务，重新拣起历史专业，开始了女性系列历史剧的写作：《嫘祖》《班昭》、《李清照》、《赵飞燕》《武则天》……直到《秋瑾》。有的演出了，更多的存于箧底。《秋瑾》只写了第一场，便和一封给我而未发出的信，一块掰开吃了一半的点心，永远留在了桌上。——第二天，她被死神遽然劫持，因为脑溢血在省人代会发言后倒下。从此长卧于江南的红土地中。
转向历史，对母亲来说，也许是一种人生的沉凝，也许是一种感情的蒸腾，我不得而知。也许阅历总要使人皈依土地，皈依文化土壤。
也恰恰是由不惑而届知命，我的兴趣悄悄地发生转移，开始钟情于历史文化。内中原因也不得而知。分明不是有意识要接续母亲在52岁时戛然中断的工作，只能说是生命自然运行的结果了。
生命于母体。精神根植于历史和现实既在的文明成果。每个人都从脚下的土地上起步，经历了青春的翱翔，总有一天要重新降落在土地上。尽管那是另一块土地，尽管那里有另一番风致。
自从剪断脐带，我和母亲的联系由血肉的直接交融转而为语言和文字的传递，为眼的流盼，为心的感应。50多年中，我们日甚一日娴熟地在各种有声和无声的频道中联系，哪怕地隔千里，哪怕分隔于两个世界，一直相依为命。
有时我想，母亲之于我，已经是一种传统，一种标尺，一种基座，一种象征。有了喜悦，走了弯路，面临抉择，很自然地就和冥冥中的她对话。那往往是以历史和人生的基座在检视自己。
真应了郭沫若早年的名句：“一的一切”，“一切的一”。母与子这两个“一”，占有着对方的“一切”。母与子这两个“一切”，凝结为对方的“一”。
近30年了，回江南扫墓的机会那么少，我几乎没有正式祭奠过她，也没有一篇怀念母亲的文字。这都是儿子的罪过。
我的母亲，愿这本涉及历史和文化土壤的书，能寄给你些许的慰藉，能赎回我如山的歉疚。
【小题1】共同走过苦难的母子，他们有着共同的感受，共同的心理，请问这在文中有哪些具体体现？请作简要概括。
【小题2】作者笔下的母亲是一个什么样的形象？请结合文章作简要分析。
【小题3】母子之间感情如此厚重，为什么作者要在母亲辞世28年后才写这样一篇回忆性的文章？

阅读下文，完成下面小题。

①沧浪亭是老早就想来的，而且在苏州的众多园林里就是她了。原因很简单，她是苏州最古老的园林，始建于北宋；她是苏州唯一一座半敞开的园林，不像其它紧锁深巷。单凭这两点，就有理由轻扣她的心扉，品千年风韵，感岁月沧桑，享精致典雅。

②其实最早吸引我的是她的名字：沧浪。数千年之前，渔父莞尔而歌曰“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。这话原是说给受挫的屈子听的，书生意气的他没听进去，转身便走了，不久汨罗江的滔滔江水奏响了大诗人的最后悲歌。千年之后，同样是失意惆怅，风雅的苏子美听懂了，既然朝廷容不下诗化的低吟长叹，那么便随逐沉浮，找一个宁谧的地方建一所园子，过真正属于自己的诗意生活。苏子找到了苏州，苏州便拥有了沧浪亭，所以有时失意是很诗意的。

③历史便这样留下一种情结，沧浪。当书生的意气风发碰到朝廷的冷嘲热讽，聪明的人便会想到隐居，想到陶潜，想到寄情山水。孔老夫子说过，“大隐隐于市”，可熙熙攘攘的闹市怎能寻到一份宁谧？文人就是文人，在城镇深处民宅之旁，用自己的诗意手笔照样能推山理水，这便有了城市中的山林——园林。在自己构筑的小天地里，舞文弄墨、诗酒会友、优游人生，快哉！

