阅读下面文章，完成后面各题。
义渡传人
侯发山
“过罢年，我就整整撑了40年。我老喽，干不动了。”父亲一直看着春子，眼光里有疼爱，有欢喜，有期待。
春子瞅着升腾的火苗，没有说话。
“因老家遭了大水，你老爷（曾祖父）带着一家老小落脚到这里。感念这里的人好，你老爷会些木工手艺，就自造了一条小船，摆渡，不取分文报酬。你老爷临死立下遗嘱，子孙后代义渡乡亲……”父亲不像是自言自语，像是说给春子听。
春子的目光溜出门外，望着眼前缓缓流动的小河，心里生起无端的怨恨。
“你老奶（曾祖母）去世时，你老爷上午忙完丧事，下午就到渡口去了……到你爷爷这一辈，他结婚那天，拜了天地后，直奔渡口……轮到我，那就多了。有一年，我下河救人，上岸后发起了高烧，在医院躺了半个月才出院。你打工没回来，我就掏了1000元雇人摆渡了半月……”说到这里，父亲的脸上有了神采，连那一道道皱纹里都放出光来。
“乡亲们的情啥时候才能还完？”春子忍不住说道。
“还不完！咋能还完呢？若是当年他们不收留你老爷，只怕早就变成孤魂野鬼了，哪会有我？更别说你了。”说到这里，父亲指了指墙角的蓑衣和竹篙，说，“还有外面的船，这就是咱的传家宝。从你老爷到我这一辈，先后渡坏22只木船，撑破一百多把竹篙……到你这里，不能断了，还要传给我的孙子。”
“这有什么可骄傲和自豪的？”春子又带气又带笑。他在外面打工，每月四五千块的收入，实在不愿意回来。
这时候，门外传来踢踢踏踏的凌乱的脚步声。有人过河！父亲站了起来，要去拿墙角的竹篙。
“大叔，过年了，陪你喝两盅。”随着话音，门口一暗，进来几个村民。一个个手里都不空，提溜水果，还有酒和菜肴。春子认得，其中一个是老村长。
看到春子，老村长说道：“春子也在啊，啥时间回来的？过了年不走了吧？”
不等春子说话，父亲呵呵一笑，豪气地说：“不走了，不走了，该接班喽。”
春子站起来给老村长打过招呼，回家了。回到家，娘刚蒸出一笼馍。家的味道，年的味道，一下子把春子包围了，心里的不快消失得无影无踪。
春子刚要伸手抓个花卷吃，娘拍了一下他的手，说还没敬河神呢，等会儿吃。
听说要敬河神，春子心里又生出隐隐的不快。
娘似乎知道春子的心思，说：“你爹让你回来就回来吧，有地，饿不死，挣那么多钱干嘛？人这一辈子，名声比啥都重要。”
“娘，别说了，我这次回来就不走了。”春子看到娘的头上一片雪白，心里动了一下。
过罢年，春子真的就接替了父亲摆起了渡。让人万万想不到的是，春子破例收取费用，一个人一次两元钱。
“你到底要干啥？”父亲强压住心头的火气。
春子说:“我收钱，乡亲们就没有亏欠感了。”
“放屁！是咱欠乡亲们的！”有好多天，父亲都不敢出门，不敢面对乡亲们。
其实，父亲的猜测和担心完全是多余的。对于春子摆渡收费，有不少村民倒还是理解的。老村长知道父亲的心思，还特意赶来安慰他，说收费是应该的，早应该收费了。
私下里，有人曾给春子算过一笔账，一个人一次两元，一船按10人计算，每天大概30个来回，每个月至少有两三万的收入。春子要发大财了。
父亲再出门时，明显感觉到了乡亲们的目光跟先前有很大的不同，见了面也没有过去的热乎劲了。
春子也有类似的体会，乡亲们的眼神，较之以往，少了温度，少了情谊，多了冷冰冰，多了敌意。有时当着他的面，指鸡子骂狗，话也说得难听。
一年后，村里来了一支建筑队，在小河上架起了一座桥。
春子的小船、竹篙和蓑衣真的成了文物。有村民还幸灾乐祸的，见到春子，还假惺惺地关心，说有了桥，春子要失业了。春子淡淡一笑，没有说话，没有一点失落的样子，当桥竣工那天起，春子又到外地打工去了。
那天，父亲忍不住告诉老村长，说那座小桥是春子出资修建的。
（节选自2017年《天池》，有删改）
【小题1】下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．父亲想让春子继承父业，但春子不乐意，在父母的劝说下，春子决定摆渡，但破例要收取费用，春子最初的目的是想用这些费用架桥回报乡亲。