④园林自古便有，可把隐士情结和诗意生活结合得这般畅快淋漓的要数苏子美了，私家园林也由此成为诗画芬芳千古。细细品品苏州的其他园林，拙政、网师、退思，你会发现几乎每一座都有着浓厚的沧浪情结，有着说不完的悠悠往事，更有难以言说的隐秘心情。

⑤每一座园林都是有心事的。“被诬奏不容于庭”，继而被削为民，是苏子美的遭遇，是人至盛年的一大挫折。如许的不甘如许的不情愿都成了如许的无奈，无奈之余开始了漂泊。当流浪的舟子漂到苏州，温山软水的隐逸情怀瞬间释放，心间的层层涟漪绽放出了最美的一朵莲花——沧浪亭。沧浪，是在居庙堂之高和处江湖之远间作了一次诗意的选择。选择了沧浪，是选择了飘逸、旷达，放弃了过多的附庸风雅，而那些家国情怀呢？事实是在寓居沧浪亭的几年后，苏子被重新任用，不久便卒于任上。可以想象在读懂沧浪之歌的同时，诗人用另一种方式心怀家国，有所抛弃却并没放弃，不是旷达却胜似旷达。

⑥怀着这份心情，从三曲石桥步入。桥在园外，流水便从园前缓缓流过，流了千年留下一些从前以往的故事。水名葑溪^①，苏州极普通河流中的一条。千年之前，苏子美相中河边的这片土地时，便和它一起诗情画意起来，不是灰白高墙紧锁一园春色，而是亭台楼阁灵动一池春水。水是园林的灵魂，更是这座古城的神韵所在，诗人是深谙此理的，因而把流经家门口的葑溪打扮得分外诗情，久而久之这水也便成了园子的一部分。

⑦园子已不是千年前的样子，可宋时的风韵犹存。走走想想，想到千年之后，仍有一座宋朝的园林可供赏玩，该是多么惬意的事。一千年了，这里究竟演绎了多少诗情画意，藏匿了多少人生抱负，又见证了多少沧桑往事。可以想到的是在千年之中来来往往的人们，很自觉地延续着一个宋朝的故事，彷佛有一种默契，又似有一个约定：守住来自宋代的诗情、风范，更是守住自己的精神家园，于是千年之后留下一座沧浪亭。

⑧千年的诗情画意沉淀下来，升华为一种沧桑。循着游廊且吟且行，千年时光慢慢重演，记忆的门扉轻轻叩开，一扇扇造型各异的漏窗映入眼帘。这是历史的定格，是岁月的难忘瞬间，抑或是一段段往昔的黑白胶卷。顺着漏窗望去是另一番别有洞天，是另一派春华秋实，而这扇扇漏窗连接起的分明是一些熟悉的影像：衣袂飘飘、花间载酒、月下独酌、长歌当哭。这是来自宋朝的记忆，在这邂逅千年的历史，是那么的不经意且又让人浮想联翩。

⑨游罢全园回望，看山楼已经望不见山了，环顾四周也没有一片纯粹的天空了。或许这不是沧浪亭的选择，而是她所必须面对的现实。现代文明已经开始一点一滴侵蚀这座来自宋朝的园子，千年的记忆到现在已经有点模糊，千年的故事到如今也有点残缺，而我们所固守的情怀呢，我们的精神家园呢？

（注释）①葑溪：此河自园东南萦绕园北，仿佛沧浪亭的“围墙”，成就了其半敞开园林的特点。
【小题1】文中的屈子指战国时文学家___；他的运用美人香草比喻，并有大量神话传说的楚辞名篇是《_______》。
【小题2】第⑤段画线句运用比喻的表达效果是__________________。
【小题3】联系上下文概括第④段画线句中“沧浪情结”的内涵。
【小题4】对本文分析错误的两项是（   ）（   ）