B．小说末尾父亲告诉村长，是春子出资修的桥。这样作结，既在意料之外，又在情理之中，使得春子的形象更加丰满，又深化了文章的主旨。

C．“听说要敬河神，春子心里又生出隐隐的不快。”这句话运用了心理描写手法，表现了春子对父亲要求他回家接班，继续摆渡这件事的抵触。

D．小说刻画父亲这个形象，从父亲的言行可以看出父亲身上有中华民族“滴水之恩，当涌泉相报”的精神品质，这种品质在物欲横流的时代，更不应该被丢掉。

【小题2】有人认为以“传家宝”为题比“义渡传人”更好。请结合全文谈谈你的看法。
【小题3】春子这一人物形象有何特点？在当今社会有何现实意义？请结合小说内容及生活现实简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

西方马克思主义诞生已有大半个世纪，它在中国的传播则不到20年。时间虽短，中国人对它的理解、态度、运用却有很大的变化，这反映了20年来中国社会状况的巨大变迁，也折射出中国知识分子把握社会思潮并用之解决中国问题的能力和水平。

中国自改革开放以来，取得了巨大的成就，方向、路线、政策的改变引发了社会结构、人际关系、文化心理各方面的巨大变化，特别是20世纪90年代初汹涌而来的商品潮，大大地激发了中国知识界的批判意识。终于有人领悟到了，时代的前进使人面临着一种问题转换：知识分子的使命不仅止于抨击守旧意识，为改革鼓与呼，而且要从价值层面对现代化的方向、后果或伴随现象加以监督，做社会公正的发言人，精神和文化的守护者。

中国文化传统中，批判的精神相对薄弱，要在工业化进程中从事批判，更是资源难寻。西方马克思主义不但是一个现存的武器库，而且以其深刻锐利令人倾倒。

使有些中国文化人感到惊喜的是，西方马克思主义者对于当代资本主义社会、工业社会的揭发与批判，竟与自己对当前现实的感触相差无几。比如，他们指出，在商品丰富、物质生活提高的同时，新的匮乏产生了，即精神的空虚和痛苦：人们成了商品的俘虏，他们被动地接受传媒铺天盖地的广告，这些广告制造虚假的、强迫性的需求，人们的情趣在不知不觉中完全被大厂商调度和控制，毫无理性地一味追求高档、名牌商品；在虚假的满足中，人丧失了自己的天性，甚至丧失了痛苦的感觉，这并不是说明痛苦不存在，而是说明人已被异化得失去了自我。

大众文化、商品文化时代的到来，使得文化享受（实质上是文化消费）摆脱了贵族化限制，而成为一件轻而易举的事。但是，西方马克思主义者提出的文化工业概念，深刻而尖锐地揭露了这种庸俗文化的本质：这种大批量制造的文化商品使艺术作品的创造性、批判性和想象力萎缩乃至消失，它们不是按照艺术品的内在逻辑创造出来，而是按投资者和制造商对投入一效益的估计批量生产，它们的价格越便宜，内容就越贫乏，品质就越低劣。但大众的口味就这样被调配，以至于人们在表述内心生活和倾诉感情时，都按照文化工业提供的单一模式进行。

西方马克思主义者还指出，由于异化性的高消费、高生产，人类与自然的和谐关系早已不复存在，双方处于极度尖锐的对立和冲突中；贪得无厌地追求物质享受驱使人不加节制地开发自然，这实际上成了盘剥和破坏自然。他们警告说，自然界对人类的侵略并不是无动于衷的，它会进行报复，在人与自然的战斗中，最终吃亏的还是人。他们主张重建新的经济模式，限制消费，降低生产，扭转浪费资源、破坏生态平衡的趋势。

凡此种种，在中国是别开生面。西方马克思主义最有价值的内涵是它的批判精神，它提出和发展的社会批判和文化批判理论，对于我们反省现代化进程中的种种负面现象，抵制物欲的膨胀和拜金主义盛行，具有可贵的启发和借鉴作用。

（摘编自徐友渔《西方马克思主义在中国》）

（注）下面试题中，“西马”为“西方马克思主义者”的简称。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．反思并解决现代化进程中的种种负面问题，是西方马克思主义在中国传播的重要动因。

B．“西马”尖锐批判了工业社会物质丰富、精神贫乏的现象，中国知识分子对此深有同感。

C．商品文化带来的异化机制固化了人们的思维模式，让他们失去了想象力和个性化表达。

D．“西马”认为高消费、高生产破坏了自然界资源，回归自然和谐的前工业文明势在必然。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．中国改革开放后社会的负面现象与西方工业文明遇到的问题相似，这是本文论述的前提。

B．人在商品大潮中被异化并丧失了理性，是本文的核心观点，也是种种负面现象的总根源。

C．文章始终从变革和批判的角度探讨社会问题，有强烈的历史使命感和鲜明的现实指向性。

D．文章从人的异化、文化庸俗化、自然环境恶化几个方面进行了论证，逐步展开，层次清晰。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．作者认为，中国改革开放以来的巨大变化，必然影响方针、政策的制定和实施。

B．西方马克思主义传人中国的时间很短，这反映出中国知识分子对其借鉴的谨慎。

C．中国农业文明传统缺少批判精神，以致我们难以找到批判工业文明弊端的素材。

D．西方马克思主义的批判精神是我们守护精神文化、监督现代文明的锐利武器。

阅读下面的文字，完成小题。
吾国人没幻想又找不到人生。老杜抓住人生而无空际幻想，长吉（李贺）有幻想而无实际人生。幻想中若无实际人生则无必要，故鬼怪故事在故事中价值最低。《聊斋》之所以好，即以其有人情味，其鬼怪皆人化了。
长吉有幻想，而幻想与人生不能成为一个，不能一致，若能则真了不起。
杜牧说长吉诗“《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之”。“理”总合内容、感情、思想、智慧……《离骚》有幻想故怪奇，亦有理——感情、思想；贺之理不及《骚》，而幻想怪奇方面表现于文字者过之。杜牧所谓“《骚》有以激发人意”，此非刺激，乃引起人印象。《离骚》是引起人一种印象，李贺是给予。
“博罗老仙持出洞，千岁石床啼鬼工”（长吉《罗浮山人与葛篇》），他人绝无此等句。此为其幻想。诗人之幻想颇关紧要，《离骚》上天下地，鞭箠鸾凤，此屈原之幻想也。但诗人的幻想非与实际的人生联合起来不可，如能联合才能成永不磨灭的幻想，否则是空洞，是空中楼阁。德国歌德《浮士德》中之妖魔虽是其幻想，乃其人生哲学、人生经验；但丁《神曲》游地狱，上天堂，亦其人生哲学、人生经验，故能成为伟大的作品；鲁迅是写实派，《彷徨》尤其写实，此书以《离骚》中句置于书之前面而能得调和。
幻想是向上的，人生是向下的观点，不可只在表面上滑来滑去。而向下发展需以幻想为背景，向上发展亦需以观点为后盾。观点是实际人生，实者虚之，虚者实之。幻想说严肃一点便是理想。人生总是有缺陷的，而理想是完美的。诗人不满于现实，故要求理想之完美。
长吉诗幻想虽丰富，但偶见奇丽而无长味，必得根植于泥土中，所开幻想之花才能永久美丽。出淤泥而不染才可贵，豆芽菜根本不在泥土中，可怜淡而无味。极美丽的花朵其肥料是极污秽之物。
长吉幻想极丰富，可惜二十七岁卒，其幻想不能与屈原比，盖乃空中楼阁，内中空洞。不过长吉除幻想外尚有特点，即修辞之功夫：晦涩。晦，不易解；涩，不好念。诗本应该念着可口，听着适耳、和谐，表现易明了。但长吉诗可读，虽不可为饭，亦可为菜；虽不可常吃，亦可偶尔一用。晦，可医浅薄；涩，可医油滑。李贺诗进可以战，退可以守，决不致油滑腐败。
（节选自顾随《诗书生活·长吉诗的幻想》）
【小题1】下列对于李贺诗作的理解，不符合原文意思的一项是