A．第①段总领全文的沧浪亭特点以及作者所思所感的内容。

B．第②段引用古诗道出沧浪亭名字的由来，也增添了文章的文化色彩。

C．第②段将屈原与苏子美对比，突出表现苏子美的诗意风雅。

D．第⑦段“守住自己的精神家园”的感悟为文章结尾进一步抒发感慨作了铺垫。

E．文章运用丰富的联想和想象，虚实结合地表现沧浪亭的独特魅力。

F．本文综合运用记叙、描写、议论等表达方式，慨叹沧浪亭的千年变迁。

【小题5】结尾段表达的情感传达出本文怎样的写作意图？
【小题6】根据文中的内容，对沧浪亭作简要介绍。（80字以内）

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：独角兽，是神话传说中的一种生物，稀有而高贵。基于此，人们常用独角兽企业来形容发展前景看好的初创企业，它具有发展速度快、稀少，是投资者追求的目标等属性。独角兽企业的界定标准是：创业十年左右、企业估值超过10亿美元。其中，估值超过100亿美元的企业被称为“超级独角兽”。
在新经济时代，随着各类创新资源的加速流动，逐渐形成了能使独角兽企业不断涌现的社会土壤，使企业能够在短时间内抓住机会，整合资源，爆发式成长为“独角兽”。当前，独角兽企业的多少在某种程度上已成为衡量一个国家创新能力强弱的评价指标，是全球各路资本竞相关注的热点和焦点所在。
（节选自《发展独角兽企业的思考》）
材料二：2018年3月23日，科技部在发布《2017年中国独角兽企业发展报告》，报告显示，2017年中国独角兽企业共164家，与2016年相比增加了33家。其中因上市、被并购和成立超过十年而毕业的独角兽企业共20家，因估值下降而退出独角兽企业榜单的企业有9家。综合来看，2017年新晋独角兽企业高达62家，总估值6284亿美元，成都、宁波、东莞等六城市首次出现独角兽企业，这与国家重视创新的政策相符。而2016年全国共有131家独角兽企业，估值总和为2137亿美元。
从行业布局和地域分布来看，具有如下图的特点：
164家“独角兽”行业分布

数量分布   估值分布
材料三：
“独角兽”的大量涌现源于新经济的发展提供了良好环境，它是经济爆发增长的标志。新经济时代，创新全球化和社交化等资源加速流动，为“独角兽”的大量涌现创造了基础条件。
“独角兽”的成长中，有两个关键特质。一是自成长，制定新的行业规则，遵循新的进化法则，适者生存，依靠生态力量自发前进。比如，共享经济的典型代表“优步”，颠覆原有规则，在打车行业中聪明地构建平台，植入盈利模式。二是要有生态圈。只有冲破藩篱、合作共赢，才能爆发式成长。首先，是“走出去”——与外部企业开展生态型合作。传统制造企业需要借助大数据云计算、社交、移动等新技术实现转型，从而更好地满足消费者需求，而这些新技术往往是外部新兴行业中的企业所具备的核心优势。其次，是“请进来”——给顾客提供参与共创价值的机会。消弭与消费者的“楚河汉界”，利用顾客行为数据来提升自身管理质量，通过释放顾客的想象力与创造力来改善创业企业所提供的商品或服务，将成为企业的一项重要准则。
“独角兽”在引领产业新业态升级、产业变革、经济发展以及行业创新中都起到了举足轻重的作用。从雅虎到谷歌再到脸书，“独角兽”企业成为引领产业新业态升级发展的领头羊。从产业变革来看，“独角兽”是引领产业变革的先锋，它颠覆了传统产业模式，成为产业的新核心，并带来产业的全新变革。
“独角兽”还是城市名片和区域经济引擎。“独角兽”的辐射带动作用能促进上下游产业发展，产生杠杆效应，拉动区域经济增长，成为区域经济发展的新引擎。“独角兽”还成为区域城市名片，提升区域知名度，从而得到政府的重视和引导。
（摘编自长城战略研究所《新经济先锋：“独角兽”企业》）
【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．在独角兽企业分布的18个领域中，电子商务、互联网金融等成为集中爆发领域。

B．无论是从数量还是从估值来看，独角兽企业都主要分布在“北上杭深”等大城市。

C．2017年我国独角兽企业具有新晋企业多、规模估值增加、城市全面普及等特点。

D．独角兽企业在宁波、成都等城市的出现体现了国家的创新政策。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．独角兽企业的数量在一定程度上成为衡量一国创新能力强弱的评价指标。

B．独角兽企业在发展过程中自成长的特点让它能够遵循新的进化法则，依靠自身生态力量自发前进。

C．独角兽企业给顾客提供参与共创价值的机会，利用顾客的想象力和创造力发展自身的同时也服务消费者。

D．独角兽企业能拉动区域经济增长，成为区域经济发展的引擎，因而成为区域城市名片，得到政府的重视和引导。

【小题3】根据上述材料，概括说明我国独角兽企业快速发展的原因。

阅读下文，完成下面小题。
上帝、数据和故事（有删改）
（1）关于“大数据”的名言：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话。”
（2）在这句话中，大数据俨然成了一个新的“上帝”，人容易在如此理解里被大数据所管控，不时地失去自我主体位置，最终导致认知和改造世界的迷惘与失误。
（3）通俗理解，“大数据”即是“大量”的数据。它解决了以往小部分数据时，必须由局部去推测整体的困难。如在大海航行时，航行者发现冰山一角，以往必须借助某种“算法”，去推测冰山的大小；在冰山“大数据”可得到时，整个冰山便容易把握，航行者不需要任何“算法”去推测。而且，如果数据可以“大”到无所不包的“全量”时，人类就能够大大地提高趋利避害的准确性。试想，当你一眼就看清全部冰山，你自然就能够准确地安全航行。可见，大数据特别是“全量”的数据具有直观、结构清晰的特点，人类通过它，能够迅速把握事物的整体、相互关系和发展趋势。毫无疑问，大数据是人类一种功能强大的工具。
（4）“功能强大”常常是被人们夸大的基础，而夸大的最高境界就是将被夸者置于神龛之上。当大数据经拥戴走向登峰造极时，它作为人的工具的特性便急剧弱化；相应地，它被赋予了某种超越工具的特性，大有替代人作为主体的部分作用。收集数据也好，分析数据也罢，特别是使用数据，本来都是人作为数据的主宰者所为。然而，大数据的神化，让这一切转化成了人在数据之下的被动适应—收集的数据越“大”，事物的直观性、整体性就越强，发展的趋势似乎就越容易把握，问题的解决办法似乎就越明了，数据自身的主体功能似乎就越发突出，人对数据的使用就越容易被数据对人的指挥所替代；而数据的指挥越是强势，人就越容易屈从于数据的管控，这又会刺激起人们更多地去收集“更大”的数据，进而叠加性地加固数据对人的指挥。在这样的格局之下，人退居于次位。
（5）这不是一种逻辑演论。在现实生活中使用“大数据”的人们，已经有了“宁可相信数据，也不相信人”的初步理念。例如，一些公司招聘新员工时，完全依赖于各种类型的考试成绩单和就读学校、学历、学位等组成的“大数据”，“准”比尔·盖茨、乔布斯类人士，肯定进入不了选择范围。在法律界，用“大数据”来分析人的犯罪倾向，并预测犯罪行为，提前给予监控，这实际上是对未来的犯罪可能而非实际犯罪行为进行惩罚，显然有损于人的尊严；犯罪学上有“犯罪性”和“犯罪”的区分，前者只是犯罪心理倾向，大量存在于人们之中，并非只有犯罪的人才有，即使用“大数据”分析某人的犯罪性，也不能认定犯罪行为一定发生。过于绝对地依赖和笃信数据，不仅在具体事项里会出差错，重要的，是人的主体性被侵犯，不论他们是招聘者还是被招聘者，也不论他们是“犯罪”的怀疑者还是被怀疑者。这些情况正符合西方人关于人的“异化”之说。