A．李贺的诗虽富于幻想，但缺少对实际人生的表现，从这个意义上说，他的诗作显得空洞。

B．李贺充满想象力的作品，表现了出淤泥而不染的可贵精神，是从极污秽之物中开出的 极美丽的花朵。

C．作者认为“理”总合内容、感情、思想、智慧等，而李贺诗缺少这方面的内涵和意蕴。

D．李贺诗在超现实的想象方面是超群绝伦的，但诗味不深，诗境不广，这也与其一味超

【小题2】下列表述，不符合原文意思的一项是

A．李贺的诗虽然因为晦涩而显得不易解，不好念，但既深刻又严肃，细读之下就觉得韵味十足。

B．歌德、但丁等伟大作家的创作都告诉我们，只有将诗人的幻想与实际的人生紧密 结合，幻想才有长久的生命力。

C．鲁迅把《离骚》中富于理想的句子置于《彷徨》一书的前面，说明鲁迅虽是在写实的作品中也寄托着自己的理想。

D．作者认为幻想不能脱离实际人生，才是有意义的幻想，同时，实际人生亦须有幻想的背景。

【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．李贺的幻想有甚于屈原，但其诗远不及屈原，因为他的幻想“乃空中楼阁，内中空洞”。

B．李贺诗歌创作中存在不足，这也可能与他的年龄有关，如果生命更长些，或许就不会有这个缺憾了。

C．诗中之幻想应该是虚而实的东西。杜牧说李贺诗“《骚》之苗裔，理虽不及，而辞或过之”，这见解是精辟的。

D．人生总是有缺陷的，而理想是完美的。李贺不满于现实，故他的诗歌中只有怪诞奇丽的幻想而没有实际人生。

阅读下面的文字，完成各题。
漫语慢蜗牛
梁锡华
敝寓周围的林木草地间，蜗牛不时出没。以外壳做标准，一般长约两三寸。所以，读者可以想象，当某夜我发现一头五寸大牛时，忽然间心跳到什么程度。对着这庞然巨物，不禁念到牛族的命运。它们慢爬漫爬，方向尽管糊涂，但魂牵梦萦的明确目标，就是觅食。然而 ，它们沉甸甸地背负求存的重担在分寸间博一点默默的移动，却往往遭人在有心或无意的残暴下一脚踹瘪。生之惨伤，亦无过于此 了。本来从觅食到寻死，不限蜗牛，其他动物也差不多，包括人类 ，但面前这头大蜗牛无疑是祖父母辈的了，若说年轻力壮的动物谋生已觉艰难，耆寡的又怎样呢……我把那老牛捡起带回家去。
这次因缘际会，人牛共处，第一个难题就是吃。我的面包乳酪似乎不合牛性，而在灯下看它延颈伸角，很有求哺之意，使我惶急到连手指都冒汗了。那时，忽然想及农人最痛恨蜗牛，于是灵机一动，翻倒垃圾桶捡出几片白菜的败叶权充救济粮。哈！果然所料不差，菜叶原来正合那位老人家的胃口。
不过看它疯噬狂啮的吃态，自己倒有点惊怕，因为它用膳时实在凶相毕呈，而且牙齿间轧轧作响。我 想，要是扩音百倍或千倍，跟鲸鱼吃人时的吞肉嚼骨声应该相同──多恐怖啊！又假如我是小人国的一员，瞧见这巨无霸的老丑上下左右见菜即咬，怕不吓得晕倒地上？