（6）其实，就人类说话的方式而言，除了数据，我们还有故事。故事和数据的不同，在于数据很大程度上是已经存在甚至于记录下来了的真实信息，而故事则可能含有前者，却还可以去“虚构”或是“创造”。人类社会的历史表明，人们的交流和交往，少不得数据，也少不得故事。有时候，故事的重要，还在数据之上。
（7）人类历史的宝贵财富《圣经》，它就是由故事组成的。其中有数据，有他类信息，更有某种“上帝”赋予人类的精神期盼—实质是人类对于自我的认知和价值理念创设，或者说，是人类精神世界里的一种意识形态构建。正是这样的构建，创造了西方世界的文明史基础。《圣经》的历史地位高度，自不待言。
（8）华夏文明的历史何尝不是如此？包括黄仁宇先生在内的许多历史学家，只能依据历史留下来的有限资料或“数据”，去分析、推测甚至于想象历史的过程，构建某种历史观或是意识形态。我们当下看到的华夏文明史，有真实的历史记录，更多的则是历史“故事”的创造。在某种意义上讲，历史中的大多数细节，不是历史中人的言行自然记录，一定是他人或史家的推测或“虚构”。延续着中华数千年文明历史的传统或价值观，并不因为这些“虚构”而失色。相反，正是它们，组合成了较为清晰的文明色谱，让后人承接了文化的精髓而繁衍了强大的华夏民族。
（9）现代计算机、网络、传感和移动等技术的飞速发展，创造出了大数据的时代。当下人类历史的许多细节，已经被有形和无形中存在的设施所自动记录，并且由庞大的存储系统保留下来，不再需要史家的“虚构”。___________。
（10）从纯粹技术的角度讲，这是可能的。可以想象，当人类一切的言行，自然界的所有变化，都能够时时刻刻地被传感器、移动网络和存储设备所收集时，历史本身的“大数据”就已经集合起来，“虚构”历史细节的空间就没有了。
（11）然而，即使是史家完全没有必要去“虚构”历史，也无法不去“创造”由史而来的价值观、信仰或是在精神层面上完善一个民族、一个国家，甚至于整个人类社会生存和延续的正向理念。现代的数据可以是很大，大到足以让人看清经历的所有细节，但它们不会自动地生成价值评说和善恶区分，更不会自动形成某种意识形态。由大数据组成的历史经历，有其自身的存在逻辑，却未必是人类走向未来的合理存在，如一味追求经济速度的发展经历，并不表明人类美好未来会在此种速度下到来。只有人类自身和谐、圆融地发展，与大自然和谐共存，才是人类的长久发展之道。当历史的细节不需要“虚构”时，人类历史的信仰和价值观，仍然还是需要创造的。事实上，以往史家“虚构”历史细节，根本不是就“虚构”而为，而是冲着信仰和价值观来的。
【小题1】第（1）段中加点词语在文中的作用是_________。
【小题2】第（5）段中“异化”在文中的含义是___________。
【小题3】第（6）段中提到“有时候，故事的重要，还在数据之上”，阅读后文，请说明理由。
【小题4】第（9）段的横线处，作者提出了一个问题，下列各项中最恰当的一项是

A．如果这样，我们是不是可以认为，“虚构”的就不是历史？

B．然而是不是虚构一旦没有了，数据就会成为值得信赖的“历史学家”？

C．然而是不是技术手段的进步，最终会将人类社会的一切都自动记录下来，从而消灭史家的“虚构”呢？

D．如果这样，我们是不是可以认为，历史学家有消失的必要呢？

【小题5】下列各个选项中，人类对数据的认知，表述错误的一项是

A．在“大数据”的认知问题上，对人的主体性的强调，始终应当是第一位的。

B．随着人类技术的发展，“大数据”会成为“全量”数据。

C．由于“量变带来质变”，大数据会使人类的思维方式发生变化。

D．人类使用大数据的方式，正是自身信仰和价值观的体现。

【小题6】请概括本文的行文思路。