两天后，我已懂得老牛的习性了。它在黄昏后便为口腹勉力慢“ 跑”，饱餐了便稍舒筋骨，接着 找个阴暗的角落休息。白天是死人一样不吃不动的，最爱贴在略湿的砖头旁边，有点青苔的更妙。最 惬意的食物是青菜。西瓜、香蕉、苹果也受欢迎，果肉最好，万一为势所迫，皮也可以勉强将就。这 位素食主义者，生活节奏既缓慢，又善养浩然之气，看光景活一百岁也不稀奇。
一周过去，人牛关系，正如外交官的口头禅，空前良好。我顾念它的寂寞，于是找了两只小家伙给它做伴，算是为它收养了一对孩子。它们不吵架，不打斗，不抢吃，不偷盗，不妒忌，而且脾气好得像棉花软糖。它们偶尔在“食桌”边缘碰上了，大家就用触角打个招呼，然后各吃其吃，或各游其游。
苏东坡写过《蜗牛》诗，但其言差矣，且听：“腥涎不满壳，聊足以自濡，升高不知回，竟作黏 壁枯。”蜗牛固然自濡，但也相濡 ，绝不像自私的人类那么鄙陋。至于“升高”，那是少之又少的。牛性谦卑自牧，冒进、拼命求升的事，它们才不干！它们最不奉承那炙壳可热的太阳。当这位高高在上、万人瞻仰、光辉烈烈的阿波罗以满身金光的威势出现，它们就赶紧躲起来了。怎能“黏壁枯”？蜗牛的美德，上面已顺笔提及，然而尚不只此。你看它们行进的步伐：慢，不错，但谁及它们稳重？它们两对触角作先锋探路，遇物必缩。你说它们畏这畏那吗？非也。它们其实是步步为营，却又锲而不舍。缩，是的，但绝非一缩永缩，而是缩后必伸。壳内坚定的信念只有一个：再探头舒颈时 ，外边世界又是一番新意了，至少所呼吸的空气已经不是半分钟前那一股旧流。它们在前进的道路上，即使遇阻遇挫，还是一分分、一寸寸地用力爬。此路不通则彼，彼路不通则此，哪里像我们人类中的一类，失败了就骂，就哭，就赌气，就怨天，就尤人，就寻死！人不如牛，我们难道还有什么可辩的？
养蜗牛已差不多有三个月了。我给它们的，只是一些菜叶果皮，但它们惠我的启迪，却是意味深 长的。世人只要略效蜗牛，什么明枪暗箭，大小打斗 ，就可以消弭了，但拈酸呷醋 ，爱恨情仇一类恶事恐怕是不免的，除非造物主可怜我们，全部来一个大变性，让我们人人雌雄同体，自得其乐且同享遐龄。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．文章写蜗牛啃食菜叶时，“疯噬狂啮”，“凶相毕呈”，“而且牙齿间轧轧作响”主要从视觉、听觉等角度进行了描绘。

B．本文引用苏东坡《蜗牛》一诗，赞美蜗牛的品性，为一向为人所憎厌的蜗牛正名，使文章对蜗牛的赞美更具说服力。

C．本文在描写蜗牛时，多次使用拟人手法，如:“菜叶原来正合那位老人家的胃口”、“它们不吵架，不打斗，不抢吃……”等等。

D．作者对蜗牛的情感随着与蜗牛交往的深入而变化，从当初惊于蜗牛的外形到最后感于蜗牛的品性，甚至得出“人不如牛”的结论。

【小题2】结合全文简要概括作者笔下的蜗牛的优良品性。
【小题3】梁锡华的散文被认为“集合了鲁迅、梁实秋、王力、钱钟书各家之长”.本篇文章也颇具特色，请结合文本从两个角度简要分析本文的语言风格。